韩观、王昶信有兼才，高官重作，不但三州（《魏志·徐邈传》注引《魏名臣奏》，黄门侍郎杜恕表。）。

嘉平四年四月，孙权死。征南大将军王昶、征东将军胡遵、镇南将军毋丘俭等表请征吴。朝廷以三征计异，诏访尚书傅嘏，嘏对曰：

昔夫差胜齐陵晋，威行中国，不能以免姑苏之祸；齐闵辟土兼国，开地千里，不足以救颠覆之败；有始不必善终，古事之明效也。孙权自破蜀兼平荆州之后，志盈欲满，罪戮忠良，诛及胤嗣，元凶已极。相国宣文侯先识取乱侮亡之义，深建宏图大举之策。今权已死，托孤于诸葛恪。若矫权苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外内齐患，有同舟之惧，虽不能终自保完，犹足以延期挺命于深江之表矣。

昶等或欲泛舟径渡，横行江表，收民略地，因粮于冠；或欲四道并进，临之以武，诱间携贰，待其崩坏；或欲进军大佃，逼其项领，积谷观衅，相时而动：凡此三者，皆取贼之常计也。然施之当机，则功成名立，苟不应节，必贻后患。自治兵已来，出入三载，非掩袭之军也。贼丧元帅，利存退守，若撰饰舟楫，罗船津要，坚城清野，以防卒攻，横行之计，殆难必施。

贼之为寇，几六十年，君臣伪立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩溃之应，不可卒待。今边壤之守，与贼相远，贼设罗落，又特重密，间谍不行，耳目无闻。夫军无耳目，校察未详，而举大众以临巨险，此为希幸徼功，先战而后求胜，非全军之长策也。

唯有进军大佃，最差完牢。可诏昶、遵等择地居险，审所错置，及令三方一时前守，夺其肥坏，使还耕塉土，一也；兵出民表，寇钞不犯，二也；招怀近路，降附日至，三也；罗落远设，间构不来，四也；贼退其守，罗落必浅，佃作易之，五也；坐食积谷，士不运输，六也；衅隙时闻，讨袭速决，七也。凡此七者，军事之急务也。不据则贼擅便资，据之则利归于国，不可不察也。夫屯垒相逼，形势已交，智勇得陈，巧拙得用，策之而知得失之计，角之而知有馀不足，虏之情伪，将焉所逃。夫以小敌大，则役烦力竭；以贫敌富，则敛重财匮。故敌「逸能劳之，饱能饥之」，此之谓也。然后盛众厉兵以震之，参惠倍赏以招之，多方广似以疑之。由不虞之道，以间其不戒。比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊？可坐算而得也。

昔汉氏历世常患匈奴，朝臣谋士早朝晏罢，介胄之将则陈征伐，搢绅之徒咸言和亲，勇奋之士思展搏噬。故樊哙愿以十万之众横行匈奴，季布面折其短。李信求以二十万独举楚人，而果辱秦军。今诸将有陈越江陵险，独步虏庭，即亦向时之类也。以陛下圣德，辅相忠贤，法明士练，错计于全胜之地，振长策以御之，虏之崩溃，必然之数。故兵法曰：「屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也」。若释庙胜必然之理，而行万一不必全之路，诚愚臣之所虑也。故谓大佃而逼之计最长（《魏志·傅嘏传》注引司马彪《战略》。又本传亦载此对，有删节。）。

唐虞虽有黜陟之文，而考课之法不垂。周制，冢宰之职，大计群吏之治而诛赏，又无校比之制。由此言之，圣主明于任贤，略举黜陟之体，以委达官之长，而总其统纪，故能否可得而知也（《魏志·王昶传》）。

其一，欲崇道笃学，抑绝浮华，使国子入太学而修庠序；其二，欲用考试，考试犹准绳也。未有舍准绳而意正曲直，废黜陟而空论能否也；其三，欲令居官者久于其职，有治绩则就增位赐爵；其四，欲约官实禄，励以廉耻，不使与百姓争利；其五，欲绝侈靡，务崇节俭，令衣服有章，上下有叙，储谷畜帛，反民于朴（《魏志·王昶传》）。

孙权流放良臣，适庶分争，可乘衅而制吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔、巫、秭归、房陵皆在江北，民夷与新城郡接，可袭取也（《魏志·王昶传》）。

夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。

夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆车滋众，逐末弥甚，皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫当贵声名，人情所乐，而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：「如不知足，则失所欲」。故知足之足常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌，而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。

古者盘杅有铭，几杖有戒，俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范丐对秦客，至武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。孔子曰：「吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试」。又曰：「子贡方人。赐也贤乎哉？我则不暇」。以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉？

昔伏波将军马援戒其兄子，言：「闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也」。斯戒至矣。人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。人报者滋甚，不如默而自修己。谚曰：「救寒莫如重裘，止谤莫如自修」。斯言信矣。若与是非之士、凶险之人，近犹不可，况与对校乎？其害深矣，夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅，较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没，荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于鈇钺，大为炯戒，然所污染，固以众矣。可不慎与！

若夫山林之士，夷、叔之伦，甘长饥于首阳，安赴火于绵山，虽可以激贪励俗，然圣人不可为，吾亦不愿也。今汝先人世有冠冕，惟仁义为名，守慎为称，孝悌于闺门，务学于师友。吾与时人从事，虽出处不同，然各有所取。颍川郭伯益，好尚通达，敏而有知。其为人弘旷不足，轻贵有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知亲之昵之，不愿儿子为之。北海徐伟长，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是务。其有所是非，则托古人以见其意，当时无所褒贬。吾敬之重之，愿儿子师之。东平刘公干，博学有高才，诚节有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相补。吾爱之重之，不愿儿子慕之。乐安任昭先，淳粹履道，内敏外恕，推逊恭让，处不避污，怯而义勇，在朝忘身。吾友之善之，愿儿子遵之。若引而伸之，触类而长之，汝其庶几举一隅耳。及其用财先九族，其施舍务周急，其出入存故老，其论议贵无贬，其进仕尚忠节，其取人务道实，其处世戒骄淫，其贫贱慎无戚，其进退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾复何忧哉（《魏志·王昶传》。又略见《御览》六百九十四）？

《礼记》有投壶之宴，《论语》称博弈之贤，兹三戏者，君子末事，不足为也。樗蒲、弹棋，既不益人，又国有禁，皆不得为也。吾见坐围棋而死，近事非远。昔晋侯以投壶丧，宋公好博弈亡，岂不哀哉？诸戏中唯有射者，男子之事，在于六艺。若欲戏，惟得射而已，其馀不得为也（《御览》七百四十六引《王昶集》）。

使持节、都督扬州诸军事、安东将军、京陵侯王浑，督率所统，遂逼秣陵，令贼孙皓救死自卫，不得分兵上赴，以成西军之功。又摧大敌，获张悌，使皓途穷势尽，面缚乞降。遂平定秣陵，功勋茂著。其增封八千户，进爵为公，封子澄为亭侯、弟湛为关内侯，赐绢八千匹（《晋书·王浑传》）。

昔孙膑佐赵，直凑大梁，西兵骤进，亦所以成东征之势也。增邑千户，并前四千七百户，迁司空，持节都督如故（《魏志·王昶传》）。

按谥法布德执义曰穆，谓此名目殊为不轻。太始初张皇后、大宁庾太后，并谥曰穆，魏司空陈泰、王昶、贺循，皆名士也，并谥曰穆。此与蔡公名体相应。中朝复谥亦不胜单，安平献王孚、齐献王攸并单谥。自顷复谥者，非大晋旧典必重复谥也，盖是近来儒官相承近意耳。皆顾命重勋，或居分陕，或处阿衡。蔡公存谦素之怀，不当此任，于今咏之。所以不复谥，欲令异于数公，所以标冲虚述德美也。又中朝及中兴曾居师傅及录台事者，亦皆不复谥，山、李二司徒、吾族父安丰侯，近贺司空、荀太尉觊、周光禄顗，或曾师傅，或曾总录，并不复谥。吾谓此谥弘美，不应翻改。按谥法条有限，而应谥者无限，亦何得令名德必皆齐同。远准周之文武，则后代不应复得通用此名；近校晋朝旧比，山涛、荀顗、周顗谥康，羊祜、荀勖同谥成，此例甚众，不可悉载。近朱伯高谥简，时尚书符却已不应与和、峤同谥。蔡为太常，据上论可同，理甚有义，遂便施行。蔡家固当有此故事。准例如此，复无所为疑（《通典》一百四）。

魏司空王昶名子制谊。咸得立身之要。前史是之。然则书绅铭器。孰若发言必称之乎。今余名尔长子曰咸允。字信臣。次曰同廙。字敬臣。欲尔于人无贤愚。于事无小大。咸推以信。同施以敬。俾物从而众说。其庶几乎。夫忠孝之于人。如食与衣。不可斯须离也。岂俟余勖哉。仁义道德。非训所及。可勉而企者。故存乎名。夫朋友字之。非吾职也。顾名旨所在。遂从而释之。夫孝始于亲。终于事君。偕曰臣。知终也。

元丰八年四月，丞相王公圭感疾，诏国医诊视，遣尚宫数就问，赐以御膳珍药。五月己酉，薨于位。讣闻，两宫震悼，特辍视朝五日，谕三省悉裒故事，恤用优典，赙金帛五千，赐寿昌坊大第处其孤，加赠太师，锡符陵录婆律香，俾佐歛具。贵臣护丧，恩礼视魏国韩忠献公，敕使督将作穿土斲石治圹。卜开封东明县清陵乡之原，曰：「广阜在旁，小顿大起。五音地学，于商家吉」。将以九月辛酉襄事。有诏尚书右丞李清臣，其为太师圭铭。臣清臣顿首曰：「臣浅陋，大惧晦太师显行，天子有命，踧踖弗敢辞」。臣窃观熙宁以来，先皇帝忧劳天下，内孝养两宫，友睦宗姓，外经纬文武，训兵足食，歛为训言，陈为法度，皆天子神智。然太师陪辅十有五年，其赞策纳议为最多。及先皇帝厌万几、托国事，宝慈宫建立皇太子以定大统。未几，今圣践祚，太皇太后同听断，所以安慰人心，肃宁宫禁，流泽兆庶，怀服戎貊，至于天下卒无事。原其功德，实自宝慈宫开佐圣孙，为宗庙计，而太师一时元臣，与其列请命福宁阁，以及双日朝延和，谋谟陟降，癯瘁滋力，克终大事，有勋烈焉。谨推考世次。公五世祖及暨高祖景图，成都华阳人；曾祖永为西畿令，从蜀王昶归朝，授右补阙，迁起居舍人；祖贽历侍御史，三司判官，九为转运使，更领十州，所至有能名；考讳准，以辞学擢秘阁校理，终盐铁判官。自公贵，三世赠太师、中书令兼尚书令，而曾祖封公于荥国，母尹氏封太夫人于燕国，祖封魏国，考封汉国，祖母丘氏、妣薛氏封太夫人，各从其国。由荥国以下，葬河南，始徙籍于舒。公字禹玉，幼警悟力学，日诵数千言，识者奇之。十二能文辞，二十四举进士，名在第二，授大理评事，通判扬州。召试优等，迁太子中允，直集贤院。对便殿，赐五品服，同修《起居注》，为太常丞、博士；试中书，以右正言知制诰，加三品服，拜翰林侍读学士，入翰林为学士。丁内艰，丧除复职，兼史馆修撰，又兼端明殿学士，进承旨。自起居舍人四迁为给事中，修《仁宗实录》成，进尚书礼部侍郎。熙宁三年，参知政事；九年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰三年，朝廷用阶官寄禄，超授银青光禄大夫，兼门下侍郎、监修国史。五年四月，复三省官，为尚书右仆射、兼门下侍郎。上日，御史中丞率百官班贺。仁宗、英宗加徽号，为仁宗册宝使。礼成，封郇国公。上即位，恩加金紫光禄大夫，改岐国公。初任扬州，既还朝，遂极文章之选，自是不复更外，无事任要重，靡不历试。尝为三司盐铁判官，又判句院国子监，纠察刑狱，修《三司条例》，判礼部、刑部，知吏部流内铨、审官、审刑院，提举集禧观，判昭文馆，权发遣开封府，接伴契丹使，奉使契丹，提举诸司库务，权尚书都省。同议茶法，考转运使、提点刑狱课绩，判太常寺者再，知贡举者四。英宗南郊，先帝两祀明堂，及原庙成，奉安神御于天元殿，公历为顿递、礼仪、大礼使，又为慈圣光献皇后、大行皇帝山陵使。公临官不茍，务于称办，恶诡激惨覈者，曰：「讦上厉下，吾不为也」。自初服政，已若宿练。其在扬州摄行太守事，大校以公年少，藐视不虔，立命捽首付狱。王伦大掠淮海，将及境，州将恐惧，公奋厉其众，欲要击之。贼闻，乃由他道去。公平居，言色安徐，猝应事物，初若不用意，而敏捷精尽，虽索虑者无以加也。其迎辽使至北都，使者欲轻裘便面过阙，公折以旧例必朝服，乃绐对服在后乘，公使驰取授之，敌人惭服。庆历中，契丹数邀求生事，刘六符者号才黠，公出使，六符来会食，声言将有所议，驰请公以动之，且观其举措。公怡然往，六符大为公屈，卒无所言。旧待辽使应办疲扰，公建为三顿，请分供帐食饮器，后先迭用，以周其阙。尤明典章，善论事，其语洁齐易听，故多施行。尝言贡举诸科滞于记诵，已立法使兼通本经大义，将有造浮说以摇前令者，愿确守之，法卒不废。又论伎术官荫子孙，宜各以其类，若医官使奏医学，教坊使补色长，不独使专其业，且以杜入官之滥，至今行之。皇祐中，三圣并配于郊，又温成皇后立庙荐献略比太庙。礼官列奏，以为当改，而大臣犹不从。公曰：「并配以致孝也，而渎乎帝；后庙以广恩也，而僭乎亲。皆违经背礼，岂可以示后世乎」？遂定配太祖而改温成庙为祠殿，荐以常馔。宫臣执事，自此正焉。尝作《明堂乐章》，因言升歌阙柷敔，无终始之节，而节鼓非雅音，乃诏增柷敔搏拊而黜节鼓。公为《仁宗谥议》，奏谓贱不诔贵，故臣下称天以诔天子，读谥南郊，受之天也。今词臣草谥议，即降诏命，有司初不预闻，殆非礼意，宜合百官读谥圜丘。上可其议。仁宗既祔庙，以考位配明堂，而真宗当罢。御史请分太宗之大雩以配真宗，讲官和之。公议曰：「严公配仁宗，得礼之正，而欲递迁分祀以茍厌神灵之意，臣恐祖宗弗飨也」。知礼者以其言为是。及论丧毕禘祫、神主祔庙已尝吉祭，不当于禫毕复行馈食之礼，以折礼官，众论遂定。治平中，大议追尊濮王，公于两制为议首，执用封期亲尊属故事，执政以为不然。公持之，卒不夺。其后谏官、御史争论，久不决，帝以手诏裁定，多如其初。熙宁元年，当郊，上疑于谅闇。公与两制合奏：《王制》三年不祭，唯天地社稷越绋而行事，不以卑废尊也。自汉文帝以来即位而谒庙，至唐德宗以后踰年而不行郊。真宗居明德太后丧，明年亦祀圜丘、享太庙。今宜如故事，其冕服、车辂、仪物、音乐缘神事者，皆不可废。其年遂行大礼。朝廷将复入阁仪，公曰：「唐紫宸为正衙，不御则唤仗由閤门入，则入阁非盛礼也，此不足复」。公泛通六经，深于《诗》、《书》，善史学，其为文豪赡有气，闳侈瑰丽而不失义正，自成一家。掌文诰二十年，每一篇出，四方传诵之。帝数语大臣：「王圭诰有体，他学士不逮远矣」。朝廷有大述作，虽已秉政，犹特命为之。修仁宗、英宗《实录》及正史，多所刊定，意足而无长语。拟稿上，先帝手诏以比班马。英宗为皇子，中书召公草诏，公对曰：「天下属望立嗣子久矣，然必出自陛下意，则后莫能摇。一有摇动，所以阶祸乱也」。帝谕以「决自朕意」，乃进稿。欧阳文忠公以为得学士体。公草仁宗遗制、先帝为太子册、庆寿宫还政书，皆宣叙明鬯，人以谓协济大事，有翰墨之功焉。又记宝文阁，奉诏为高卫王、康王碑，发明天子所以崇事圣母之意，天子嘉之。公荣遇最久，诸臣无以为比，而谦俭慎默，未尝有过，有毁者率弗验，其后眷待愈隆。御史欲诬其子仲端以事，公固请穷治，已而不挂一毫，言者服罪。英宗尝召对蕊珠殿，设紫花墩命坐，翊日赐盘龙金盆以示恩意。先帝拓熙河，赐之玉带，前后加勋至极品。元丰二年，增授功臣号，率同列辞上曰：「功臣自唐中叶以宠从行军士，非古也」。因诏罢功臣。公自奉甚约，而厚于昆弟，然于亲属终不敢私援荐，不知者至或怨之。子：仲脩，以学登进士第，今为秘书省著作佐郎；仲端，承事郎、籍田令；仲薿，承奉郎；仲琓、仲煜，承事郎。女：长适郓州教授李格非，早卒；次适前权太常博士闾丘吁；次许嫁前进士郑居中，并封蓬莱县君；次尚幼。孙男三人：昭，承奉郎；次晏，次晟。公享年六十七，文集一百卷。夫人郑氏，奉国军节度使戬之女，今举以祔。铭曰：

自公五世，居蜀成都。高祖逮祖，食吏躬儒。维考汉公，始徙家舒。至于太师，幼奋乡闾。发为文章，玑贝琼琚。翰林是职，相府是居。事业煌煌，何其伟与。公意愉夷，公貌虚徐。蹈勤履艰，勇则有馀。文武圣皋，造设新书。学以教士，士众龟鱼。法以练卒，卒劲虎貙。拓洮披夏，声动穹庐。赞赞厥功，公吁帝俞。圣母神孙，并照天衢。雺褰雾收，六合开除。公于斯时，载持载扶。有岩岱华，视我丕图。公卧在疾，锡问𧾱𧾱。公终考年，泽贲幽墟。呜呼太师，显孰公如。