惟丙戌之岁，仲商之月，又十六日，呜呼！我伯父长官遘疾倾殂于故里。以其月二十四日，攒涂于正寝。欲循逾月之制，得以送终；继逢逐鹿之秋，未遑安厝。绵联岁序，可得而知。粤有朝议郎、试大理评事、前行鄚州鄚县令、兼侍御史、赐绯鱼袋慎奇，光禄大夫、守刑部尚书、行御史中丞、上柱国、陈留县开国伯、食邑一千五百户归谠，即长官之弟、侄也，念深同气，痛切严书，因感义于鹡鸰，遂抚心于霜露，特赍馀俸，卜葬先灵。乃谓诸侄、孙曰：「方今海宇谧宁，三农告隙，俾营远日之礼，贵就叶龟之吉。若非刊勒，莫纪声容。其所志铭，汝当论撰，罔遗其善，弗虚其美」。鲁仰奉明诲，难愧匪词，追往质今，对扬实录，谨叙。长官姓边讳敏，字德成，其先陈留人也。本支百世，代不乏贤。或鱼符而列职，或墨绶以联芳。王父讳行存，顺州司马。神情磊落，閒气深沉。抱瑰伟之奇才，蕴中和之至德，妥钟厥后，实曰俊明。烈考讳承遇，任丘令。孝治承家，温公秉性，莅事每勤于夙夜，临民恒示于爱威。而教彼子孙，备有趋庭之训；敬其祖祢，必勤荐享之仪。先妣太夫人太原郡王氏，天资益秀，妇道弥芳，含兹淑善之风，终启繁昌之绪。恭惟长官英资倜傥，伟量恢宏，辞才则贾、马无称，孝敬则曾、颜让美。当未登显仕，恒奉温凊，见喜色以问安，露忧容而侍疾。身能礼乐，性存典坟。爰以赴聘于招弓，便可分荣于宰字，擢为高阳县令。莅政之后，嘉闻允彰。单父临民，绰有七丝之咏；中牟作宰，不无三异之称。及罢任之初，未及逾载，而除官路县，复起颂声，屏宣卧虎之威，厅集巢鸠之美。立言必雅，莫常显己所长；用意绝私，未可屈人之短。大小之物，罔不躬决，闻望俱高，位禄已重。赋潘岳《閒居》之咏，起陶潜《归去》之思，因罢厥官，却访田里。岂谓景福未终，昊天不佑，碧落之孤云易失，风窗之短焰难停。历任三十年，享寿五十八。我伯母平昌郡孟氏亦以不登遐寿，奄逝流光。贞魂谅合于延平，青骨同安于蒿里。有子四人：长曰照，故幽都府永清县令。松筠定操，金玉温身，方传袭庆之荣，俄遘涉洹之梦。次曰隐，前摄鄚州长史。仁义兼资，温恭有誉，守其祭祀，不怠厥初。次曰延，徒以积庆韫光，未趋显仕而没。幼子商裔，运州左都押衙。以职居乡外，身列陪臣，空深怙恃之悲，莫奉松楸之礼。孙子六人：让能、去非、光乂、霸孙、岚孙、天留。并谦冲立志，诗礼饬身，咸怀踵庆之风，大有兴宗之誉。孙女三人：义姐、王师、小姐。或讫有丝萝，或年才龆龀，克著雍容之德，允符贞顺之规。于戏！生而无过，殁而有后者，其为长官乎！幼□□□□□不歌，舂杵不鸣。归墟也□连车□乃梁邓之□赠吊有□则金张之系。以庚申年十一月廿四日安神于任丘县长丘乡孝慈里，靖隧先坟之次，礼也。灵輀驾野，丹旐悬空，爰开乌地之茔，实掩贤英之墓。恭承日照严旨，谨作铭云：

博哉贵胄，踵庆于门。山河其度，金玉其身。蕴十善道，为百里君。立功于国，流爱于民。岂期遘祸，一旦归魂。委宅幽壤，虑谢音尘。爰刊琬琰，纪录其勤。日往月来兮良铭此地，付子孙兮传扬万春。

考制度，习威仪，辩牢饩之等，详笾豆之数，此宗人之职也。察清浊，别邪正，协律吕之音，肄缀兆之容，此太师之职也。练士卒，简器械，战必胜，攻必取，此将帅之职也。明法令，审狱讼，禁强御，诛奸回，此士师之职也。丰衣食，衍货财，通有无，纾滞积，此司会之职也。便舟舆，利器械，守法度，禁淫巧，此工师之职也。考龟筴，占祲祥，相吉凶，视休咎，此太卜之职也。谨盖藏，吝出纳，治文书，精会计，此府史之职也。若夫选贤而进之，量能而任之，成功者赏，败官者诛，此则人君之职也。夫天下至广也，兆民至众也，万机至繁也，而天子兼而有之。必将以一人之耳目智力为之，则所及者寡，所废者多矣。是以明主择辅佐以论官师，论官师以正群吏，正群吏以和万民，则治约而事无旷矣。《益稷》曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉」！此言君明则臣良，臣良则事康也。《立政》曰：「宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣」。又曰：「文王惟克厥宅心，乃克立兹常事，司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。是训用违，庶狱、庶慎，文王罔敢知于兹」。此言人君急于知人，缓于知事也。魏文侯与田子方饮，文侯曰：「钟声不比乎左高」。田子方笑，文侯曰：「何笑」？子方曰：「臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也，是以笑」。荀子曰：「治国有道，人主有职。若夫贯日而治，详一日而曲列之，是所以使夫百吏官人为也，不足以是伤游玩安燕之乐。若夫论一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道乡方而务，是夫人主之职也。人主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳不下簟席之上，而海内之民莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约，乐莫大焉。人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。人主得使人为之，匹夫则无所移之。百亩一守，事业穷，无所移之也。今以一人兼听天下，日有馀而治不足者，使人为之也。大有天下，小有一国，必自为之然后可，则劳苦耗悴莫甚焉。如是，则虽臧获不肯与天子易势业。以是统天下，一四海，何故必自为之？为之者，役夫之道也，墨子之说也。论德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所谨守也。《传》曰：『农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听，建国诸侯分土而守，三公总方而议』。则天子共己而已矣」。由是言之，人君之事守莫大于知人也。昔者，舜导百川不如禹，殖百谷不如稷，布五教不如契，听五刑不如皋陶，典百工不如垂，典山泽不如益，典礼不如伯夷，典乐不如夔，然而明此八者之本，能知其人而任使之者，舜也。譬若车之有毂，宫之有栋，人之有心，此群圣所以为之役而归之功也。呜呼！帝王之事美矣，大矣，固不可得而言也。齐桓公兄弟争国，暴于豺狼，闺门不治，甚于狗彘。然独能知管仲之贤，举国而委之，一则仲父，二则仲父，是以兵车之会三，乘车之会六，指麾左右，而诸侯莫敢不从。后世言桓公者，徒知其贤，而不复知其恶也。孔子言卫灵公之无道，季康子曰：「夫如是，奚而不丧」？子曰：「仲叔圉治宾客，祝佗治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧」？齐文宣帝荒淫狂悖，甚于桀纣，然而知杨愔之贤，悉以国事委之，时人以为主昏于上，政清于下。凡此皆淫昏暴乱之君也，徒以能知贤人而用之，大者以霸，其次以安，小者以存。况乎以圣君而用贤臣。是犹王良之御六骥，逢蒙之关繁弱，孟贲之挥干将，何适而不达，何射而不中，何击而不断哉？或曰：「人主之职在知人，则既知之矣。抑以尧之圣而失之四凶，孔子之圣而失之宰我、子羽，夫人岂易知也哉」？曰：是则然矣。夫射者必志于的，弓矢既调，专精审固而发之，虽或不中，亦鲜矣。与夫冥冥而射者，不犹愈乎？昔皋陶陈九德，曰：「宽而栗，𣏗而立，愿而恭，乱而肃，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义，彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜俊明有家。日严祗肃六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时」。孔子曰：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉」！李克曰：「居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取」。是亦知人之术也，顾人主不深察而已矣。

某启：伏蒙不遗不肖，而身辱先之，示之文章，使得窥究其所蕴，又取某所以应见问者，序而存之，以宠其行。足下之赐过矣，不敢当也。某懦陋浅薄，学未成而仕，其言行往往背戾于圣人之道，摈而后复者，非一事也。自度尚不足与庸人为师，况如足下之材良俊明，安能一有所补邪？虽然，足下过听，所序而存者，或非某所闻于师友之本指也，则义不得默而已。庄生之书，其通性命之分，而不以死生祸福累其心，此其近圣人也。自非明智不能及此。明智矣，读圣人之说，亦足以及此。不足以及此，而陷溺于周之说，则其为乱大矣。墨翟非亢然诋圣人而立其说于世，盖学圣人之道而失之耳。虽周亦然。韩氏作《读墨》，而又谓子夏之后，流而为庄周，则庄、墨皆学圣人而失其源者也。老、庄之书具在，其说未尝及神仙。唯葛洪为二人作传以为仙。而足下谓老、庄潜心于神仙，疑非老、庄之实，故尝为足下道此。老、庄虽不及神仙，而其说亦不皆合于经，盖有志于道者。圣人之说，博大而闳深，要当不遗馀力以求之。是二书虽欲读，抑有所不暇。某之所闻如此，其离合于道，惟足下自择之。

性非俊明，人不数比。向游太学，滥厕诸生。辱矜其愚，特与之进。赐之教诲而不倦，所以成就者甚周。比主文衡，擢在甲选。夤缘窃第，奔走效官之职。南方最远于京师，下邑不通于邮置。沉迷簿领，凌杂米盐。未尝得须臾之闲，以此废起居之问。然而思向之切，造次不忘。恭维宽仁，尚未斥绝。近闻自石渠之禁地，涖宝婺之大邦。制俗有经，卫生无恙。恭以某官天储间气，时企绝流。博学强识，发越乎孔、孟、扬雄之微；高文大策，驰骋乎晁、董、公孙之表。操持端直，趣尚恬愉。恶当世之争先，请一麾而出外。誉不为于煊赫，政但布于优游。焯然斯人，激此天下。某朅来越上，方侍亲舆。虽望得之不赊，然请益之未果。倾依文莞，结于寸心。时当清和，气已烦溽。更祈顺序保卫，慰人愿瞻。

卓君名玘，字玑石。泉州晋江人。弃家为道士，游四方，尝北济大河，南出岭表。公卿大夫，多与相善。成德军节度留后李璋奏得紫衣。吕诲自御史谪守江州，请君居天庆观，凡十八年乃退，属其事于弟子胡洞微。元丰元年五月某日将逝，作三颂以遗所尝往来，大较皆落去世累，追逐神仙之言。享年七十有五。以九月某日葬于德化县仁贵乡陵家垄。君天资俊明，学问不倦，自道家书及星辰、五行、相术、壬遁之说，推考皆得其要。与众人接，言若不能出口，及燕闲议论，援古證今，出入百家，听者为惧。明于事变，深沉有谋虑，未尝茍发，其所然否，人多不能损益也。天庆观久废不治，支扶败倾，以度岁月。君身持俭约，下与厮役同食，斥其赢馀，以治新之，坛场殿室，皆用道家法仪，学者益盛，自君始。及其卒也，闻者皆叹息，吊者皆哀。余早与君善，常奇君材而惜其不为世用。及来过九江，适当君疾，叩门将见之，君方寝未寤，明日而君卒。呜呼！死生之际，其迁徙迅速，盖未足道者。谓惟文字可以传于后，而致余所以厚君之意。乃为之铭曰：

奄兮忽兮，其化以疾。生与没兮，若屈伸膝。君所自达，余又何悲。其传则永，镵此铭兮。

臣契勘本路蕃官，自来有因归顺，或立战功，朝廷特赐姓名，以示旌宠。如嵬名山为赵怀顺、朱令㖫为朱保忠是也。后来有蕃官无故自陈乞改姓名，经略司不为止遏，据状申陈，省部亦无问难，遂改作汉姓，如乙格为白守忠、兀乞为罗信是也。亦有不曾陈乞，衷私擅改作汉姓，如卢㖫之子为周俊明是也。见今更有蕃官攀援陈乞，盖是自来未有禁约，致蕃部无故自以衷私擅改汉姓。切详古者赐姓名氏，皆朝廷所以酬功德、别忠勤也。今乃使异国之人无故自易姓氏，混杂华人，若年岁稍远，则本原汩乱，无由考究，汉蕃弗辨，非所以尊中国而别远人也。须至奏陈，乞立法止绝者。欲乞诸路蕃族，除系朝廷特宠赐与姓名外，即不许陈乞改作汉姓。所有今日以前不因朝廷赐姓之人，并行追改，各令依旧。如允所奏，只乞作朝廷访闻，立法行下。

光被制恩，延登枢府，天下幸甚。伏惟枢密通议俊明迪哲，敦大秉彝。以仲舒师友之尊，济茂先王佐之略。危言告后，切时者甚多；劲节立朝，临事而可纪。比畴尹政之效，入翔扃禁之严。摘伏发奸，治独神于广汉；高文大策，人必属于马卿。间虽出处之异途，益见险夷之一贯。明光视草，方增纶綍之华；宥密本兵，遂委枢机之重。谅由初政，尤藉老成。伫闻经世之谋，别究安民之策。由兹注意，遂正秉钧。益尊吾道于盛时，始见大儒之能事。某蒙知惟旧，违德方新。侧闻恩典之绍隆，第极情条而忭仰。

某以下才，浪从诸生课试之后，幸备一官，守掾局于远方，而属当明公察临之下。自以无状，恐不能胜称事任，而劳执事者之放斥。乃不知大人君子惠顾所周，存细而容愚。委此不议，已为厚赐。而间更被以书教，以所不能而又责之以其所见闻，来访于左右焉。嗟乎，此盛德事也！顾虽不足以辱问，然区区之心，亦由是而兴感。盖惟士之从于此世也，苟未居乎顽钝不灵之魁，则几乎而不有心于行事。少而学焉，长且试之，夫孰不欲？而禀今之法，则势有所制。盖上之人将大有为，而欲尽宜于下，下之人喜于所逢，而思有以伸于上。然或不能也，何者？位望之有分，而崇庳之地辽，则幸夫言论之协符，事权之相与，亦已鲜哉！今以某之荒庸，无所取类，虽亦有所怀，而志虑槃礴，曾何得于明公之意外而于此过蒙咨逮焉？将奈何而复之？毋亦因今所欲陈，而取鄙心之所谓尤足备用者，致下僚之忠，而不虚辱于明公之被及，冀高明亮之。伏见今南城知县、著作佐郎叶谊，端厚俊明，有巨人之器姿。其当官所试盖未显，久而事业趣致，超然无流俗之风。莅职以来，事日以简，而政日以优。不察而详，不厉而肃。乡奸势害，闻命而沮，熄蔽欺悖盗之伍。藏怒于讼机，欲以犯死而不返者，初从庭所得，令一言而曲直醒解，舞踊谢退而不俟刑平。至于申饬所加，未尝不本于仁义，而无依违顾惮之思。方其有所弛张，虽有挟泰山疾雷之势，不能挠夺于毫发也。南城故冗剧，盛有难宰之声，而某访之士民，政理尽善。近数十年来，未见可与若人比者。唯是往年苏秘丞缄及近去吴秘丞审礼，皆有能誉于此县，然犹各有短处。盖苏君喜土木兴造，故或涉于烦苛；而吴君之政，乃独不尽于理税、科徭二者，民事所先，而缺闭如此。若叶君之治，则无得有是。盖今时世所称为贤吏者，多以其能奉法循令而已矣。然奉法循令而已者，果不足以尽吾叶君哉！凡令之近民，威可以使其有畏，而爱不可以貌得也；事可以心了，而政不可以言辞善也。今坐公堂，临众务，恬声暇气，终日不形于喜愠。而理道整整，使环境之俗欢荣戴赖，如倚父母。非夫政以心化者，其何及斯！比以吏格当移蜀官，既已拜敕，则郡之士民相与惊起，列牒愬于守公，且幸其飞章，请得终任，以悦餍编氓。而或人怀其初，无阿谀顺旨之事，即遏沮之，到今叹者未已。闻此邦之人，无富贵老小，皆拊髀怅惜。譬犹严冬大寒，方温席快饮，而忽有欲禠夺其衣，碎其座，而覆其醪馔者，孰不懔懔乎其忧哉！昼阳夜漏，修促以天，未有可淹而返遽者，今民之情牵于所爱也。以吾令之行有日，乃恐其即去，以至于嫌恨景晷之不我迟留，嗟乎，何修而得此也！某诚不慧，行于天下未尽极广，而所以见闻实无尚于此者。且夫人才不易得，而君子之器能必见于事为难与之间。今南城之贤出此，谁当赏之乎？伏惟明公位任方振，当大有为之秋，公忠所达，朝野所为矜服。盖将收引贤类，揄扬养导，以备辅熙朝之光。如谊之贤，宜蒙省录。且无使其居众人之后，则非独长茂明公之德，抑足以称咏于太平之时，拟之福禧。古人有言，得地千里，不如一贤。盖某之所以衔荷明公之赐也，厚矣富矣。即图忠报效于左右，莫若称贤之为事，故辄以是举为之先焉。虽区区所陈，或涉明公之已听闻者，于某之忠犹无害也。伏惟加察。

门下：朕祗遹旧章，肇修吉礼。以物无上帝之称，故祀之贵诚；以圣惟烈祖之尊，故推以陟配。盖昭明寅畏，则精意达；慈祥悌顺，则多祜臻。方褒庶位之劳，敢后茂亲之奖！某德履庄重，才猷俊明。河间推道德之言，传于至理；东平躬孝友之质，成于自然。夹隆磐石之安，奄受真王之策。逮兹祀事，相我上怀。齐洁乎阳灵之宫，陟降乎礼神之囿。载图嘉绩，增锡宠名。申陪邑赋之封，兼衍国租之实。以华邦体，以睦民风。于戏！逆三神之釐，已极肇禋之义；施大泽之博，莫如同气之贤。往承天休，益辅予治。

叨被宸恩，谬将使指。金科玉律，上推钦恤之仁；皂盖朱轓，幸值循良之守。先承纡问，良切感铭。恭惟某官天资俊明，门望高峻，屡典名郡，俱著治声。游刃投空，聊试盘根之地；追锋促召，即膺细札之书。秋容正清，德履何似？更祈保卫，以对宠光。

敕：毋将陈定陶之议，号称安国之言；丙吉飨博阳之封，兼收不伐之美。其有一时造膝，世莫得闻，五载不言，死而后显，易名之典，非朕尔私。具官俊造策名，儒雅饰吏。峨冠宪府，居有匪躬之思；剖符侯邦，绰著干城之节。顾惟京口，实控吴疆，畴其已试之功，付之连帅之任。俄属邻邦失守，大将移军，空城莫婴，散卒横溃。方身叩城垒，示以招徕之不疑；而盗憎主人，何虞祸变之忽起。素志不遂，朕甚伤之。比因同产之抗章，具列靖康之关说，节惠之请，下之有司。举安民大虑之言，与在国逢难之故，合是二法，贲于九原。庶英爽之有知，亦佥舆之无间。可。

御史于百官之邪、政事之阙，皆得纠而言之，朝廷所恃以为安也。御史有不能其官者，顾独无责哉？顷者戎马内侵，变生都邑，銮舆出狩，事孰大兹？汝曾无一言，为国长虑，乃始终和议，堕敌计中。闻而不惩，失政刑矣。褫官二等，聊著厥辜。尚服宽恩，无贻后悔。

朕惟君子小人，不可并进于朝。稂莠不除，行将害稼；薰莸杂处，终必为臭。必有善善恶恶之士，非其种者，锄而去之。以尔端靖不回，庄重有守，事君以道，非法不言，任予耳目之官，庶几得闻天下利害之实。尔其深识朕意，尽行平日之言，悉意以陈，毋悼后害。

敕：西清次对之联，是为近侍；京口抚绥之任，实控要津。敷求文武之通才，庶协搢绅之公论。具官某系出华胄，名闻上庠。提椠怀铅，饱艺文于芸省；明目张胆，耸风采于霜台。出分师帅之忧，适据闽吴之会。比更大盗，安保坚城。恩威既著于吏民，施设具存于条教。载畴绩用，进易藩宣。升延阁之近班，俾参法从；付临江之雄镇，兼制列城。庶均一郡之功，并浃七州之惠。国方多难，奖扶允赖于折冲；时已盛秋，备御正资于设险。奠兹南土，倚尔长城。往服训词，伫观成效。可。

敕：朕省方侯甸，移跸近邦。惟置器之未安，念櫜弓之无日。分屯师旅，控扼襟喉。爰求侍从之良，俾任藩宣之寄。具官某谋议深博，材资俊明。早润色于西台，旋镇临于南服。比朝行在，进陟贰卿。辍从荷橐之近班，付以朱方之巨屏。惟时建业，实古名都。据吴会之要冲，命相臣而留抚。资尔术略，修彼戎兵。宜析左符，就更重镇。能通世务，儒者虽乐于有为；思济时危，人臣固难于择事。图称朕命，益既乃心。可。

敕：昔汉高守关中，光武保河内，皆深根固本，以制天下。朕念中原云扰，未有旋旆之日。惟建康实古帝王所宅，又为仁祖兴王之国，符朕躬潜邸之名，形胜具存，亦今日之关河也。付之守帅，可不遴其选哉？具官某智略辐凑，材资俊明，事不辞难，勇于为义。载惟是邦，乃江左要地，是用命尔，以二千石之重，为朕守焉。尔其修捍御之备，励水陆之师，以保长江天堑之险，无令敌人侵轶而已。勉迄尔庸，图称朕命。可。