淳熙丁未，暮春之初，予抵城闉，后生学子来从余游者日以益众。余与之悼时俗之通病，启人心之固有，莫不惕然以惩，跃然以兴。前辈长者往往辱临教之，举无异辞。余于是益信此心此理充塞宇宙，谁能间之？一日朱伯虎进而请曰：「《虞书》有朱虎。伯虎幼未知学，盖不知其名之不可。得侍函丈，乃始自觉，背若负芒，愿赐更之」。余于是名以元瑜，字以忠甫。取诸瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。夫玉之瑕终瑕，瑜终瑜，人则不然，学则瑕者瑜，不学则瑜者瑕。天之所以予我者固皆瑜也，惟不思而蔽于物，而后瑜者瑕。今子既觉之，则瑕者瑜矣。故曰「元瑜」。能觉而更，是谓不掩，不掩之谓忠。气禀之所蒙，习尚之所梏，岂遽能尽免于瑕哉？继是而不替其忠，则信乎其为元瑜也。故曰「忠甫」。余始名字之，未及告之以其说。余留踰月，而后东还吾庐，朱子又箧书旅于吾庐之傍，以求讲益。秋七月朔，归觐其亲，始书以遗之。

云汉昭回，日星光洁，天之华也；川岳之融峙，草木之纤秾，地之华也；天秩天叙之彝，皇坟帝典之经，人之华也。然皆一本于自然耳。元气霏霏而不结，明河澹澹以流光，天何意于华哉！山泽悉付于高平，万象自为于容色，地何意于华哉！赤图马负于灵河，绿字龟呈于温洛，圣人亦何心于华哉！大抵乾坤列而道阐，圣贤出而道鸣，器巨者其声庞，量浅者其词薄，才隽而言卓，德厚而言醇，气馁而言卑，道长而言远，表里符，华实贯，断断不诬，其可揠而长之哉！竹洲抱负不群，志气激烈，思欲提精兵十万直入穹庐，系降王而献阙下，盖一饭不忘也。迨其见之词章，则峭直而纡馀，严洁而平澹，质而不俚，华而非雕，穆乎郁乎，有正笏垂绅雍容廊庙之风，平生湖海之气，抑何不类若是邪？盖公太学十年，交当世士所以涉历者为甚深，而又与其兄俯受徒，棣华旁午，数州之士从之游者，岁常数百，所以陶育大醇者为尤至。晚而湘南，又得南轩针砭而切磋之，至是盖无遗憾矣。然则学者读公之言，必当观公之所养，则本末源流，庶乎其有考也。虽然，由唐而来数百年间，风人才士、大编长轴，欲以自见于斯世者，殆海藏山委，而世或厌观之。今观公之集，大而国家之务，细而州县之政，又微而民生日用之则，亹亹卷卷，不绝于口，举而措之天下，谓之事业，又岂止词章而已！然储厚而施狭，曾不得尽见于世，天也。公昔上殿论事，磊落奇伟，孝皇一见奇之，畀以海陵之符，而言者惊异，卒踬其行。呜呼！「吴江赋鹦鹉，落笔超群英。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情」，自昔固然也，而又何有伯休、元瑜辈哉！千载之下，悲公何穷？然「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树」，而公固不穷也。某生也晚，视公盖前辈，而公之子坰将梓公之集，欲某一言于篇末，盖累年于此矣，而公之孙铉又复申言之，谊不得以晚学辞也，乃敬书而归之。端平乙未闰秋之朔，敷文阁学士、通奉大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、休宁县开国伯、食邑九百户、赐紫金鱼袋程珌谨书（《洺水集》卷一二。又见《竹洲文集》卷首，《爱日精庐藏书志》卷三一，《皕宋楼藏书志》卷八四。）。

坰：《竹洲文集》作「载」。