南台古刹有佛书数百卷，多唐季五代时所书，字画精劲，历历可喜。按《大藏经目》，凡五千四百卷，今所存才十一，首尾可读者又无几也。《阿含经》四卷，泰宁军节度使齐克让造。广明元年，刘汉宏合黄巢侵扬州，高骈按兵不出，诏克让屯汝州。会许州部将周芨杀其帅薛能，克让惧下叛，引其军还兖。十二月，巢攻潼关，克让复出战关外，士饥，烧营以噪，克让遽走入关，势不能守，贼遂犯京师。昔王缙相代宗，或夷狄入寇，必合众沙门诵《护国仁王经》为禳厌，人事不修，而终以赇败。呜呼！将相大臣不能以身任社稷安危，而托浮屠氏以生死，负天下多矣。然辱国丧师，不罹诛殛之祸者，又何幸也！《正法华经》一卷，乾符六年女弟子牛妙音书。僖宗既立，天下多乱，盗贼群啸，王仙芝摇毒于江湖，黄巢磨牙于闽粤，荒墟暴骨，不堪行路，士大夫顾唐将亡，窜匿避祸，如触网罟，畏死无日，闺门女子区区媚佛以自救，亦可哀矣。《大涅槃》、《般若经》共三十卷，武宁军节度使朱友恭造。友恭，全忠养子李彦威也，后为龙武都统军，与氏叔琮同弑昭宗，全忠亟诛之以灭天下谤。此经天复三年所书。崔垂休召全忠诛宦官，韩全诲劫天子奔凤翔，昭宗初不知谋，全忠既至，帝怒，谕使还镇。未几，复引兵薄城下，恶焰赫然，寖逼舆卫。强藩悍镇，阴虞烂额之祸，进退首鼠，莫肯同出一手以扶天步。全忠祸心滋大，欺天盗国，人共怨怒。友恭犹诡情佞佛，以厌天下耳目，使世无佛则可，果佛能报应，人则又将欺佛而盗福，不亦愚乎？《毗荼耶杂事》一卷，德妃伊氏造，唐庄宗次妃。初，神闵敬皇后刘氏以微贱得立，归赐于佛。性喜聚敛，货贿山积，惟写佛书馈赂僧尼，而士卒不得以衣食。妃为此经，岂非畏后所偪耶？后有印章曰「燕国夫人伊氏」，盖未进封时所铸也。唐制，太后、皇后之宝，皆尚宝主之，未尝用印。凡封令书，即太后用宫官印，皇后用内侍省印，而夫人不闻有用印之礼。是时两宫交通藩镇，使者旁午于道，而恬不知禁，则夫人私自铸亦不为僣矣。按《五代史》称德妃与韩淑妃居太原，晋高祖反时为契丹所虏，不知是经何从至也。其馀中断横裂，虫镌鼠齧，雨败尘腐，无复完缀，想夫飘散蹂藉、炷灯拭案、补坏帷、塞屋漏者，又不胜其数也。释氏之戒，能为人写四句偈，获福无量，心生不信，罪抵千劫。今其徒怠弃如此，何顽顿之甚也！不然，祸福自人，不在于黄藤赤轴之间耶？余感其祸乱之迹、残缺之馀，因书其事，聊寄其一叹云。

余尝与李忠定之孙大有为友，得其家所刊陈公《少阳文集》，粹类既详，今又得三山孙君遇正凤所辑，又加详焉。呜呼，自吾有狄难，如刘仲偃、傅公晦、张德祥、霍安国、李清卿、唐元任诸贤，皆死节之著者；其次则如蒋兴祖、张确、朱昭、郭许、朱友恭之等，义不苟生；又其次则有忍死于虏而卒能自明。三者虽不同，归于全其身尔矣。至于平居不与荣禄，缓急不当事任，而数陈大计，连拄巨奸，之死弗移如陈、欧二贤，则又人所难能者焉。《大过》之辞曰：「过涉灭顶凶，旡咎」。盖于事为凶而于义为旡咎。然则宁为陈、欧而不幸，与其为童、蔡、汪、黄而幸也。君遇夙号多闻，加以游淮楚，客京口，尝访陈公家里，得其言行甚悉。既为之谱系，并以思陵前后诏旨、臣寮奏陈、前辈题识与范传、李记列诸篇帙，非惟著国家育材之功，抑以章祖宗悔过之美意。集凡若干卷。

自吾有狄难而从容就义如刘仲偃、傅公晦、张德祥、霍安国、李清卿及今唐恭悯公，为死节之著者。其次则蒋兴祖死于阳武，张确死于隆德，朱昭死于震威，郭浒、朱友恭死于泾原。其次则有忍死于虏而卒能自明者，盖又不可胜数。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾，自昔虽大坏孔乱，此理盖不可与之俱殄也。或曰：「如恭悯及傅公晦亲在，可以死乎」？曰：事君不忠，涖官不敬，战陈无勇，亏体辱身，以羞其亲，而猥曰吾将为亲屈也，是择义不精，跋前疐后，鲜有不失其正者也，乌足与论二公之心！

自吾有狄难，如刘仲偃、傅公晦、张德祥、霍安国、李清卿、唐圣任及梅、陈、程、安四从臣，皆死节之著者，其次蒋兴祖死于阳武，张子固死于隆德，朱彦明数人死于震威，郭浒、朱友恭死于泾原，又其次则忍死于虏而卒能自明者，不可胜数。呜呼！王、吕始祸，章、蔡诸人成之，皆以七秩八秩之年生都将相，没保首领，若死者则不必皆所用者也。《诗》曰「如彼泉流，沦胥以败」，亦足以发千古之一叹。