宣和七年十月，诏以吏部员外郎傅公察充接伴金国贺正旦使。是时金人将渝盟，而我未之知也。十一月，公至燕山府，闻虏入寇，或劝其无遽行。公曰：「衔命以出，闻难而止，若君命何」？遂行。二十一日至蓟州韩城镇，使人失期。居数日，虏骑暴至，夜围镇。诘旦，有酋长数十骑驰入馆，公饮以酒，问其故，知有变。强公上马，与副使蒋噩偕行。至界首，公曰：「迓使人，故例止此」。不肯进。虏辄易公驭者，拥之东北去。百里许，遇金国二太子斡离不者领兵至。虏人曰：「见太子当拜」。公曰：「吾若使至金国，见国主乃拜耳。今迓使人境上，若胁我来，又止见太子；太子虽贵，人臣也，当以宾礼见，何拜之有」？斡离不怒曰：「吾兴师南向，海上之盟不可恃，何使之称耶？凡汝国失德，与向来我朝善意，为我并道之，否则死」。公曰：「主上仁圣，海内乂安，与金国讲好，信使往来，项背相望也，何为失德？太子干盟而动，意何所欲？还朝当具奏知」。斡离不曰：「汝尚欲还朝耶」？虏左右促公拜，白刃如林。公曰：「死则死耳，岂有俱人臣而辄拜者哉」！或抑捽公使伏地，公愈植立，衣冠颠顿，终不屈，反覆论辩者踰时。斡离不怒曰：「尔今不拜我，后日虽欲拜，得耶」？麾令去。公知不免，谓随行书表官侯彦等曰：「虏胁我以拜，我以国故，义不辱，我死必矣。我父母老，素钟念我，闻之必大戚。若等得脱，幸记我言，以告吾亲，庶吾亲知我死国，少解其无穷之悲也」。左右尽泣。是夕官吏隔绝，不复相见。十二月七日，虏次燕山，郭药师迎战，杀伤甚众。再战，遽麾军以降。侯彦等不知公存亡累日，乃密以访虏，虏曰：「大使不拜太子，昨知药师战胜有喜色。太子虑其劫取，且衔积怒，杀之矣」。彦等即为公发丧。燕山将官武汉英者，识公尸，焚以薪，命虎翼军士等三人裹以归。间行至涿州，亡其二人者，独沙立在。遇虏人，系之土室凡两月。伺守者怠，即毁垣出。会宋伯友奉使还，因随以来，以靖康元年五月至京师。蒋噩、武汉英及官属归者，人人能道公不屈状，侯彦又具列本末闻于朝。大名府路安抚使徐处仁、河北转运副使孙昭远、谏官李光相继论奏。渊圣皇帝临朝叹美，下诏曰：「死有重于泰山，生有轻于鸿毛，顾所处如何耳。苟激于义，虽死犹生也。察以一介之使，驰不测之虏。临以白刃，毅然不屈，卒以身殉于义，得矣」！延阁次对，告于里第，以旌高节，特赠徽猷阁待制。公丧至，公父裕之适为屯田郎中，遣公弟寘归济源县，权厝先茔之佛庐，曰资忠崇庆院。呜呼，公之节著矣！或曰：「自军兴来，死节之士凡三人：李若水当渊圣出郊之际，尝预闻其论议，非死不足以塞天下之责。刘韐，虏人知其才，欲用以为帅，非自引决，将反为夷狄用。二者义皆决不可为，故伏死而不顾。若公者，单车之使耳。事变初不预闻，虏人又未尝欲以为己用，公之死，若有异二人之为者，何也」？钜野李邴曰：「士之所贵，勇于义而已。当其凶威外逼，忠愤内激，履刀锯如坦涂，安鼎镬如几席，烈丈夫之操也。何暇反覆计虑得失轻重、可不可而后为之哉」？曰：「然则公不必死而死，与夫彼不得不死而死，公之为，其贤于彼者欤」？邴曰：「义者士之所甚重，死者人之所甚难。三人者特所遭事异耳，要之皆轻所甚重，易所甚难，扬之朝足以知国家有仗节死难之臣，书之史足以为万世臣子之劝，皆古所谓见危授命、可杀不可辱者，又奚择焉」？谨按，傅氏世为孟州济源人，公字公晦，故山南东道节度推官、知磁州昭德县、赠太子太师立之曾孙，故通直郎、知京兆府奉天县事、赠正奉大夫君俞之孙，右朝议大夫、主管南京鸿庆宫裕之之子。曾祖母王氏赠昌国太夫人，祖母张氏赠硕人，母钱氏封恭人。公幼，秀颖异凡儿，伯祖父献简公尤爱之。年十七，崇宁五年同进士出身。蔡京柄朝，势薰灼天下，闻公名，遣子鯈往见，将妻以女，公力拒之，士论翕然归重。添差青州司法参军，帅守率前宰执贵重，不以少年待公，多委以事。移文林郎、洺州永年县丞，改通直郎、淄川县丞。时朝议公提点南康军逍遥观，公创逍遥堂以便亲养。淄川多名士，朝议公与之酬唱往来，公日奉温凊，雍容其间。公娶赵氏，清献公抃之孙女。清献三子，皆博雅有远识，公久在淄、青间，益得周旋切磋，其器业遂大进。通判莱州，改顺安军，皆不赴，除太常博士。久之召对，除兵部员外郎，改吏部。死时年三十七。妻封安人。男女五人：自强，右直功郎；自得，右承务郎、监潭州南岳庙；自修，右承务郎。女，长适右宣义郎赵悰，次尚幼。赵氏贤，有法度，嫠居训诸子，皆修谨勤学问，有成立。公端厚粹夷，自幼时书不去手，同舍或邀嬉，公介不屑。举进士，有声。长益专于文，温丽有典裁。平居恂恂然，言若不出诸口，家人辈未尝见其愠怒。遇事若无可否，而胸中辩天下贤不肖如白黑。与人游，惟恐伤之，至其意不可，崒然不可犯。尤恬于势利，在京师时，平生故人列侍从，公稀至其门；间见，谈笑道旧而已，未尝及其私，士益重其贤。凡所为，必一度于义，有丝发不慊于心，必大愧赧，若将有诛责至；退省无悔，然后色和而气平。盖其天资如此，故仓卒之际，能有所立，岂苟然哉！绍兴五年，邴寓泉州，自强等亦自广东来，始得哭公而吊其孤。自强曰：「先子与公最游旧，公知之深。惟是撰德之事，所以信后而行远者，敢预以为请。他日国家恢复疆土，尚获遂其志焉，岂惟不肖之孤是幸，抑先子实宠临之」。邴曰：「然，宜为铭」。铭曰：

学综贯于群言，文秀发也。行矩矱于前修，称其家阀也。器韬养而浑涵，不为襮白也。义有所必伸，万钧不吾压也。临难不顾，侔古烈也。生不极其施，死不磨灭也。铭以订诸幽，万世以为质也（《清源文献》卷一八。又见《三朝北盟会编》卷二二。）。

「命」字原无，据《三朝北盟会编》补。

臣窃闻陛下径欲巡幸浙西，道路传言，人情震惧。臣在温、台，胪贡愚恳，及每因奏事，未尝不开陈利害，欲朝廷远布耳目，俟浙西宁静，及建康之寇尽已渡江，然后回跸，徐议所之。今闻朝廷遽有此举，必韩世忠之报。敌骑穷蹙，可以剪除，陛下欲亲总六师，为亲征之计。万一世忠所报不实，及建康之众未退，或为回戈冲突之势，陛下何以待之？胜败兵家之常，虽有万全之策，犹不免蹉跌，况欲侥倖于意外耶？兼饶、信魔贼未除，王𤫉溃军方炽，陛下遽舍之而去，或结连窥伺，宁无回顾之虞？兹乃社稷存亡之几，至危之道也。臣愿陛下少加睿察，益严探报，俟敌骑渡扬子，乃幸浙西。此亦圣虑所及，前日训谕之语，臣尝亲闻之者。若谓敌已穷蹙，决保无他，即遣将袭之可也，何至亲烦车驾，以陷不测之祸？设若有成，不足言功；或万一有失，非如将佐可以脱身而遁。事或至此，悔无及矣！惟幸留神省览。

敕：王道不明，士以私义自高，其于君臣、师友之分，不知权轻重而行之，用失其叙者多矣。夫吕禄之死，刘氏之所以安也，而郦寄负卖友之谤。使寄纳忠于禄，则吕氏之祸岂易去邪？朕方欲息邪说、讵诐行、放淫辞，以正人心，有失厥叙，可不援而正诸？具官某，顷者大奸在位，持权日久，学士大夫始皆恶而逃之；及其中也，不能无疑；又其终也，乃反变而从焉。此由道术不明，而私义得以胜也。尔自服官箴，即思自奋，其视州县，力抗回邪，可谓义形于色矣。至大奸久而弗去，亦复变而从之，何也？靖康之初，条具宿恶，明示天下，汝当言路，自同寒蝉，岂亦君臣、师友之分，不知权轻重而行之者欤？嗟乎！范氏势盛，商丘听移，董卓云亡，伯喈兴叹，此学者之大戒也。其镌要职，往食真祠，求汝宅心，服我明训。可。

某顿首再拜，义荣中书舍人：即日初冬戒寒，伏惟祠宫高间，台候动止万福。江干见公于小阁波浪之上，一语成别，岂胜怅然！自后虽滚滚度日，未能拜书为问，而公之起居得之甚详，深以为慰。如闻扁舟抵岸，径自兰江，与眷聚同为北山之居。行朝是非倾侧之地，车马之气，上成烟雾，而公乘舆一来，萧然脱去。想当秋晴日暖，徜徉杖屦，乐有不可胜言者，殊使人怀想歆慕为无穷也。铨曹考功，最为关要，日得与群胥为敌。每搜见情状，使士大夫不至户外有滞抑之声，则欣然自得。今者移置台中，旦入午归，遂无所用其心。素餐之恨，益不自平矣。但如舍人，必不得久在山间。事定理明，则公论又将驱公以出。承教之幸，固在旦夕间尔。乡里闻今岁可得上熟，拱担田瘦如石，亦有穗可镰，馀可知也。泰发近得书矣。怀间万端，非幅纸可尽。未间，惟保练生经，坐待殊渥，区区至望。

宣和丁酉，某以桑梓拜天台左先生于金华。于时达功才十岁许，侍立先生之旁，照人如玉笋。后二十二年，达功相访临安，而衫犹未青也。高材淹泊，乃至是耶！既而诵参政李公四诗，见其称道许与如此，知达功富贵不晚矣。

朕据险阻以制强胡，倚循良以安远俗。眷豫章之重镇，实江右之名区，非兼文武之资，曷副兵民之托？载畴在服，允得其人。具官某操行直方，秉心端亮。备罄匪躬之节，屡陈告后之谋。入冠六卿，出当一面。忠嘉自许，见松柏之后彫；威名所临，信藜藿之不采。其往釐于南土，以坐控于上游。方淮楚环多垒之师，章贡群弄兵之寇，先事而预防则近扰，患至而无备则易危，尚赖折冲，用宽忧顾。克祗明训，益状远猷。

朕大飨合宫，受釐宣室。诞布自天之佑，普沾在服之臣。具位某父某，韫玉积躬，籯金垂训。流风甚远，于公之门既高；种德方兴，毕万之后必大。是生俊杰，为予忠良。属兹俎豆之陈，方倚藩维之寄，肆颁茂典，追贲幽扃。慰其罔极之思，示我无私之泽。

示谕「华严重重法界，断非虚语。既非虚语，必有分付处，必有自肯处」。读至此，嗟叹久之。士大夫平昔所学，临死生祸福之际，手足俱露者，十常八九。考其行事，不如三家村里省事汉，富贵贫贱不能汩其心。以是较之，智不如愚，贵不如贱者多矣。何以故？生死祸福现前，那时不容伪故也。大参相公平昔所学，已见于行事，临祸福之际，如精金入火，愈见明耀，又决定知华严重重法界断非虚语，则定不作他物想矣。其馀七颠八倒，或逆或顺，或正或邪，亦非他物，愿公常作此观，妙喜亦在其中。异日相从于寂寞之滨，结当当来世香火因缘，成就重重法界，以实共事，岂小补哉！更须下个注脚，即今这一络索，切忌作寓言指物会。一笑。

学之不可已也久矣。人而不学，则不明乎善；不明乎善，则内无以诚身，近无以齐家，小无以治国，大无以平天下。呜呼，悲夫！历观古之奇才伟望，功业中天地，姓名高日月，然而反覆瞻视，终有不满人意，其亦可怪也。某尝断之以一言，曰不学而已尔。何哉？管仲不学，故有三归、反坫之失；晏子不学，故有浣衣濯冠之失；子产不学，故有铸鼎刑书之失；霍光不学，故有堕妻邪谋之失。是数公者，或尊大王室，或处死不乱，或精明博洽，或朴厚端重，世皆瞻仰，世皆惊叹，巍然兀然，若北斗之经天，华岳之居地也。惜夫先王之道既散，圣人之学不明，故使夫数公者直情径行，无所归赴，自处于不幸之列，其可悲也已。某读书至《论语》，因子夏论洒扫应对之说，乃得夫先王所谓小学之道焉。又读书至《孟子》诚身有道之说，乃得夫先王所谓大学之道焉。某请整襟肃容，顿首再拜，对阁下而一言之。呜呼噫嘻！小学之道，先王所以发圣人之机也；大学之道，先王所以宣圣人之用也。能言则学唯，能食则尚右手，六年则学方名，十年则学书计，十有三年则读诗舞勺矣，十有五年则舞象而学射御矣。此所谓小学之道也，所以发圣人之机也。过此以往，则致知以格物，格物以知至，知至以诚意，诚意以正心，正心以齐家，齐家以治国，治国以平天下。此所谓大学之道也，所以宣圣人之用也。昔吾夫子传斯道于洙泗间，颜子得之，故其为学也，不迁怒，不贰过；曾子得之，故其为学也，动容貌，正颜色，出辞气。惜乎颜子短命，其学不传。曾子传斯道于子思，故子思有中庸之论；子思传斯道于孟子，故孟子有仁义之说。孟子既没，圣道绝矣。重遭坑儒火书之酷，微言大义寥寥然，如一唱三叹之音，世人不复闻矣，可胜叹哉！自两汉以来，其为学也，抑又可悲已。其高者以章句破碎为学，以方州部家为学，以盘辟容止为学。其下者则又以刑名为学，以盘盂方书为学，以雕虫篆刻为学。其于治心修身之道，路断壤绝，事不相关。呜呼，不知其所以辛苦而仅有之者，亦何所补哉！某不肖，抑尝悲夫五礼六乐、五射六御、六书九数之法不传于今，不得冀圣人之机也。既又叹夫大学之道，其书具在，可以极其所归，以明圣人之用。其归安在？致知格物是也。大矣哉！人之知也，本自高明，本自广大，本自和乐，本自庄钦，天地日月，四时鬼神，河海山岳，昆虫草木，举在于是。不知格物，则其理不穷，其理不穷，则天地日月、四时鬼神、河海山岳、昆虫草木一皆颠倒失序，其可以弗谨乎？此君子所以谨其独也。故某处心也，居衡茅如在廊庙，戴蓑笠如被藻火，驱奴隶如进退百官，对妻子如燕见宾客，不敢忽也。不敢忽也者，所以行其所知也。则夫世之声势利达，脂泽膏火，不敢以丝毫介其清明，将以致吾之知，使天下无一物可以动其心，庶几得夫所谓圣人之学也。然而心则已至，力则未及，拳拳在念，未知或休。伏惟阁下刚健蓄德，冰玉持身，其为太常，为御史，为郡刺史，风节凛然，当今人才，谁不推阁下为第一品！独窃喜夫斯道也，将有所传矣。阁下亦尝念今之为学者乎，絺章绘句，博物洽闻耳。大者唱，小者和，递相誇传，牢不可破，至其所谓高明者，拱手而归于释氏。且夫释氏之为学也，言为无所不周，实则碍于伦理，自谓穷神知化，而不足以开物成务。某请以释氏之学求正于孟子。孟子曰：「学则三代共之，皆所以明人伦也」。释氏岂知人伦乎？独念古人有言曰：「学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉」。父子之道，长幼之节，某行于家，行于乡，奉以周旋，不敢失坠也久矣，窃叹君臣之义如之何其废之？故两荐于开封，再试于礼部，不为登甲科计也，不为取青紫计也，亦不为求车马、骄门生弟子计也，为君臣之义也。比闻于亲戚故旧之间，曰府监两举者法当免举。某痛念宾兴之礼不行，孝弟之法不举，宰相不辟才，诸侯不贡士。某将退而隐居乎，荷蓧荷蒉者正得罪于圣人之门；将进而事君乎，困于无资，又不获论列于省部之下，干求乞丐，则又某所羞也。回皇无据，辄欲借便于先生。扫门望拜，献笑乞怜，此仆奴之态也，儒者固不当为。至于身列钧枢，望高天表，腰金拖玉，曳紫扬鞭，丁斯时也，乃欲高举远引，忆鲈鱼，赋猿鹤，此奸人之雄也，大人固不当为。阁下于艰难险阻之际，治煨烬之馀，抚疮痍之俗，吹枯嘘新，生死肉骨，将以尽大人君子之道，此正某之所愿见也。倘以某念君臣之义为急，伏惟少留意焉。呜呼！圣人有明训曰：「食无求饱，居无求安，敏于事而谨于言，就有道而正焉，可谓好学也已」。某食甘藜藿，居在圭荜，事弗敢慢，而言不敢轻也。区区所学如此，所以求正于先生，以为终身之计。是以七日戒，三日斋，质之祖宗，谋之卜筮，熏沐椒兰，克成贽礼，三拜于阶下而献之焉。其进也，愿闻一言。

敕：朕交神于祀，既祗若于旧章；锡福于民，以风示其符应。惟我三朝之旧，尝联四近之班，可无褒贲之恩，用以宠绥其祢？具官某故父某，慈祥居里，孝谨刑家。抱能不施，莫展平生之用；馀庆于后，遂储奕叶之休。爰以才猷，预吾几政，考之彝典，锡以蜜书。东宫调护之官，益隆于秩序；庙室烝尝之奉，永燕于云来。可。

敕：朕燎薰皇天，受神明之况；荐祼太室，蒙祖考之休。敢怀专乡之心，用举均釐之典。眷吾旧弼，可后褒亲？爰施刻蜜之章，用慰寒泉之念。具官某故母某氏，生有令德，嫔于甲族。其华其实，早闻家室之宜；如山如河，克成容润之美。蓄庆于后，以大厥家。命世生贤，尝预吾政。笄珈有耀，既正小君之名；汤沐增封，更荒大郡之履。精爽不昧，尚克享之。可。

臣闻国朝赵普有佐命之功，而卢多逊阴陷之；寇准有澶渊之功，而丁谓阴陷之。后来事体虽终归于正，当时不能无伤于国体。故当辨之于早，斯无难图之患。臣谨案，钜顷为小官，尝与李光游。后为何铸引用，铸既被斥，钜常怏怏。钜常与一猾僧往还，及居府第，频以书简传入，不知所谋果何事？深恐倾陷君子，有如卢多逊、丁谓之所为。

罪人李光之子名孟津者，其继母乃镐之妹，故鼓率士民，举镐为知州，镐纵而不禁。望将镐先次放罢，以破其奸计，并议孟津鼓唱之罪。

仲熊素行贪秽，众所共闻。旧在李光门下，赃污狼藉。密令侄时中与背驰之党，日夕相通，招权纳货，几无虚日。近者沈长卿以谤讪被乡人讼送棘寺，而陈祖安最为长卿密交，仲熊令时中营救祖安，故语言文字，州县并为隐匿，及至棘寺，得以脱免。