治天下之大具有二，文与武也。用武则先威，用文则先德，威德足以相济，而后王道备矣。往者天下大乱，上下失序，明公用武攘之，十平其九，今未承王命者，吴与蜀也。吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威服，易以德怀。愚以为可且按甲寝兵，息军养士，分土定封，论功行赏。若此则内外之心固，有功者劝，而天下知制矣。然后渐兴学校，以导其善性，而长其义节。公神武震于四海，若修文以济之，则普天之下，无思不服矣。今举十万之众，顿之长江之滨，若贼负固深藏，则士马不能逞其能，奇变无所用其权，则大威有屈，而敌心未能服矣。唯明公思虞舜舞干戚之义，全威养德，以道制胜（《魏志·武帝纪》，「建安十九年，公征孙权」。注引《九州春秋》，「参军傅干谏」，「公不听，军遂无功」。）。

初，刘备袭蜀，丞相掾赵戬曰：「刘备其不济乎！拙于用兵，每战必败；奔亡不暇，何以图人？蜀虽小区，险固四塞，独守之国，难卒并也」。征士傅干曰：「刘备宽仁有度，能得人死力。诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽，勇而有义，皆万人之知，而为之将。此三人者，皆人杰也。以备之略，三杰佐之，何为而不济也（《三国·蜀·先主传》注，《御览》四百四十四）」？

绍兴壬子，廷唱既出，大雨无具，踸踔泥淖间，公旅琐中治饮食，借衣服，陈舆马以归之。缄封此感，今二十年，不谓犹以囚罪之身，托馀芘于邻壤也。近因傅干具报记念之详，辄尔自叙。

顷昨短记，因缘尘浼，已荷报教之温。九月末傅干来，复领贶示，问劳委曲，一一皆自古人高谊中来，非枯冷者所应得。于今感佩，尚溢于中。罗池古郡，昔贤之风流文采，散在溪山草木间者，尚历历可数。年兄虽暂烦小憩，亦可时览以助啸咏、资闲暇否？陈人以不得陪为恨矣。某八月初忽感寒热，投凉药失度，脏腑交相为沴，缠绵八十日。今虽大略向平，而枯皮裹骨，百态俱敝，欲详谨以浼记室，不能也。罪戾之息，每得书，具言托芘二天，无所不至。老怀感激，何以自胜！愚陋无训，尚幸始终保全之。仰恃题塔之情，辄敢布其心腹，惭惧滋甚。汤瓶剪刀，非但铁工精练，亦正济客中所乏。奉贶感荷之馀，僮婢皆知舞手，滋愧闲寂中无以为报尔。今此作书，辄缕缕如家问者，遵不累幅之戒也，亦望台察。