崇宁四年秋九月，诏即处州龙泉县奉灵宫之旧址斥而新之，改赐额曰天宁万寿宫，为国家祈天永命之地，且以旌妙应先生吴应能施德济民之效也。大观改元冬十一月，有司以宫成闻，有旨俾臣执中为之记。臣谨按处州介闽、浙之间，襟带溪山，地灵境秀，云泉林麓，幽奇耸特，曰洞天则仙都、元鹤，曰福地则南田，盖轩后辙迹之地，叶法善得道之所也。而其南又有武夷、勒溪，其北金华、烂柯，其西龙虎，其东括苍、赤城、华盖、石磕，封陲相望，不逾数舍之远者不可殚载。举天下洞天福地亡虑百数，而此州资以为胜者殆十之二。仙风道骨，环集辐辏，郁然殊冠乎一方，真卧云啸月之处也。然道家清淡枯槁，非时君世主显设崇饰，则风未易以振。在昔至治之世，问广成于崆峒，见四子于姑射，莫不屈己忘势，以求旦暮之遇。汉、唐而下，此道尽废，其君不能独见，乃始区区以神仙怪诞为事。三山可至，河决可塞，不趋海上而求安期，则立白茅而封五利矣。使得其少潜冯夷之大川，凌列缺之倒景，无益于治，顾何足□耶。后世之好黄老，大抵訾毁儒术，判为一途，由不揣其本而惑方士之说□□。陛下聪明睿智，执古之道，御今之世，其所以极深研几，与神为谋，与道为一，非臣蹇浅所能窥测。而建太平之业，垂无疆之休，际天蟠地，夷考老氏之书，盖有不约而合者焉。是以行不言之教，处无为之事，作而不辞，生而不有，为而不恃。至于朝廷尊荣，风俗纯美，礼制乐作，兵戢刑措，府藏充□，年谷比登，四时得节，日星顺轨，九鼎奠安，八宝锡祚，声教所暨，薄海内外，手挠□□，□不俱至。此骏功伟缔，前代所睥睨而不敢图者，若屈信臂，曾不留难，盖又所谓功成事遂。百姓皆谓：「我，自然者也，然则以道之真治身，以绪馀土苴应帝王之运，故不劳而收其功。非天下之至神，孰能与于此」？然犹恻然念天下后世之淫其性、迁其德，凡可以成教易俗、摇荡其心而于独志者，无不致其仁也。老氏之教，委靡湮坠积有年矣，明诏屡下，丁宁饬戒，极所以严奉尊信之意。而徒有以行实闻者，招徕延纳，惟恐不至，固将使斯民共进此道而同跻寿域，德至渥也。应能生长龙泉，栖迹奉灵，自言常遭异人，得布气术，杂用符水，治病辄愈。祈禳请祷，其应如响。帝闻而嘉之，给驿召见，考验不诬，礼赐殊缛。而应能于财无所取，行其术益不懈。帝亮其诚，赐号妙应先生，而以其居为天宁万寿宫。大其基构，门闼殿寝，穷极宏丽，斋庖宾馆，修廊奥室，钟有楼，经有阁，无不完备。又从其请，即宫之吉地建皇帝本命。近侍由中以总其事，选干严不扰之吏临督，秋毫无所取于民，役不旬月，民不知病，而灵坛秘宇，赫然一新。凡为屋以楹计者三百六十有九，赐道藏经四千五百五十一卷，凡神像器用以实之。给田十顷，岁度道士二人。帝亲洒翰墨，为题宫二牌，及应能平时所赐御书画、法服、宝剑归而藏之，固足以歆艳其徒、张大其教，增山川之气，为无穷之传矣；抑使远方陬邑岁时瞻拜、仰而思之者得所谓善人之所保，而又诵《南山》不骞之诗，以尽归美报上之忠焉，非直为华焕也。臣谨序次其事，谨拜手稽首而系之以铭曰：

明明我后，代天理物。帝王之运、高真之质。以阅众甫，以御群有。游心淡泊，跻民仁寿。窅妙精微，其道甚夷。郁而不宣，谁其适归？圣知其解，一遇千载。尊信阐明，以作荒怠。有来应能，布气集神。峨冠入对，容止真醇。道之所存，帝用嘉异。起废蠲痾，洁诚去伪。乃图厥居，鼎新革故。矢棘翚飞，龙蟠凤翥。奎文洛画，金榜瑶坛。云軿绛节，羽卫真官。五千秘文，九转仙诀。仁远乎哉，丹台金阙。好生之德，众妙之元。对扬王休，天子万年！

臣窃惟自昔三国鼎立，惟吴蜀相与为唇齿。故魏击吴则蜀应，击蜀则吴应。今二国之势，我尽得之，而川陕之师荷戈接战，亦既几年。陛下慨然轸念，屡发诏旨，使之措置牵制。偶舟师稽迟，张子盖复以久病，事容龃龉。然而自今以往，图之安可缓也？且夫蜀人之不欲吴璘出师于陕，犹吴人之不欲王师辄越江淮也，彼各以乡里家属为重，势有不得不然。而事机之来，缓急轻重，利害甚大，非审思力断，顺天人之心，其安能有济哉？兵家之事，难以遥度。它日或有处分至吴璘，只望详述利害，令璘随宜措置。盖恐远地所传未信，或至违误，伏乞睿照（《历代名臣奏议》卷二三四。又见《宋代蜀文辑存》卷四四。）。

此疏原未系年，详其内容，大抵与前篇同时。

昨日吴应辰来，辱书，今日又得递中答字，获审比日冬寒，尊履佳福，深用慰感。《火后》佳句曲尽事情，引而伸之，有足为长太息者，岂止此而已哉。示喻米事已悉，其人前日亦录得县中所被倅厅公文来看，云奉帅司之命，本欲封呈，猝寻不见也。度今自不能已，须别得一文字说破前日之误，乃可止耳。须早行下为佳，不可更待报矣。后山之人不待别储而饱，收还乃为上策，幸更审之。此却须俟见报，万一必以前人已行，不欲废罢，即俟丞归，当如所谕也。但富家深惩往事，亦自畏其累己，未必敢承当耳（《晦庵先生朱文公文集》卷六四。又见嘉庆《武义县志》卷一○。）。

来：原缺，据宋浙本补。

或问：「孟子言尽心知性，存心养性，而释氏之学亦以识心见性为本，其道岂不亦有偶同者耶」？朱子曰：「儒佛之所以不同，正以是一言耳」。曰：「何也」？曰：「性也者，天之所以命乎人而具乎心者也。情也者，性之所以应乎物而出乎心者也。心也者，人之所以主乎身而以统性情者也。故仁、义、礼、智者，性也，而心之所以为体也。恻隐、羞恶、恭敬、辞让者，情也，而心之所以为用也。盖所谓降衷于民，有物有则者，儒□□□□也。故其所以尽心知性者，以其穷理而极乎心之所□□□之所有者，无不识也。所谓□□养性□□□□已而不失其本□则性（下缺）是则情之所发亦无不□□正而可以应物□□馀矣。□□□□□□□□□性不见其分□□别□□□□给之（下缺）与（下缺）其□指□□□□□者，实在精神魂魄之聚，而吾儒所谓形而下者耳。至其所以识心者，则必别立一心以识此心，而其所谓见性者，又未尝睹夫民之衷、物之则也。既不睹夫性之本然，则物之所感、情之所发皆不得其道理，于是概以为己累而尽绝之，虽至于反易天常、殄灭人理而不顾也。然则儒术之所以异其本，岂不在此一言之间乎」？曰：「释氏之不得为见性，则闻命矣。至于心，则吾曰尽之存之，而彼曰识之，何以不同，而又何以见其别立一心耶」？曰：「心也者，人之所以主于身而统性情者也，一而不二者也，为主而不为客者也，命物而不命于物者也。惟其理有未穷而物或蔽之，故其明有所不照；私有未克而物或累之，故其体有所不存。是以圣人之教，使人穷理以极其量之所包，胜私以去其体之所害。是其所以尽心而存心者，虽其用力有所不同，然皆因其一者以应夫万，因其主者以待夫客，因其命物者以命夫物，而未尝曰反而识乎此心、存乎此心也。若释氏之云识心，则必收视反听，以求识其体于恍惚之中。如人以目视目，以口龁口，虽无可得之理，其势必不能不相汝尔于其间也。此非别立一心而何哉？夫别立一心，则一者二而主者客（下缺），分矣，而又块然自守，灭情废事，以自弃君臣父子之间，则心之用亦息矣。夫（下缺）所指以为心性与其所以从事焉者乃如此，然则不谓之异端邪说而何哉」？曰：「然则其徒盖有实能恍然若有所睹而乐之不厌，至于遗外形骸而死生之变不足动之者，此又何邪」？曰：「是其心之用既不交于外矣，而其体之分于内者，乃日相伺而不舍焉，其志专而切，其机危而迫，是以精神之极而一旦惘然若有失也。近世所谓看话之法，又其所以至此之捷径，盖皆原于庄周承蜩削鐻之论而又加巧密焉尔。然昧于天理而特为是以自私焉，则亦何足称于君子之门哉（《晦庵先生朱文公文别集》卷八。）」！

术：疑当作「佛」。

按《中兴纪事》，建炎三年诏举使绝域者，浙东副总管吴应诚请身使三韩，图迎二圣。四月丙午，诏应诚借刑部尚书，充大金、高丽国信使，武臣韩衍副之。越帅翟汝文奏：「应诚欺罔，决辱命取侮远人」。不报。六月，应诚至高丽，高丽之君臣曰：「大朝假道于我以通敌，敌亦将假道于我以窥浙，则奈何」？应诚虽与往复，竟辞屈而回。其年十月至行在，上怒，朱丞相胜非为之解，得不罪。应诚后不复见，真诞妄人也。傅公之虑，正与翟公同。观其造次作书，引笔行墨，发于忠愤，反复究切，利害晓然。所谓糜邦财于艰难之时，以资无功之费，信可惜哉。傅公是时方以言事谪为蒲圻丞，未行，犹锐于利国如此，使人重有九原不作之叹。开禧丙寅春分日，孙某题。

吾友三如吴公应松，称其共学生虞公天祐者不离口，曾愿识之，未能也。一日，怀刺往，顾视之，虞公屐迎尔。见其服色有异，进而问之故，则出虞公所状遗事一通，示曰：「天祐不孝，往岁滥刺博士弟子员，先子携之斋舍，归未息肩，而有大戚。今远日薄，念欲少伸罔极之痛。为不腐之托者，惟铭是赖。先生号为能古文者，故牵联有请，愿哀而赐之铭。倘不哀而赐之铭，犹不葬也」。予衰耄，每运思，耳辄如附蜩，以是绝不敢亲砚席。及阅其行状应铭法，予又其何以辞？君讳秀芝，字某，世居越之暨阳，曰某、曰某、曰某，其三世也。君天资颖异，事经目辄记忆不忘。方弱冠，生理调度，朝夕急，细故未能脱于胸中。君求其所以佚其亲者，苦力程督，以身先之，未久纾怀，以为如是不已，则将以财自殁，去儒远矣。课子弟于学，积积不废，诸子密房坯户，一灯荧荧，吾伊不绝声。君盖三十而孤，一门之中，凡十七年不别槃案而饭，修儒术之外，他无所用心，故皆能崭然见头角。家法成熟，宾顺穆雍，而宗族慕焉；和气陶染，斗阋稍弭，而乡党化焉。可谓父之谊子，弟之任兄，乡之达人，出而游宦，国之修士也。其子方收文字之祥，人谓天之报应不爽，其家必大，而君之福禄未艾也。讵料其年四十有九而遽逝耶？娶叶氏，男某、某、某，孙某。君以某年卒于正寝，某年月日葬于某乡松山之原。铭曰：

义而聚，而不校。仁而富，而必教。我为铭，纳诸窖。

先君讳继善，字性之，以读书之室匾曰彝轩。世系载曾祖考墓志已详。曾视兴祖，故绥宁簿尉，累赠中散。祖梦得，故中奉大夫、提举建康府崇禧观、贵溪县开国男。考亿年，故不仕。先君在襁褓而失怙，母吴氏鞠养；后改适于曾祖母卢令人之亲侄。先君惟祖父母是依，平日宽和乐易，居乡里，无贵贱戚疏，咸称爱之。自幼笃学，习诗义，累应乡举未利。宝祐甲寅，曾大父以明禋大礼恩，奏补将仕郎。丙辰铨中，授迪功郎、安庆府望江县主簿。戊午之官。未几，泉使蔡公、谢公又檄入幕者近两载。至辛酉满替，再调静江府法曹。以初任边赏循从政郎。咸淳己丑到任，以登极恩循文林郎。丁卯，宪使游公与令状辞云：「材猷通畅，吏事精勤」。经使赵公举改官辞云：「存心近厚，用法持平，见谓能官，可使为宰」。戊辰满替，归志浩然。而赵公挽留，奏辟象推，辞云：「秉心和平，临事明敏」。该命随下。又以古邑地逼蛮徭，凋弊难治，檄先君摄之。控辞弗获而行。既至，以儒饰吏，以廉自守，焦劳经理，政修人和。至九月初，忽沾微疾，医药罔功。越二日，晏然而逝。士庶军民，莫不为之咨嗟流涕。谦罹此荼毒，去家数千里，母子茕然，罔措归计。幸先君居官时，以廉勤奉台阃，以和敬处同寅，皆相与维持，即遂护榇邸家。兹卜宅兆，获吉于凤凰塘之南，以己巳十有二月壬申，忍死奉柩归窆焉。呜呼痛哉！先君生于宝庆己酉六月壬辰，卒于咸淳戊辰九月乙卯。娶冯氏。子二：长谦，次了孙。女三：长适张宗汉，次适高茂子，季许抱养，适吴应来；皆进士也。谦未能乞铭于立言之君子，姑识其岁月，以纳诸圹云。孤子谦泣血谨书。亲末迪功郎、宜差监潭州永丰仓兼谷仓郑铸填讳。