礼莫崇于尊祖，制莫大于正典。陛下稽德期运，抚临万国，绍太宗之重，隆三祖之基。伏惟燕王体尊戚属，正位藩服，躬秉虔肃，率蹈恭德以先万国。其于正典，阐济大顺，所不得制。圣朝诚宜崇以非常之制，奉以不臣之礼。臣等平议以为燕王章表，可听如旧式。中诏所施，或存好问，准之义类，则「宴觌之族」也，可少顺圣敬，加崇仪称，示不敢斥，宜曰「皇帝敬问大王侍御」。至于制书，国之正典，朝廷所以辨章公制，宣昭轨仪于天下者也。宜循法，故曰「制诏燕王」。凡诏命、制书、奏事、上书诸称燕王者，可皆上平（案，此当有误，《通典》作「皆云上」字，亦当疑。）。其非宗庙助祭之事，皆不得称王名，奏事、上书、文书及吏民皆不称触王讳，以彰殊礼，加于群后。上遵正典尊祖之制，俯顺圣敬烝烝之心。二者不愆，礼实宜之，可普告施行（《魏志·陈留王纪》。有司等议奏。又见《通典》六十七）。

余论次魏之本纪，睹其维持王室之计矣。曹爽顾足以当斯时乎？王淩以齐王受制于司马懿，欲更立长君，其子广独曰：「凡举大事，应本人情。曹爽以骄奢失民，何晏虚华不治，丁、毕、桓、邓虽并有宿望，皆专竞于世。加变易朝典，政令数改，所存虽高，事不下接，民习于旧，而莫之从。故虽势震天下，同日斩戮，名士减半，而百姓安之，失民故也。今懿情虽难量，事未有逆，而擢用贤能，广植胜己，修先朝之政令，以恤民为先，父子兄弟并握兵柄，未易亡也」。魏于是不可为矣。