先师名贯休。字德隐。婺州兰溪县登高里人也。俗姓姜氏。家传儒素。代继簪裾。少小之时。便归觉路。于安和寺请圆贞长老和尚为师。日念法华经一千字。数月之内。念毕兹经。先师与邻院童子法号处默偕年十馀岁。同时发心念经。每于精修之暇。更相唱和。渐至十五六岁。诗名益著。远近皆闻。年二十岁。受具足戒。后于洪州开元寺听法华经。不数年间。亲敷法座。广演斯文。迩后兼讲起信论。可谓三冬涉学。百舍求师。寻妙旨于未传。起微言于将绝。于时江表士庶。无不钦风。年齿渐高。属天下丧乱。时处默和尚谓师曰。吾师抱不羁之才。怀自然之道。时不与我。能无伤哉。复为先师曰。分袂无血泪。望处空阑干。后隐南岳□□不□先聃为备者曰。吾闻岷峨异境。山水幽奇。四海骚然。一方无事。遂乃过洞庭。趋渚宫。历白帝。旋闻大蜀开基创业。奄有坤维。叹曰。不有君子。宁能国乎。遂达大国。进上先皇帝诗。其略曰。一瓶一钵垂垂老。万水千山得得来。高祖礼待。膝之前席。过秦主待道安之礼。踰赵王迎图澄之仪。特修禅宇。恳请住持。寻赐师号曰禅月大师。曲加存恤。优异殊常。十年以来。迥承天眷。无何。壬申岁十二月。召门人谓曰。古人有言曰。地为床兮天为盖。物何小兮物何大。苟惬心兮自欣泰。身与名兮何足赖。吾之治世。亦何久邪。然吾启手足。曾无愧心。汝等以吾平生。事之以俭。可于王城外。藉之以草。覆之以纸。而藏之。慎勿动众而厚葬焉。言讫。奄然而绝息。遂具表闻天。先帝蹙然久之。乃命所司。备一期葬事。于时在城士庶。无不悲伤。昙域遂以先师遗言上奏。请以薄葬之礼。帝曰。朕治命可行焉。敕命四众共助葬仪。特竖灵塔。敕谥白莲之塔。以癸酉年三月十七日。于成都北门外十馀里。置塔之所。地号升仙。葬事既周。哀制斯毕。暇日或勋贤见访。或朝客见寻。或有念先师一篇两篇。或记三句五句。或未闲深旨。或不晓根源。众请昙域编集前后所制歌诗文赞。日有见问。不暇枝梧。遂寻检藁草。及暗记忆者。约一千首。乃雕刻成部。题号禅月集。昙域虽承师训。艺学无闻。曾奉告言。辄直序事。时大蜀乾德五年癸未岁十二月十五日序。

有唐翰林学士兵部侍郎吴融请为叙。先师长谓吾门人曰。吴公文藻瞻逸。学海渊深。或以揖让周旋□待矣。或以文害辞。或以辞害志。或以诞饰饶借。则殊不解我意也。子可于余所著之末。仰重序之。昙域乃稽颡而言曰。语云。子疾病。子路欲使门人为臣。子曰。欺天乎。昙域小子。何敢叙焉。师曰。子不知皆孔子弟子。记诸善言。以成其书。况吾常酷于兹。心剿形瘵。访奇稽古。慰以大道。眷然皓首。岂为贾其声耶。且吾昔在吴越间。靡所济集。聊欲系志于翰墨。得以乱思。不慭遗老矣。子无辞焉。但当吾意。而言之。然又不可以过之。乐天长吉似之矣。吾若与骚人同时。即知殊不相屈耳。直言之。无相辱也。昙域逊让不暇。力而叙之。