某伏闻执事按部东南，首访士民德行。某谓股肱大臣，受主上顾托于外，其志在于夙夜图其所报，则莫若求贤拔士之务为先。然自昔观风按俗之臣，可有行者？今执事独能轩然振举其事，此希阔之盛美，小子不任欢忭。虽然，但以旌旄之行，所至逡速，独视独听，不克尽天下之贤才，又恐所部之吏无告者，有负执事上报君父之心。某虽愚，所识近世四方豪杰之士于心，遇执事之能推贤，不敢隐惜，谨取其才行殊尤卓绝、素与之交、与所闻见而知者，敢以为献焉。其已仕者四人：有殿中丞致仕胡瑗者，博学通经，负文武之道，而适用不迂。向在江湖间，兴学养士，凡十馀年，弟子一千七百人，魁杰之才，多出门下。今年过六十，而进德未已。有舒州通判王安石者，才性贤明，笃于古学，文辞政事已著闻于时。有颍州司法参军刘彝者，其人长于才而笃于义，其政与学，皆通达于体要。有庐州合肥县主簿孙觉者，材质老成，志于经学，而浸有原本，观其文辞，或简而能粹。殿中丞胡瑗门人高第数百，而称其贤。瑗虽老，其材尚可大用，惜乎未有知音者。三人者，皆贤者之资也。将置之美地，不拂其所进，以育成其美材，可量也哉！其在下者五人：福州侯官县陈烈者，天性仁孝，其才智超特，学古明道，造大贤之域。自庆历初下第，闭门潜心治经十馀年，两经科诏，不应里选，身服仁义，乡闾宗之。有同县郑穆者，明而好学，深造于道，其心仁气正，勇于为义，学博而文壮。有扬州孙处者，为性高介，好古而志于道，安贫不仕，节行著闻，凡为文词，必臻于理。有衢州江山县周颖者，刚义孝友，及冠始学，卓有奇节，而不畏强御，有烈士之气。有越州萧山县吴孜者，勇于为义，少习声律之学，既而宗道，约心于理，甘贫养亲，节义稍著。彝、烈、穆，某之友人也，凡与并立于古人之域，积二十年辛勤事业，足见其志。使之得其志而行其道，其补助国家岂少哉？若行己作事，未敢极言，俟执事见而知之可也。处、颖、孜，某所闻而知之者，虽道业不及于二三子，然其行义，皆足以取信于人已，抑国家伟材也。夫大贤之才难知，亦难其才，以四海之广，环而求之，尚恐未足充执事之所欲，况止于一方与一州，其所得必狭矣。某遂敢广引天下凡所知者以为告也。其次虽有朴茂磥砢之材，行谊未著，不敢以闻，尚观其成。其不知者，尚在执事博而求之也。执事即日归觐冕旒，道民疾苦，事外必有献纳补报于上，则无大乎斯事，而无过乎斯人也。君子之于仕也，所患无其道，无其位，无其时，而不得与天下贤才共济之尔。今执事既有其道，又得其时与其位，而其所以共济，又有天下之贤才，如是其不可失也。心急辞率，伏唯执事留意详采。

滨州刘蒙、处州管师常、阆州雍之笴、贾蕴、嘉州李逵、衢州周颖、齐州胡鄢，并赐进士出身；太原府李杭、田籍、张田、忠州谭立之、眉州孙潜、剑州陈舜岳、大名府尚景纯、汉阳军窦恂，并同进士出身；眉州任通夫、邢州国采、荆南伊瑑、普州雍林宗、临江军程礼、广济军周叙，并授试校书郎。

朕承列圣传序，惟天全付有邦，陟禹之迹，至于河源，使吏治赋。爰及出日，乃诏儒臣，稽考职方氏之志，增益广轮之数。尔等咸以博识，推广旧闻，岂无宠命，答尔劳哉！

昔东晋杨君羲精思句容，梦登蓬峦，与洛广休等五仙人遇，其「游观奇山峙，漱濯沧流清」语，道者流类能言之。今观《玉仙传》后所书坐玉溪、酌云腴二梦，与杨君事殊世冥符，斯亦异矣。于戏！玉虚大漠之游，公其勉之。政和二年十一月九日，武阳黄某书。新安周颖、宜兴蒋宁祖是日观于道山之南荣。

敕具官：朕循祖宗之法，中书、门下合而为一，所以省文书而壹统类也。又命设官，以纠察诸房之事，如古掾属，列于公府，庶使大臣不劳心于细故，而专意于机务之大者，非夫明敏练达，孰宜任此哉？尔儒学之美，政事之能，有称于时，见于已试。其由铨选之任，俾赞机要之司。往其钦哉，毋忝休命。可。

渊皇恐顿首再拜。渊受阁下之恩厚矣，谁不知者！然自始至今，十有四年之间，思所以报，而未得其所，固已大负公议。若曰道里修阻，上下之势殊绝，以此未能远造墙仞，进瞻履舄，犹有可言。至于起居之问，未尝一慁隶人之听，此其为罪，虽仪、秦之辩，不能以自文也。然渊闻之，宽裕有容乃大贤之所必同，而因循自弃亦常人之所不免。渊之得罪，诚不可文。然询之尝出入门下者，以谓左右未尝以此为疑也，则渊亦安得自绝于长者之门，而独不为一言哉？言之而重得罪也，死不恨矣。渊建炎间摄邑于江西之永新，实与东州周颖为代。颖到官不数月，以才被召。是时阁下适有川陕之行，遇颖于途，问所与游者，颖以渊之不得罪于永新之民也，辄以为对，阁下因处渊以行司属官。渊以前此名未尝以闻也，阁下过听而遽拔之，其必有以深知不肖者，不可辞也。被命即行，舟至临江，闻金人将袭南昌，舍舟而逃，几不免者屡矣。比其出，老身虽无恙，而裘葛裹粮为之一空。且自临江而西，所在荆棘，故不得已归闽。因致书左右，道其穷愁无聊，失所依栖之状，托周君附便以谢。初不知其人以病告归，至钱唐物故，遂不果达。自兹闽中大扰，窜伏转徙之中，亦复无暇通问。盗少息，或者教以出仕，以解饥冻。方待远阙，复遭口语，谪官岭外盖三年，然后得识。继闻阁下还朝，进秉钧轴。渊于是欲叙前日之感，则后时不足以为礼；欲伸一时之贺，则趋势非所以盖愆。操牍濡笔，不能成词，但自悔责而已。故尝平居无事，一念至此，汗流浃背，若无所容，且惧且愧，非适今也。渊因循自弃之甚，无可言者。然渊五六年前，尝闻廖公尚书之言，以谓阁下往日在朝，每欲出焦桐于薪爨之馀，被断木以青黄之饰，诚不能无意于渊，独未有间耳。而近者又得熊祠部书，复道阁下语及不肖，恨未之识。自顾何者，敢烦齿记如此。盖阁下宽裕有容，自其常度，非可以常情测也。仰惟此恩，何以为报。恭惟宫使少傅相公，以直道结圣知，以诚节慰人望，忠贯金石，谋合蓍龟，盖天之所赉以兴我宋，虽出处有内外之殊，而社稷安危所系，天下归心焉。今兹得间，适契所愿。然已成之功，谗言所不能摇；素定之策，异议所不能变。上所依重，行即诏还矣。方此之时，士皆有求于公，而公亦何待于士哉？而一介微贱，辱在泥途，有如渊者，犹不能舍，此其志岂易量耶！孟子之言伊尹曰：「思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，如己推而内之沟中，其自任以天下之重如此」。此固阁下之志，而渊何足以当之？为是犹不能忘。闻阁下将如湖湘，道出剑浦，去敝里为近，犹以前日之罪，不敢负荆迎见，辄具手书，因女夫沈度面投。伏冀燕閒特赐披览，许以自新，岂胜幸甚。沈度乃道源侍讲之孙，读书为文，颇有祖风。顷在福唐，尝辱照恤，以其数幸参侍也，故以书授之。干冒钧严，下情不胜战慄之至。

江山县学故有三贤堂，以祀正介先生周君颖、赠宣教郎徐君揆、逸平先生徐君存。而今知县事金华邵侯浩又益以故谏议大夫毛公注、赠朝请郎毛公㮚，且更其扁曰「景行之堂」而状其事，且为书来告曰愿有记也。熹考其状，既知五君子之学行气节真足以风厉当世而兴起后来，读其书，又叹邵侯所以教其人者之备而待其人者之远也。盖正介之行信于乡而闻于朝，其立言垂训，褒善贬恶，又皆足以为后世法。虽其事业不得见于当年，然其所立已不但为一乡之善士而已也。谏议遭时遇主，奋不顾身，排击巨奸，夺其政柄。当是时，天下庶几望至治焉。不幸不究其用而废绝以死，有志之士至今恨之。然不特为公恨也。至于叔缜骂贼不屈，以明官守之义；宅卿捐躯虏营，以纾君父之急，其事尤难，其节尤伟。而逸平受业程氏之门人，得诸心，成诸行，又能推其说以教人，仪刑音旨之传，于今尤未远也。夫以区区百里之间，而其先贤之学行气节可以风厉当世而兴起后来者如此，可谓盛矣。昔人之祠之也，其意岂不美哉？然得其三而遗其二，又限其目，而不使后人复有勉慕企及之思也，是则识者犹或病之。邵侯于此乃能增益而葺新之，且易其名以致其俛焉孳孳之意，而撤其限以视，若有待于来者，是不亦教其人之备而待其人之远乎？呜呼，是亦可书也已！抑熹又尝窃有说焉。盖士有学有德，而后其言行有可观，有行有言，而后其节义有可贵。此士君子立身行道次第始卒之常而不可易者也。然人之所禀不同，而其所遭亦异，故得于身者或无以验其事，成于终者或无以考其初。此论世尚友者所以每恨全德之难，而欲择其所从者，又不免有多岐之惑也。然则登是堂而有志夫五君子之事者，又可不知其所务之先后而循序以求之哉？邵侯读《大学》之书而有感于絜矩之一言，其平居论天下事而有所不平，未尝不慨然发愤而抵掌太息也。然则其于五君子者，固已非苟知之，而亦庶几得其所以求之之序矣。其为此举，夫岂偶然而已哉？因为之识其本末而并记此意，以视其学者云。淳熙十有二年秋八月乙丑，新安朱熹记。

古者建学，释奠必有合，有国故则否，而乡先生亦得祭于社焉。三衢郡故有尊贤祠，如端明汪公、太史范公犹合之它邦。惟江山县学祠是正介先生，而次五贤于景行堂，则国故也，乡先生之位也。文公朱子记其氏名与其学行气节备矣。《车辖》之卒章曰「高山仰止，景行行止」，孔子亟称之，以为好贤如者。此五贤之所立，虽若不同，然正介学于胡安定，延平学于杨龟山，所以求仁也。谏议力攻蔡京、童贯，仁人之能恶人也。叔缜以一士曹掾叱睦寇，宅卿以一太学生责金酋，则又杀身成仁者也。壹是皆人心天理之不可泯，考信史、参轶闻，大书深刻，以风励当世而兴起后人。盖《诗》之好仁，朱子有焉。夫无欲而好仁，一人而已。在孔子时已叹其少，况后乎孔子，后乎朱子乎？淳熙以来仅百馀载，碑已漶漫残缺，越在榛莽，过者恬弗怪焉。乌乎，可观世变矣！郡人柴君来领教事，亟与周君谟召匠治石，更刻遗文，重担穹趺，视旧加严。于是五贤之遗风馀烈，犹有足證，暂晦益彰，而观者亦改容更貌，复知学行节气之可贵可重可企慕。有功斯文，有补世教实大，其庶几能好朱子之所好者欤！二君皆名家后，柴君谏议四世外诸孙，其先世潜心君兄弟尝与延平共学龟山之门；而周君则正介诸孙也，至今犹藏其诗稿，源流有自，是尤可纪者。既成，属某识颠末。某父子尝先后贰衢，他日子将按部又至焉，每以未得一拜祠下为恨焉。今隩伏深潜，旦暮且迫，乃幸睹是刻之新，获附名于碑，因窃自喜。夫高山仰止者知之事，景行行止者行之事，何莫非学，亦何莫非仁？俛焉孳孳，惟尊闻行知是务。此又朱子所为推本于学之意，因并以谂观者云。