江山县学故有三贤堂，以祀正介先生周君颖、赠宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存。而今知县事金华邵侯浩又益以故谏议大夫毛公注、赠朝请郎毛公㮚，且更其扁曰「景行之堂」而状其事，且为书来告曰愿有记也。熹考其状，既知五君子之学行气节真足以风厉当世而兴起后来，读其书，又叹邵侯所以教其人者之备而待其人者之远也。盖正介之行信于乡而闻于朝，其立言垂训，褒善贬恶，又皆足以为后世法。虽其事业不得见于当年，然其所立已不但为一乡之善士而已也。谏议遭时遇主，奋不顾身，排击巨奸，夺其政柄。当是时，天下庶几望至治焉。不幸不究其用而废绝以死，有志之士至今恨之。然不特为公恨也。至于叔缜骂贼不屈，以明官守之义；宅卿捐躯虏营，以纾君父之急，其事尤难，其节尤伟。而逸平受业程氏之门人，得诸心，成诸行，又能推其说以教人，仪刑音旨之传，于今尤未远也。夫以区区百里之间，而其先贤之学行气节可以风厉当世而兴起后来者如此，可谓盛矣。昔人之祠之也，其意岂不美哉？然得其三而遗其二，又限其目，而不使后人复有勉慕企及之思也，是则识者犹或病之。邵侯于此乃能增益而葺新之，且易其名以致其俛焉孳孳之意，而撤其限以视，若有待于来者，是不亦教其人之备而待其人之远乎？呜呼，是亦可书也已！抑熹又尝窃有说焉。盖士有学有德，而后其言行有可观，有行有言，而后其节义有可贵。此士君子立身行道次第始卒之常而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦异，故得于身者或无以验其事，成于终者或无以考其初。此论世尚友者所以每恨全德之难，而欲择其所从者，又不免有多岐之惑也。然则登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所务之先后而循序以求之哉？邵侯读《大学》之书而有感于絜矩之一言，其平居论天下事而有所不平，未尝不慨然发愤而抵掌太息也。然则其于五君子者，固已非苟知之，而亦庶几得其所以求之之序矣。其为此举，夫岂偶然而已哉？因为之识其本末而并记此意，以视其学者云。淳熙十有二年秋八月乙丑，新安朱熹记。

天下有大戒，无所逃于天地之间者，义也。予读国史至宣靖之际，虽去之百馀年，犹将抚膺裂眦，感愤太息。而当时士大夫目见其事，知以身徇义者，乃不过十数人，盖未尝不恨其少也。然信安占三人焉，则又未尝不惊其多。三人者，徐君讳徽言，字彦猷；毛君讳㮚，字叔缜；徐君讳揆，字宅卿。国朝涵养天下士且七世，崇极而圮，民风骄敝。一日睦虏驱数百千人，揭竿掉刃，而东南十州望风横溃。守宰逋播，莫肯少婴其锋。异时孽胡长驱，顿颡折腰，抱马足，丐须臾无死，岂足怪哉！叔缜以区区一士曹，毅然当剧贼之冲，城破而擒，颈且受刃，而骂不绝声。宅卿在太学，愤二圣之当厄，上书虏酋，自媲王蠋，欲以一介之微，感动宇宙，庶几忠义之士，闻风奋发，至陨躯丧元不悔。彦猷守晋宁初，破勍虏，斩渠酋，次第奏功。既而娄宿孛仅以全兵婴城，积攻百五十日，粮竭矢穷，士死伤略尽，犹慷慨坐堂，望见娄宿肆骂。贼至不忍闻，射杀之，立尸如植不仆。予幼闻其事，慨然想其高风。来柯山，首访遗像，则风流坠绝久矣。比三年，乃得之，为屋三楹，榜曰「大节」，奉而祠焉。嗟乎，彦猷乘边障，而叔缜以恩得官，宅卿乃一布衣，非世之所必责望也，又非迫于势而有所不得已也。向使随俗迁徙，茍以全体，岂遂不容于一时？而三子者，忠愤内发，视国之倾，君之辱，若其家破而身危。果而蹈之，无所疑却，非性与义俱，畴克至此？世降逾薄，士大夫以委靡为素习，避就为深计。三子之事，可使之一日少于天下哉！顾予安能？姑以寓区区之意，庶其有发而已。既序次，又为诗一章，俾学者歌之，以酬神。其诗曰：

天降戎疾殄我民，鸱鹠奋怒豺虎狞。掩遏赤鸦蔽阳精，夜罗鬼火塞要津。当涂大吏腰缠金，挠腘稽颡泪满膺。嗢咿软语若稚婴，欺卖宗祏倾皇灵。有勇三子心棱棱，攀弧擐甲凭孤城。城颓兵折气益振，目光如炬铄胡群。或从辟雍曳长绅，欲柱八极遮帝軿。有伟三子辞轰轰，危立高骂声吐霆。颈血溅天天为昏，断尸峙立不仆倾。神扶鬼挟亦可惊，坐朝不与燕不宾，寸武不踏黄金屏。性忠内发孰能令？英风挺挺旷古今。朅来柯山访厥孙，彷佛毅像冲杳冥。筑堂泮宇琼深明，悲风苦雨凄棘林。魂兮来归肃泠泠，寥哉旷宇畴非臣。登兹堂兮企风神，须毛磔立心胆森，勿俾三子专脩名。

古者建学，释奠必有合，有国故则否，而乡先生亦得祭于社焉。三衢郡故有尊贤祠，如端明汪公、太史范公犹合之它邦。惟江山县学祠是正介先生，而次五贤于景行堂，则国故也，乡先生之位也。文公朱子记其氏名与其学行气节备矣。《车辖》之卒章曰「高山仰止，景行行止」，孔子亟称之，以为好贤如者。此五贤之所立，虽若不同，然正介学于胡安定，延平学于杨龟山，所以求仁也。谏议力攻蔡京、童贯，仁人之能恶人也。叔缜以一士曹掾叱睦寇，宅卿以一太学生责金酋，则又杀身成仁者也。壹是皆人心天理之不可泯，考信史、参轶闻，大书深刻，以风励当世而兴起后人。盖《诗》之好仁，朱子有焉。夫无欲而好仁，一人而已。在孔子时已叹其少，况后乎孔子，后乎朱子乎？淳熙以来仅百馀载，碑已漶漫残缺，越在榛莽，过者恬弗怪焉。乌乎，可观世变矣！郡人柴君来领教事，亟与周君谟召匠治石，更刻遗文，重担穹趺，视旧加严。于是五贤之遗风馀烈，犹有足證，暂晦益彰，而观者亦改容更貌，复知学行节气之可贵可重可企慕。有功斯文，有补世教实大，其庶几能好朱子之所好者欤！二君皆名家后，柴君谏议四世外诸孙，其先世潜心君兄弟尝与延平共学龟山之门；而周君则正介诸孙也，至今犹藏其诗稿，源流有自，是尤可纪者。既成，属某识颠末。某父子尝先后贰衢，他日子将按部又至焉，每以未得一拜祠下为恨焉。今隩伏深潜，旦暮且迫，乃幸睹是刻之新，获附名于碑，因窃自喜。夫高山仰止者知之事，景行行止者行之事，何莫非学，亦何莫非仁？俛焉孳孳，惟尊闻行知是务。此又朱子所为推本于学之意，因并以谂观者云。