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时段
朝代
释宗泐元末明初 1317 — 1391
中国历代人名大辞典
【生卒】:1317—1391 【介绍】: 僧。
浙江临海人俗姓周字季潭,名所居室为全室
洪武中诏致有学行高僧,首应诏至,奏对称旨。
诏笺释《心经》、《金刚经》、《楞伽》,曾奉使西域
深究胡惟庸案时,曾遭株连,太祖命免死。
后在江浦石佛寺圆寂
有《全室集》。
宗泐
台之临海人
字季潭
别号全室
八岁从诉笑隐学佛。
十四薙落。
二十受具。
洪武四年
径山
太祖高皇帝
江南有道浮屠。
师应召称旨。
命住天界
上。
丕建广荐法会。
于蒋山太平兴国寺
宿斋室。
却荤肉不御者一月
服皮弁搢玉圭。
上殿面大雄氏。
行拜献礼者三。
诏集幽爽引入殿。
致三佛之礼。
命师升座说法。
上临幸。
赐膳无虚日。
每和其诗。
称为翁。
十年冬
诏师笺释心经金刚楞伽三经。
制赞佛乐章。
丁巳
奉使西域还朝。
右街善世
因命育发。
将授以儒职。
师姑奉命。
至发长。
上召而官之。
师再辞求免。
愿终释门。
上嘉叹从之。
赐免官说以旌其志。
相城道衍。
负奇志。
摇膝高吟。
傍若无人。
师每正色责之曰。
此岂释子语耶。
学士宋公濂
尝赞师像曰。
笑隐之子。
晦机之孙。
具大福德。
足以荷担佛法。
證大智慧。
足以摄伏魔军。
悟四喝二玄于弹指。
合千经万论于一门。
向上关。
如涂毒鼓。
挝之必死。
杀活机。
类金刚剑。
触之则奔。
屡镇名山。
教孚遐迩。
诏升京刹。
名溢朝绅。
夙受记于灵山之会。
今简知于万乘之尊。
云汉昭回。
天章锡和于全帙。
宠恩优渥。
玉音召对于紫宸
屹中流之砥柱。
转大地之法轮。
信为十方禅林之领袖
而与古德。
同道同伦者耶。
后追治胡惟庸党及师。
著做散僧。
执役建寺。
徐察其非辜取还。
复领右善世
居无何。
以老赐归槎峰。
渡江示寂于江浦石佛寺
师博通古今。
凡经书过目辄成诵。
善为词章。
全室集。
行于世。
国初高僧师。
复见心齐名。
见心疏放。
师谨密。
故其得祸为尤轻。
噫。
亦幸耳。
宗泐禅师
姓周氏
台之临海人
号季潭
别称全室
笑隐䜣公之望子。
历坐名坊。
而赴明高帝之诏。
兼领天界住持。
化周大宇。
机契宸衷。
应旨涉流沙。
葱岭遍游西天。
通诚佛域。
往返十有四万馀程。
皓首还朝。
天子嘉其高行。
唐贞观以来。
未之有也。
生族甚微。
父母俱早卒。
寄食贫里。
贫里不能善之。
甫八岁。
宿根不昧。
趋本郡天宁寺
求佛为师。
笑隐䜣公
说法其间。
跪拜于䜣公膝下。
公爱而异之。
试以心经。
脱口成诵。
公大喜曰。
昏途慧炬也。
得度数载。
藏文世典。
咸贯通焉。
䜣公屡易名刹。
皆从侍。
公尝问曰。
国师三唤侍者
侍者三应。
且道。
是平实商量。
是格外提持。
遽对曰。
何得剜肉作疮。
曰。
将谓你奇特。
便喝。
公拈棒。
拂袖趋去。
䜣公告寂。
乃召怀渭曰。
吾据者床。
四十馀年。
尚遗望也。
然不尽之案。
惟你与宗泐
任之既还台。
寓云峰。
隐紫箨。
领天宁。
俱以诚悫。
淳厚之风。
化本生之郡。
郡人倾信。
日也。
又侨隐双径。
渭禅师
居越之宝相寺
遣使迎
笑却之。
使再至。
仅得遗简。
踪迹杳然。
元末。
武林名贤。
出居中天竺。
虽当烽燧四警之际。
而施为壮阔。
交接从容。
无少长贵贱。
皆得而瞻礼之。
不减䜣公说法时也。
盖以中竺经燬。
昔繇䜣公而新。
之光阐前绩。
湖江称美焉。
明初。
诏主天界。
高帝慧昙西往之迹未终。
欲修之难其人。
应旨。
洪武丁巳西行。
壬戌还朝。
复居天界。
常入大内
开襟论道。
留京既久。
朝臣党立。
间有嫉之者。
遂退居凤阳之槎槎峰。
丙寅
帝思见。
诏归天界。
于是。
来往禁廷不容己。
廷士建议。
于内圣外王之略。
无不毕备。
请以中顺大夫禄。
而旌
引去。
江浦石佛寺示疾。
乃唤侍者曰。
者个聻。
侍者茫然。
厉声曰。
苦。
竟入灭。
年七十有四。
坐夏六十六。
龛归天界。
火浴得设利。
光润明灿者三十颙。
建塔于䜣公之后。
之宿愿弘深。
辨才无碍。
际遇乎佛心天子。
常于慈明殿设榻。
召问心经枢要。
穷理显性。
彻果该因。
深浅开遮。
无机不被。
天子默以神会。
乃敕笺语流行。
爰有御制序文。
冠于经首。
其诃曰。
二仪久判。
万物备周。
子民者君。
育民者法。
其法也。
三纲五常。
以示天下。
亦以五刑。
辅弼之。
有等凶顽不循教者。
往往有趋火赴渊之为。
终不自省。
是凶顽者。
非特中国之有。
尽天下莫不亦然。
西域生佛。
号曰释迦
其为佛也。
行深愿重。
始终不二。
于是。
出世间。
脱苦趣。
其为教也。
仁慈忍辱。
务明心以立命。
执此道而为之。
意在人皆如此。
利济群生。
今时之人。
罔知佛之所以。
每云法空虚而不实。
何以导君子引小人。
以朕言之则不然。
佛之教。
实而不虚。
正欲去愚迷之虚。
立本性之实。
特挺身苦行。
外其教而异其名。
脱苦有情。
昔佛在时。
侍从听法者。
皆聪明之士。
演说者。
三纲五常之性理也。
既闻之后人各获福。
自佛入灭。
其法流入中国。
间有聪明者。
动演人天小果。
犹能化凶顽为善。
何况聪明者。
知大乘。
而识宗旨者乎。
如心经。
每言空。
不言实。
所言之
乃相耳。
之外。
所存者本性也。
所谓相有六。
谓。
说相。
色相。
听相。
鼻空嗅相。
味相。
乐相。
其六之相。
又非真相之
乃妄想之相。
谓之相。
相。
愚及世人。
祸及古今。
往往愈坠弥深。
不知其几斯相。
前代王被所惑。
而几丧天下者。
周之穆王
汉之武帝
唐之玄宗
萧梁武帝
元魏主焘。
李后主
宋徽宗
此数
废国忘政。
萧梁武帝
宋之徽宗
以及杀身。
皆繇妄想飞升。
及入佛天之地。
其佛天之地。
未尝渺茫。
此等快乐。
世常有之。
为人性。
贪而不觉。
而又取其乐。
人世有之者何。
且佛天之地如为。
国君及王侯者。
若不作非为善。
能保守此境。
非佛天者何。
如不能保守。
而伪为用妄想之心。
即入虚之境。
故有如是斯相。
富者被缠。
则淫欲并生丧富矣。
贫者被缠。
则诸恶并作殒身矣。
其将贤未贤之人被缠。
则非仁人君子也。
其僧道被缠。
则不能立本性而见宗旨者也。
所以本经题云心经者。
正欲去心之邪念。
以归正道。
岂教之妄耶。
朕特述此。
使聪明者。
观二仪之覆载。
日月之循环。
虚实之孰取。
保命者何如。
若取有道保有方。
岂不佛法之良哉。
色空之妙乎。
高帝自登极来。
潜心性理。
与诸禅宿盘桓。
无虚岁月也。
然于二公。
尤追惜之。
盖嘉其壮志西行。
光圣化云。
赞曰。
二禅师
望重龙河。
道钦有国者。
可谓一时能事矣。
况其利物多方。
言言合辙。
法法随根。
又以道馀名振他邦。
亦空谷而分声也。
大觉氏记。
像法有从地涌出无数菩萨。
顺逆行道。
护持法藏
人天莫测。
今观二师之踪迹。
无乃是其数乎。
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