自然之道静。故天地万物生于其中。人为万物之主。故与天地为三才焉。老君在西周之日。故秉道德以救时俗。道者清净自然之道也。德者以法久而失。修而得之谓之德也。故曰道大天大。地大王亦大。是谓域中四大焉。盖王者法地法天法道之三自然妙理而理天下也。天下得之而安。故谓之德。凡言人。属者耳。故曰人法地地法天天法道道法自然。言法上三大之自然理也。其义云。法地地如地之无私载。法天天如天之无私覆。法道道如道之无私生成而已矣。如君君臣臣父父子子之例也。后之学者。不得圣人之旨。谬妄相传。凡二十家注义。皆云人法地地法天天法道道法自然。即域中五大矣。与经文乖谬。而失教之意也。岂王者只得法地而不得法天法道乎。又况地法天天法道道法自然。义理疏远矣。源流既挠。支派遂昏。或宗之为神仙书。或语之以虚无学。论者非云先黄老而后六经。乃浅俗之谈也。殊不知六经乃黄老之枝叶尔。余少得旨要。故辩而释之。盖清心养气安家保国之术也。

梁侍中萧子云书。祖述钟王。备该众体。始变蔡张二王飞白古法。妙绝冠时。虽名存传记。而迹绝素。惟建邺古壁馀此萧字焉。韩晋公鉴古擅书。闻之嗟异。迁之于南徐。置于海榴堂座右之壁。余后获之。载以入洛。书之故实。事之本末。中书舍人张公崔监察备撰记详焉。余少好图书。耽嗜奇古。虽志业不工。而性莫能迁。非不干求爵禄。心懵时事。自与名疏。非欲乖异时尚。养痾守独。所见遂僻。僻则僻矣。与夫酣湎声色。奔走权利者。俱亡羊也。亡则孰多。余每阅玩古迹。而图书之光。如逢古人。似得良友。加以琴酒静畅。书斋昼閒。荣富贱贫。是日何在。至若寻翰墨轻浓之势。穷点画分布之能。与日弥深。随见愈妙。嗟夫。昔贤垂不朽之书。如传宝于后世。后人睹绝妙之迹。见得意于当时。名齐日月。情契古今。传曰游于艺。艺可已乎。知者相贺。比获兰亭之书。世情观之。未若野人之块。不阙于世。在世为无用之物。苟适于意。于余则有用已多。乃作赞曰。

昔创飞白。蔡氏所得。起于垩帚。播于翰墨。张王继作。子云精极。壁昏蜃素。墨古池色。翻飞露白。乍轻乍浓。翠箔映雪。罗衣从风。崩云委地。游雾萦空。鱍剌势动。蟉蟠气雄。昆池骇鲸。禹门斗龙。攒毫謺札。或横或纵。层层阵云。森森古松。君子况德。高人比踪。抱素自洁。含章内融。逸拟方外。纵在矩中。密而不杂。疏而有容。艺通造化。比象无穷。子云臣梁。萧字愈贵。点画均丰。姿形端异。巧绝茧素。名空传记。明徵褒贬。惟此一字。