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告游篇 南梁 · 陶弘景
押词韵第六部
性灵昔既肇,缘业久相因。
即化非冥灭,在理澹悲欣。
冠剑空衣影,镳辔乃仙身。
去此昭轩侣,结彼瀛台宾。
傥能踵留辙,为子道玄津(○陶隐居集。茅山志十。《诗纪》八十九。)。
胡笳曲 南梁 · 陶弘景
押文韵
自戾飞天历,与夺徒纷纭。
百年三五代,终是甲辰君(○陶隐居集。文苑英华二百十一。《乐府诗集》五十九。《诗纪》八十九。)。
寒夜怨 南梁 · 陶弘景
夜云生。
夜鸿惊。
凄切嘹唳伤夜情。
空山霜满高烟平。
铅华沉照帐孤明。
寒月微。
寒风紧。
愁心绝。
愁泪尽。
情人不胜怨。
思来谁能忍(○陶隐居集作寒夜愁。《乐府诗集》七十六。广《文选》十三。《诗纪》八十九。)。
诏问山中何所有赋诗以答(答齐高帝诏。) 南梁 · 陶弘景
押文韵
山中何所有,岭上多白云。
只可自怡悦,不堪持寄君(○陶隐居集。茅山志二十八引金薤记作答诏问。《太平广记》三百二引谈薮。《诗纪》八十九。)。
题所居壁 南梁 · 陶弘景
押东韵
南史曰:弘景妙解术数。逆知梁祚覆没。预制诗秘在箧里。化后门人方稍出之。大同末。士人竞谈玄理。不习武事。后侯景篡。果居昭阳殿。
夷甫任散诞,平叔坐谈空。
不言昭阳殿,化作单于宫(○陶隐居集。南史本传。隋书五行志。《御览》五百五引梁书。《太平广记》十五。《诗纪》八十九。)。
和约法师临友人诗(《诗纪》云。历代吟谱云。慧约字德素。有哭范荀诗云云。乃以此作慧约作。或别有考也。) 南梁 · 陶弘景
押先韵
我有数行泪,不落十馀年。
今日为君尽,并洒秋风前(○文苑英华三百二。《诗纪》八十九。)。
桓真人吟诗 南梁 · 陶弘景
押词韵第六部 出处:古今图书集成
梁陶隐居,先生谓弟子曰:予夜梦神光,满室彩云,连霄,有金甲神人,谓予曰:明日有异人来,汝当扫门待之。日午,桓凯真人果至,披发跣足,唱诗曰:
黄花生紫云,日月周天轮。
混混太虚中,不与众生群。
昆崙十二峰,上帝朝万巡。
一日功行满,升空谒元君。
按:整理自《古今图书集成》神仙部
书海盐陆逸冲十赉文后 南梁 · 陶弘景
四言诗 押纸韵 出处:槜李诗系卷三十七
赉尔十事,事准前史。
对扬嘉策,循言求理。
无或骄惰,以骞斯旨。
援笔甲怀,敢告处士。
按:(附考陆逸冲字敬游海盐人陶隐居弟子齐永明中随隐居于茅山西岭立华阳馆皆逸冲之力隐居嘉其勤勚名为栖静处士作十赉文策之按许长史碑阴载上清弟子第一人乃华阳前馆主吴郡海盐陆逸冲也)
茅山曲林馆铭 南梁 · 陶弘景
四言诗 出处:全梁文卷四十七
层岭外峙,邃宫内映。
仄穴旁通,萦泉远镜。
尚德依仁,祈生翊命。
且天且地,若凡若圣。
连甍比栋,各谓知道。
参差经术,跌宕辞藻。
孰如曲林,独为劲好。
掩迹韬功,守兹偕老(《艺文类聚》七十八。《道藏》师字号《茅山志》二十一)。
瘗鹤铭 南梁 · 陶弘景
四言诗 押词韵第十一部 出处:全梁文卷四十七
鹤寿不知其纪也,壬辰岁,得于华亭,甲午岁,化于朱方,天其未遂吾翔寥廓邪,奚夺我仙鹤之遽也!乃裹以玄黄之币,藏乎兹山之下,仙家无隐□□□我□故立石旌事,篆铭不朽,词曰:
相此胎禽,浮丘著经。
余欲无言,尔也何明。
雷门去鼓,华表留形。
义唯仿佛,事亦微冥。
尔将何之,解化□□。
西竹法里,厥土惟宁,后荡洪流,前固重扃。
左取曹国,右割□□。
山阴爽垲,势掩华亭。
爰集真侣,瘗尔作铭(碑拓本,又汪土鋐瘗鹤铭《改》。案碑题华阳真逸撰,黄长睿《东观馀论》董𠧴《广川书跋》以为陶隐居,胡仔《渔隐丛话》引《西清吾话》云《道藏》《陶隐居外传》号华阳真逸。)。
云上之仙风赋 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
缥缈遥裔,互碧海而扬朝霞,凌青烟而溥天际。出龙门而激水,度葱关以飞雪。于是汉区动御,月轨惊文。浮虚入景,登空汛云。一举万里,曾不浃辰。此列子有待之风也。若乃绵括宇宙,包络天维。周流八极,回环四时。气值节而动律,位涉巽而离箕。徒见去来之绪,莫测终始之期。此大虚无为之风也(《艺文类聚》七十八。)。
水仙赋 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
淼漫八海,汯汨九河。中天起浪,分地漫波。东卷长桑日窟,西斡龙筑月阿。乃者潼关不壅,石门己开。导江出汉,浮济达淮。漳渠水府,包山洞台。娥英之所游往,琴冯是焉去来。或穷发送鹏,咸池浴日。随云濯金浆之汧,追霞采建木之实。弄珠于渊客之庭,卷绡乎鲛人之室。此真亶矣。至于碧岩无雾,绿水不风。飞轩纼凤,游𨐆驾鸿。上朝紫殿,还觐青宫。进麾八老,顾扐四童。拊洞阴之磬,张玄圃之璈酎丹穴之酌,荐麟洲之肴。安期奉枣,王母送桃。锦旌丽日,羽衣拂霄。又其英矣。及秋水方至,层涛架山。各巡封隩,来赍王言。选奇于河侯之府,出宝于骊龙之川。夜光烛月,洪贝充辕。亦其环矣。若夫层城瑶馆,缙云琼阁,黄帝所以觞百神也。涂山石帐,天石翠幕,夏禹所以集群臣也。岷嶓交错,上贯井络,穷汉硱磳,横带玉绳。浸汤泉于桂渚,涌沸壑于金陵。崩沙转石,惊湍走沫。绝壁飞流,万丈悬濑。奔激芒砀之闲,驰骛壶口之外。逮乎璇纲运极,九六数翻。用谋西汉,受事龙门。小周姒后,初会妫前。平阴钜鹿,再化为渊。清河渤海,三成桑田。抚二仪以恻怆,眺万兆以流连。佥自安于蝣晷,编无羡于鹄年。皆松下之一物,又奚足以语仙。嗟乎!循有生之造物,固莫灵于在人。宁不踵武于象帝,入妙门而自宾。苟沦形而无晓,与蝼蚁而为尘。亦有先觉之秀。独往之英,窥若士于蒙縠,求吕梁于石城。从务光于底柱,索龙威于洞庭。迎九玄于金阙,谒三素于玉清。更天地而弥固,终逍遥以长生(《道藏》尊字号《陶隐居集》、《艺文类聚》七十八。)。
授陆敬游十赍文 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
隐居先生遣总事弟子戴垣(《道藏》本《茅山志》二十一坦),秉策执简,膝授前学弟子吴郡陆敬游,建连石之邑,为栖静处士,策文曰。
咨尔敬游:昔我纡绂帝闱,侍笏梁席,虽迹混教途,而心标逸境,芝田之想,无忘晓夜,濠颍之志,岁月已深,至德有邻,风云相会,尔之来也,爰移两春。于是褫带青墀,挂冠朱阙,携手东驱,创居兹岭,脉润通水,徙石开基,登崖斫干,越垄负卉,筋力尽于登筑,气血疲乎趋走,肌色憔悴,不以暴露为苦,心魂空慊,宁顾饥寒之弊,栋宇既立,载罹霜暑,于时七稔,经始甫讫,今日之安,尔有勤焉。君子不独居其荣,仁人必与物同泰,是用邑尔长阿北阪积金山连石之乡,方七十步,涧水属焉,茂尔嘉业,永为华阳上宾,尔其莅之(其一)。
尔以诚悫为性,恬澹为情,质直居本,沈重树志,不邀世才,高谢时俗,权谋诡谲,非意所欲。今故赍尔为栖静处士,可谓因德立号,克终斯美(其二)。
尔基架馆境,营划援域,堂坛宏敞,楼路通严,官私行止,并有栖憩,缮筑之劳,莫匪尔力,今故赍尔四霤飞轩,厢廊侧屋,可以安身静卧,显祗遐福(其三)。
尔奉上惟勤,接下以惠,稼穑艰难,备尝劳苦,货殖之宜,允赡粮服,手足胼胝,未获告休,栉风沐雨,于焉尤切。今故赍尔苍头一人,厥名多益,可以传代薪水,省息劬剧(其四)。
尔族惟旧绪,身乃邦闻,道虽一贯,事望宜分。今故赍尔钢铁如意(原误「铜」,今据《茅山志》校改),可以挥对宾僚,即名立事(其五)。
尔崇教惟善,法无偏执,器服表用,爰寄玩习。今故赍尔筇竹锡杖,可以振动三界,精祗惮响(其六)。
尔期诚玄契,违想灵风,至怀所诣,因心则通。今故赍尔香炉一枚,熏陆副之,可以腾烟紫阁,昭感上司(其七)。
尔澡形洁藏,肴粮既去,宣导松术(原误「木」,今据《茅山志》改),实资芳醑。今故赍尔杯盘一具,可以夕挹桂浆,朝承菊露(其八)。
尔敬事经诰,遵尚楷模,翰墨之用,于是乎在。今故赍尔大砚一面,纸笔一副之,可以临文写字,对真授言(其九)。
尔真心内固,清行外彰,涤荡纷秽,表裹雪霜。今故赍尔鍮石澡灌,手巾为副,可以登斋朝拜,出入盥漱(其十)。
今赍尔十事,事准前史,可对扬嘉策,循言求理,无或骄惰,以骞斯旨,援笔申怀,敢告处士(本集。)。
解官表 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
臣闻尧风冲天,颍阳振饮河之谈,汉德括地,商阴峻餐芝之气。臣栖迟早日,簪带久年,仕岂留荣,学非待禄,恒思悬缨象阙,孤耕垄下,席月涧门,横琴云际,始奉中恩,得遂丘壑,今便灭影桂庭,神交松友,一出东关,故乡就望,眷然兴念,临波泻泪,臣舟棹已遄,无缘躬诣,不任攀恋之诚,谨奉表以闻(本集。案:《道藏》本《茅山志》一列入齐时。)。
与梁武帝启 其一 南梁 · 陶弘景
出处:全梁文卷四十六
奉旨,左右中书复稍有能者,惟周喜赞。夫以含心之荄,实伺夹钟吐气,今既自上体妙,为下理用成工,每惟申钟王论于天下,进艺方兴,所恨臣沈朽,不能钻仰高深,自怀叹慕。前奉神笔三纸,并今为五,非但字字注目,乃画画抽心,日觉遒媚,转不可说,以酬昔岁,不复相类,正此即为楷,何复多寻钟王。臣心本自敬重,今者弥增爱服,俯仰悦豫,不能以不启,适伏蒙给二卷,伏览标帖,皆如圣旨,既不显垂允少留,不能久停,已就摹(《道藏》本《茅山志》「摹」下有「索」字)者一段未毕不赴,今信纸卷,先已经有,兼多他杂,无所复取,亦请伺俱了日奉送,兼此诸书,是篇章体,臣今不辨,复得脩习,惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例,依仿以写经传,永存冥显(《道藏》本《茅山志》作「题」)中精要而己(同上。)。
其二
出处:全梁文卷四十六
《乐毅论》,愚心近甚疑是摹,而不敢轻言,今旨以为非真,窃自信颇涉有悟。《箴赞》过为沦弱。许静素段,遂蒙永给,仰铭矜奖,益无以喻。如此书虽不在法例,而致用理均,背间细楷(原误「皆」,今据《茅山志》改),兼复两玩。先于都遇得飞白一卷,云是逸少好迹,臣不尝别见,无以能辨,惟觉势力惊绝,谨以上呈,于臣非用,脱可充阁,愿仍以奉上。臣昔于冯(《茅山志》作「马」)澄处,见逸少正书目录一卷,澄云:右军《劝进》、《洛神》赋诸书十馀首,皆作今(原误「金」,据《茅山志》改)体,惟《急就章》二篇,古法紧细。近脱忆此语,当时零落,已不复存。澄又云:帖注出装者,皆拟赍诸王及朝士。臣近见三卷首帖,亦谓已久分本,不敢识此,正复希于三卷中一二条,更得出(原脱,今据《茅山志》补)预装之例耳,天旨遂复顿给先卷,下情益用悚息。近初见卷题云二十三四,已欣其多,今者赐书第至二百七十,惋讶无已。天府如海,非一瓶所汲,良用息心。前后都已蒙见大小五卷,于野拙之分,实以过幸,若非殊恩,岂可觖望,愚固本博涉而不能精,昔患无书可看,乃愿作主书史,晚爱隶法,又羡典掌之人;尝言人生数纪之内,识解不能周流天壤,惟(《茅山志》「惟」上有「区区」二字)充恣五欲,实可愧耻,每以为得作才鬼,亦当胜于顽仙,至今犹然,使(《茅山志》作「始」)欲翻之。自无射以后,国政方殷,山心歉默,不敢复以虚闲尘触,谨于此题事,遂成烦黩,伏愿圣慈,照录诚慊。
其三
出处:全梁文卷四十六
第一卷中,有杂迹谨疏注一(《茅山志》作「如」)别,恐未允,愚衷并窃所摹者,亦以上呈。近十馀日,精虑悚悸无宁,涉事遂至淹替,不宜复待填毕,馀条并非用,唯《叔夜》威辇二篇,是经书体式,追以单郭为恨,伏案卷上第数甚为不少,前旨惟有四卷,此似是宋元嘉中撰集,当由自后多致散失。逸少有名之迹,不过数首,《黄庭》。《劝进》、《像赞》、《洛神》,此等不审犹得存者?
其四
出处:全梁文卷四十六
第二十三卷,今见有十二条在别纸(《茅山志》此九字是小注),案此卷是右军书,惟有八条,前《乐毅论》书,乃极劲利,而非甚用意,故颇有坏字。《太师箴》、《大雅吟》用意甚至,而更成小拘束,乃是书扇头屏风好体,其馀五片,无的可称。「臣涛言」一纸。(此书乃不恶,而非右军,又不识谁(「谁」字原脱,今据《茅山志》补)。迹,又似是摹)。「给事黄门」二纸,「治廉沥」一纸(是子敬书,亦似摹迹。)。后又「治沥狸骨方」一纸(是子敬书,亦是摹迹。右四条非右军书。)。
案:「右四条」云云,《茅山志》跳行低一格另起
其五
出处:全梁文卷四十六
第二十四卷,今见有二十一条在(《茅山志》此后作小字注),案此卷是右军书者,唯有十一条,皆非甚合迹,兼多漫抹,于摹起难复委曲(「皆非」以下三句十六字,《茅山志》作小字注),前「黄初三年」一纸(是后人学右军),「缪袭告墓文」一纸(是许先生书。)。「抱怀幽痛」一纸(是张澄书。)。「五月十一日」一纸(是摹王珉书被油。)。「尚想黄绮」一纸,遂结滞一纸(凡二篇,并人所学,甚拙恶。)。「不复展」一纸(是子敬书。」)。「便复改月」一纸(是张翼书。),「五月十五日繇白」一纸(亦是王珉书。),「治效方」一纸(是谢安书。),右十条非右军书,伏恐未垂,许以区别,今谨上(许先生任静书)如(「许先生」六字,原作小字注,今据《茅山志》订正)别,比方即可知。王珉张翼张澄谢安书,公家应有。
其六
出处:全梁文卷四十六
伏览书,前意虽止二六,而规矩必周,后书不出二百,亦褒贬大备,一言以蔽,便书情极顿,使元常老骨,更蒙荣造,子敬懦肌,不沈泉夜,唯逸少得进退其间,则玉科显然可观,若非圣证品析(原作「折」,今据《茅山志》改),恐爱附近习之风,永遂沦迷矣。伯英既称草(原误「学」,今据《茅山志》改)圣,元常亦自隶绝,论旨所谓殆同一机神,实旷世莫继。斯理既明,诸画虎之徒,常自就辍笔,反古归真,方弘盛世。愚管见预闻,喜佩无届,比世皆尚子敬、(原衍「书」字,今据《茅山志》删。)元常,继以齐代,名实脱略,海内非惟不复知有元常,于逸少亦然,非排弃所可黜,涅而不淄,不过数族,今奉此论,自舞自蹈,未足逞泄,愿以所摹窃示。洪远、思旷,此二人皆是均思者,必当赞仰踊跃,有盈半之益。臣与洪远,虽不相识,从子翊、以学往来,因之有会,但既在阁,恐或已应闻知。摹者所装字大小不堪均调,郭看乃尚可,恐笔意大殊,此篇方传千载,故宜令迹随矣,所奉三(纸,此字原脱,今据《茅山志》补)伏循字迹,大觉劲密。窃恐既以言发意,意则应言,而心随意运,手与笔会,故益得谐称,下情欢仰,宝奉愈至。世论咸云江东(此字原脱,今据《茅山志》补)无复钟迹,常以叹息,皆伫望中原廓清,太丘之碑,可就摹采。今论旨云,真迹虽少,可得而推。是犹有存者,不审可复几字?既无出见理,冒愿得工人摹填数行,脱蒙见赐,实为过幸。又逸少学钟,势巧形密,胜于自运。不审此例复有几纸?来旨以「黄庭」「像赞」等诸文,可更有出给理。自运之迹,今不复希,请学钟妙,仰惟殊恩。