某白：承寄示荒文序引，读之汗颜内怵。虽君子乐道人之善，且以雅好，爱忘其陋，然虚饰已甚，愧不自遑。老夫性资疏旷，不堪拘束，幼知为学，而不能勤。于时山东士人若刘潜、吴颢、石延年、韦不伐、陈靖、田度、马武十数人，皆负豪杰之气不得骋，相与纵酒为高。仆年少好奇论，与诸酒徒游，故不得笃志于学也。读书每抽三两策，换易读之，未尝依卷帙彻一部，故涉猎荒疏，艺文谬悠。仅成举业，得科名，遂以仕宦。其所以自处，亦与为学略同。凡所经述，或率意，或应用，每有藁草，投之箧中，未尝再阅，若再阅，辄不如意，自鄙恶之。故积两箧，不曾有所改窜。熙宁中，得南京留台，无事，有一吏颇敏利，亦稍知文章体式，因付两箧，令编次之。便依篇目，各成伦类，亦不曾亲阅。有书吏三数人抄录成卷帙，其间差错脱漏，悉不曾校对改證。前年子瞻觏止，见索鄙拙，欣然呈纳，因而面告为删除其繁冗，芟夷其芜秽，十存三四，聊以付子孙而已。今承盛制，而乃刻画嫫母，必欲使为姝丽。或鬻珷玞于市，妄自誉售，市中莫顾。有名识玉者为求善价，盛称为奇宝，众或信或否；既遇卞和，二人皆以妄谬见诮。鬻珷玞者诮当其分矣，为求善价人亦虚受其累，今公得无亦取虚伪之诮也？孔文举、诸葛孔明，前世之高贤，今以老夫为之儗伦，「赐也何敢望回」？唯有一节，自束发至终其身，不为世屈，此有似孔文举，然若遇曹孟德，亦必不若文举之憨，去而违之尔。所示序引，幸公深裁损之，使有以自得于心。又「门生」二字，尤是过言，早以一日之称，遂托忘年之契，何门生之有！必请削除，各正其分。其高文今复纳上，唯加亮察，不胜愧悚愧悚。眼病不能亲札，口占殊不尽意。

明道二年三月，余自睢阳游山东，将至东秦。路由兖海，过泰山，故人田度为奉符簿，止余宿官舍，出道书一卷，纸札精妙，朱墨如新。且言：「龟蒙山人采蜂者迹之登高崖，入洞穴，渐深，若有人曾栖止处，见石盎，发其盖，得书百馀卷，取而束之，负下山。遇本县尉，诘得书状，取数十卷去，山人挈其馀以归。相近村落好事者知之，稍稍分散略尽。度闻，急遣人往问，止获此卷，皆诸符箓篆章也」。因相与恨叹，此盖有道之士所藏，必皆奇书，具有诸经诀方术，惜不得尽见。因从度借之以行。还自青社，遂入待诏京师，未暇传录，度俾犹子祥臣来取去。后三十二年，余守彭门，祥臣以都官员外郎致仕在郡，而适病卒。或言祥臣闻余将到，叹曰：「我与新太守有旧，恨不一见也」。久之，从其子试询其书。曰：「乃先人尝所珍秘者」。即奉以至，匣而鐍之，犹是祥臣缄封。始令摸录而归其本。明年，被召还都，既素疏懒，尤倦人事，夙退掩关，所与游者，一二林壑之人。东阳俞居士数至敝斋，喜谈丹灶。暇日，携《素书明诀》三卷示余，曰：「此于丹术微而显，详而晦，妙旨备矣」。予览之，信然。且言：「是书三十年前沂州新泰县蒙山之阴采蜂之人得之崖穴石盎者也」。余方省向所得书，乃自琅邪新泰矣。并是而方见四卷，信皆奇书也。又滕东毛阳，地接新泰，有王老颇知诸书在处，云徐、沂间可有五七卷。泰山赵生亦知其书有三五卷，云在太平医家。皆未及访。其向者新泰尉取数十卷者，竟不知其名氏，兹人首获独多，若其高识，迨将有得欤！治平丙午良月既望，京师靖安坊舍西斋序。

江南山水冠天下，而上饶又冠江南，自昔多为得道者所庐，鹅湖、龟峰、怀玉，号称形胜，而灵山尤秀绝。盖唐义武初，西平周王发其天藏也，初建精舍名兴圣，祥符天子改赐普明。沙门德延以讲学聚徒甚盛，弟子德熙者有智略，实阴相之。崇宁二年，诏革以为禅林，赐田度僧，听遇天宁节进功德疏。太守周公邠命长老德延为第一世，而以僧正德熙董其事也。三人者叙立顾瞻而叹曰：「寺以群居，而自为户牖，犬牙相接，如蜂房蚁穴，非相臣所以建请，集禅衲，演祖道，上延睿算之意，于是蝉蜕其卑陋而一新之也。入门纵望，序庑翼如而进，层阁相望而起。登普光明殿，顾其西，则有云会堂，以容四海之来者；为法宝藏，以大轮载而旋转之，以广摄异根也。顾其东，则有香积厨，以办伊蒲塞馔；为职事堂，以料理出纳。特建善法堂于中央以演法，开毗耶丈室以授道。又阁其上，以像观世音，示以闻思修令。学者入道也，粥鱼茶板，霜颅螺顶，凫趋而集，寂无人声馀履声；而禅斋密室，冰怀雪虑，株枯而坐，不见心相惟身相也。呜呼，西平王、郡太守虽异世，而姓氏同。前以讲，后以禅，而领袖者虽异趣，而名号同也。吾闻浮图未成，故裴公美为玄度之后身；千尺像毕，而僧护为僧祐、道宣之前身。古今所传不可诬也。宗衍禅师出自白牛法窟中来，嗣延公之法席，分照觉之祖焰，道行孤峻，为邦人所钦。然人但见其能集前人之大成，幻出楼观，而不知其游戏也。政和元年八月，又诏以天宁万寿名寺。七年三月遣僧庆瑫来乞文，以记其事。余虽未获览山川之佳气，披华搆之雄誇，然能系而为之词也。辞曰：

群峰宝势争岧峣，云收眼寒空翠摇。灵山独受王水朝，跨水谁作朱飞桥？苍官马鬣低龙腰，谷风吹空翻海潮。忽惊宝坊碍层霄，天花细雨纷堕飘。草衣大士唾雾消，定力持之日劫超。太霞仙子坐可招，夜晴往往闻吹箫。西平贤王想风标，长剑拄颐气勇骄，擅此兴圣开前朝。宋兴和气弥宇宙，佛宫道祠恩益厚。初此毗尼相讲授，易为禅林冠江右。大钟横撞午梵奏，紫金光聚世福祐。苾刍千指聚拜手，太平天子千万寿。切云楼阁谁所搆，臣子净愿力成就。白牛乳犊师子吼，虎溪嫡孙气奇茂，学者趋之俯并首。我作铭诗招尔后，斯文与山俱不朽。

臣蒙恩将命浙东，奉行救恤，到官日夕考究，求所以上副焦劳之意。窃见浙东诸州例皆荒歉，台、明号为最熟，亦不能无少损。而绍兴府之饥荒，昔所未有。臣以目所睹，回思去岁南康之歉，犹谓之乐岁可也。赈救既在所急，事体宜先奏闻。今绍兴八邑，馀姚、上虞号为稍熟，然亦不及半收。新昌、山阴、会稽所损皆七八分，嵊县旱及九分，萧山、诸暨水旱相仍，几全无收。今除馀姚、上虞稍似可缓外，且论萧山等六县，约其所收，不过十一。先次朝廷拨米一十四万七千石，钱九万贯，并本司前官申朝廷，于衢、婺州通融，拨到义仓钱三万八千七十五贯一百文，明州义仓米五千石，数目非不多；州郡日夕惟赈济是务，官吏稍解事者，皆奔走不暇，虽寄居士大夫，亦不敢宁处，不可谓不留意，然终未有能救饥莩之实，民情嗷嗷，日甚一日，不独下户乏食，而士子宦族第三等人户有自陈愿预乞丐之列者。验其形骸，诚非得已。兼自秋来，卖田拆屋，斫伐桑柘，鬻妻子、货耕牛，无所不至，不较价之甚贱，而以得售为幸。典质则库户无钱，举贷则上户无力，艺业者技无所用，营运者货无所售，鱼虾螺蚌久已竭泽，野菜草根取掘又尽，百万生齿饥困支离，朝不谋夕。其尤甚者，衣不盖形，面无人色，扶老携幼，号呼宛转，所在成群，见之使人酸辛怵惕，不忍正视。其死亡者盖亦不少。臣深究其所以然，正缘绍兴地狭人稠，所产不足充用，稔岁亦资邻郡，非若浙西米斛之多。又以和买偏重，无巨富之家，连遭水旱，兼失蚕麦，些小积谷，春首劝粜，无有存者，上户先已匮乏，是以细民无所仰给，狼狈急迫，至于如此。大抵荒歉自五分以下犹可措置，盖以五分之粟给十分之人，稍行劝分，便可苟活。今以空虚之郡而荒及九分，则一分之粟既不能给十倍之人，而户口甚多，所阙浩瀚，亦有非移民移粟所能补助者。臣所目见心思，兼询访士夫父老者既如此，复约垦田收租之数以證之。除馀姚、上虞外，今将田亩计其岁入，六县为田度二百万亩，每亩出米二石，计岁收四百馀万。又将今再抄劄山阴、会稽两县口数以约六县之数，则山阴、会稽丁口半于诸暨、嵊县，而比新昌、萧山相去不远，绝长补短，两县当六县四分之一。今抄劄山阴、会稽四等五等贫乏之户计三十四万口，四等之稍自给及上三等者不预焉，则统计六县之贫民，约须一百三十万口，并上户当不下百四十万。计稔岁所歛四百万石米，除上供及州用外，养百四十万之生齿，日计犹不能及二升之数，则所谓乐岁无馀者，既信而有證矣。又约六县所蠲放分数以计，今岁民间所收不过十分之一，则所不收之米约计二百六十万石，而所收止四十万石。阙乏数目如此浩瀚，则所谓补助无策者，又信而有證矣。今将绍兴府先所得钱一十二万八千七十五贯一百文，并臣所得三十万贯，除五万贯诸州申到已无见在，又措留五万贯均给诸州外，不过共折米八万二千馀石，并前项米一十四万石总而计之，不及其田租所阙十分之一。今来措置，除萧山仅能口给半月外，其馀五县以户计之，日之所得，固已不过一二升。若以口计之，则日之所得又不过一二合。是仅足以使之皆知圣主忧劳悯恤、不忍坐视之意而已。若谓如此而便足以救其必死之命，则固难指准。然遂欲以百三十万之贫民尽仰官司，口以升计，麦秋之前九十馀日，当为粟百万石，则亦非朝廷今日事力之所及也。然臣窃谓有司之力诚有限量，而圣主天地父母覆载生育之心则无终穷。以有限之力言之，则救护之切，拨赐之多，诚若不可以有加于今日。然以陛下无穷之心论之，则岂不欲使此邦更得数十万石之粟，以必救数十万人之命？其忍直以无可奈何处之，而熟视其饥饿颠仆于前乎？故臣辄敢历叙其所见闻考验之实本末如此，而别具施行事目以干圣听，惟陛下哀怜财幸。意迫情切，言无伦次，臣无任皇恐俟罪之至。

吾乡州近城有教院曰贤首，住持僧曰清雅。既久倾圮，风披雨沐，仅支数椽。雅不堪陋，捐施金一新之，宝殿雕楹，绣楣镂楶，次舍甲乙，步櫩周流，丛林规模，色色差备，艰勤经始至矣。又念岁入无铢粒寸产，僧供不赡，苦行相与精进佛事，不祝发受戒，以繁其徒，祖印不传，无以善后。于是置常住田，置度僧局。吾乡州人往来习闻其概，不知孰何？一旦书来乞记，反覆颠末，信其言尤详，曰：「清雅入院，更十有八夏，极力苦心办缘为钟鱼，主省帖。旧以嫡枝差次住持，不容异派旁睨。虽吾祖师浮云太空，受十方施，无所执著，吾法就非所计，第院故贫陋，仅仅苟全，非如名山大禅林，施厚力丰，可易置如传舍。院事一失主盟，焚修不虔，苴漏不补，私所有以自膏润，轻去迭来，则日就沦落。故往年尚书郎王史君慨念之，复理前语，丁宁申晓，刻之坚珉，以为表经。先是，有持僧牒一道，不着姓氏，欲以佐工役费。清雅不敢私，转以累吾徒，则施浃院，固贫自若。因出意合千人各持缗钱千，焚香探筹以取之，以其为求田根蘖。或相继出力助施，得租粮以斛计者几四百，就以先所有鲍氏诸家田米岁二百馀斛，归度僧局，藉净人氏名鳞，以高下持帖为据。知事僧掌之，给先出局者，披度礼本院为师。有赢金勿擅支与以济私用。不幸有卞殁，则以次继承，取米十斛为送终费。院间有俭凶，或公私百费，弗得造为名色耗用，现隐不偿。设有是，许持据与所刊碑，鸣之有司以请。凡度僧局之赢金，储以增田，足十年，则尽归公，以给僧供，惟所用此。清雅所为规式，示山门，俾遵守者如此。幸为清雅书之」。机怃然曰：自金仙氏入中土，老氏与吾儒之教鼎。时吾儒常贬释氏，谓其冯虚恍洋，无所考證，引绳批根，麾使不得。近吾于中常持衡焉。世变日久，浇诡日滋，吾圣人语不及怪，不以为异示人，而后释氏祸福之说行，盖为权以济经之所不及，指异而归同，要使人迁善远罪而已，见不必偏。况人居天地间，孰不善生恶死？释氏独以寂灭为乐，觉观湛然，不种爱根，不沦欲海，其事为甚难。世人重财纤啬，倍力为巧，市贾则争分铢，饥丐在侧，靳一钱不与。而精舍山立棋置，备极庄严，朱碧焕斓，率借资于人，以广费倾郡邑，有馀赀者，不命而献力，不祈而荐货，轮运辐集，色无留难，其致此必有道。彼释氏纳轻，皆其徒致之，无一切世间苦乐爱欲，缔欢喜缘，宜无毫发固吝心。而或者蜗旋茧裹，用财自衡，一钵一衣之储植，丰矜隆甚，至割众施利以肥己，是谓无达识者。清雅刻以大慧自奋，孤立一意，视所居院如世之欲持其家者，务使经久悠远，囊橐无遗馀，不顾也。岂为释者难之，世盖亦鲜矣。机与雅相习知，自官中都，誉言日闻，每倾骇浮慕，恨不即耸瞻磬折，龛僧灯一，道故旧为笑乐，因其有请，于是乎书。岁次甲子仲夏初吉，中奉大夫、行秘书省著作郎、兼资善堂小学教授、兼权驾部郎官娄机记。

泾邑宣阳观，隆兴中道士徐致柔请旧额草创于南郭外。有石门乡罗溪胡宽施钱四十万，造三清殿宇。淳熙四年，鸠工立柱，架梁楹矣，一日为大风所仆。众谓基趾隘陋，不称建立。次年知县杨公慄合众缘，迁于兹地，殿宇比旧益宏壮，而圣像未设。胡君以为无仰众人，吾能就此，且心固愿为之。越明年，以钱百缗成坛座，即命茅山守柔庵周守静经立圣像，侍卫俱备，令三衢匠者列世明彰施金采为像饰，工力精致。合度二费，为钱一百万，观门散募助费十不及一。淳熙十年六月庆成，胡君与妻殷氏，孙男升、莘及孙妇，曾孙谊、咏、谏皆集，是尝蒇成兹事者。邑人创见惊异，自他方来观者咸称叹，以为名山福地所未有。胡君又欲重盖大殿，地加文甃，柱加丹漆，与像设称。先尝捐金六百千为三门，又舍田度道，其愿力洪大，轻财乐施，所以成立此观者不一端。天报公以寿考，子孙庆衍，福禄崇固，其始于今。敢刻石以记造像功，其他俟观宇周备，求名士总其事而大书之。是年长至日，募缘开山知观道士王若水谨记，从政郎、新筠州州学教授汪熙书。

施僧欲其四事具足，一意参扣；饷僧俾正命充满，邪解弗作；舍僧解风雨飘摇之忧；浴僧拂妙触宣明之迹。至于度僧，则如上种种，尽在于是。教必尊僧，盖佛祖所自出。度僧，度佛祖也。责佳实于良苗，非雨露之所滋，耘耔之及时，必槁于烈日，萎于雪霜，又何所妄冀？区区舍家，林林服勤，稍颖异者皆良苗，非恩霈自天，则一伽黎亦何所妄冀？故丛林有贤劳之泽，等而上之，逾一二十寒暑，乃能得就。令得之，必四十五十，筋骸尽瘁，欲求如佛祖因地勤苦精敏时所为，心至力殚，何以至大究竟，为大福田，发生富贵寿考，报效檀施毫发？反常如经所云，可怖可惧。爰有信善致政陈公，洞见此理，捐膏腴三百亩，岁度一僧，芳联世世，自一至多，传无有尽。推此愿力，亦无有边。天竺巍巍，灵山未散，此广大心与山俱高。蜚阁广堂，助增壮丽，光明忏摩，屡岁随喜，是不可不书也。噫！尘劳之俦，各知资生，财知其丰，势知其崇，业知其广，位知其穹，孰非为子孙计，若蝜蝂踣而起。不知积而能输，输而得所归于佛陇教观，家与佛陇之传相终始。获善应于斯文，如公者鲜矣。故吾表而出之，为区区若蝜蝂之戒。

予旧家柳塘上，左腋有寺曰慈观，隐然隆起，聚青丛碧，在西畴南亩间，废兴颠末无志可考。其东北隅地势下趋，平旷舒缓，置番湖、彭蠡为提封。开户纵望，数百里无寸碧，风寒而气不聚，败屋数十椽，倾欹颠仆，与老竹相俯仰。僧之居焉者，面目无生气。予儿时极厌其卑且陋，东游海上三十年而归，视昔所见卑陋益甚而来有志于兴起也。予眩既甚，无四方万里志，欲庵先垄，且买田度僧，世守松槚。开庆己未，予赴开先，晨兴入室问先妣无恙，与柳塘兄拥炉附火。予曰：「墓庵有田，异时必废于子侄之手，若兴慈观废寺奉先，可与寺久」。兄未知所以对。先妣卧榻上，遽曰：「慈观废甚，将安兴乎」？某对曰：「自门至寝，欲皆新之」。先妣曰：「役大费广，恐非汝所及。汝生长柳塘，果竟是役，亦吾所愿者」。予他日有营，辄视先妣意可否。遂度材赋工，明年建两廊库堂，又明年建山门，又明年修佛殿。即旧法堂东序营寿祠，以祀笑翁、无准、痴绝三老，受业师祀室与焉。柳塘兄命家人侍先妣拈香，周视殿庑，轩眉一笑。又五年法堂始崇成，中为普陀岩石，肖观音大士像，樗寮张公大书「清净愿海」揭诸楣间。欲再奉板舆以游，不可得矣，悲夫！予为不敏所驱，早而从释，去母四十馀年，近而数十里，远而千里外，一饭不能忘母。是故洒埽应对，欲进乎学，不敢违母教也；视听言动，欲由乎礼，不敢辱母慈也；卷舒出处，欲合乎道，不敢负母望也。尊皆行之，死而后已，求无愧于吾母而已矣。升忉利天，三月而返，佛之于母未尝不极其至。而后之为僧者，乃曰吾佛子矣，母犹路人也。呜呼！天下岂有无母之国哉？纳万世学者于不孝之域，是岂佛之所以为佛哉？予行年五十有五，筑室竹下，方塘一弓在竹外才数步，风行竹上，水光竹色，俛仰低昂，往来户牖，若供予清事者，予适焉。得侍祠以老，予志毕矣。初，番阳彭氏妙信饷予白金百二十两，斥其半买田于宝乘常住，馀兴是役，又竭四方之馈以成之，丝忽不求施也。寺之徒二，宗旋、永超。予亦度徒奉蒸尝矣。虚名误予，不能遂为寺留，朝而香，夕而灯，谅予所以兴寺之意，吾徒其勉诸。