敕某：三年之丧既除而从政，古今之通制也。尔勤以奉职，谨于为礼，衔恤终事，当复诸朝。勉思移孝之言，益图竭节之报。可。

某顿首。过广曾欲作书，遣人奉诇动止，以有故亟归，是以虽作书而不果遣。辱教，承知屡赐问，然不得也。亦尝附状，何为皆不至乎？曹振佳士，已为发令状。如此人虽微元珍之教，固不敢失，况重以元珍之见喻乎！前书已报左右，恐不到，故复以闻。求郡固且止，甚荷见教。然某之所请，不为无辞。若执政不察，直以为罪，则某何敢解免？如欲尽其辞，而然后加之罪，则某事固有本末，非今日茍然欲避烦劳而求佚也。古者一道德以同俗，故士有揆古人之所为以自守，则人无异论。今家异道，人殊德，士之欲自守者，又牵于末俗之势，不得事事如古，则人之异论，可悉弭乎？要当择其近于礼义而无大谴者取之耳。不审足下终将何以为仆谋哉？秋冷，自爱重之。望冬间复到广州，冀或一邀从者，为境上之会，不审可求檄来否耳。不宣。

世称龚遂之为良吏，以其乘饥馑之馀，安辑齐地也。今夫河决水溢，汎滥滔陆，濒河之荡析离居，贝邱为当其冲，择守付治，汝丁是选。其亦以古人为法，帅而行之，冀伫成效。