汉高用宽仁帝有天下，灵祚必延洪四百年，由善将韩公上奇灭赵之力，此其地也。故宜邑西五里山下有祠焉。庆历丙戌夏六月，邢国陈君作簿，上之。再翌日，造门恭谒，退多感睵，称公英雄，乃以大功，不防谗口，遂有祸。因笔千言，俾厥忠意昭昭然，可永贻后代君臣炮宜如此不。吾曹邑中人闻文成，重义之，欣然乞上石。大渊献年十二月五日，进士许扶述。进士周纬、进士张□、进士王式、进士宋逮、进士张处约、进士贾□、进士王宗旦、学究王温其、学究张翊、学究刘贺、通礼张仲甫、将仕郎守县尉李庆、儒林郎主簿李当、三班借职监酒税杜成恩、文林郎守井陉县令权县事赵嗣宗。

昔神农尝百草之滋味，以救万民之疾苦，后世师祖，由是《本草》之学兴焉。汉、魏以来，名医相继传其书者，则有吴普、李当之《药录》，陶隐居、苏恭等《注解》。国初两诏近臣，总领上医，兼集诸家之说，则有《开宝重定本草》。其言药之良毒、性之寒温、味之甘苦，可谓备且详矣。然而五方物产风气异宜，名类既多，赝伪难别。以虺床当蘼芜，以荠苨乱人参，古人且犹患之。况今医师所用皆出于市贾，市贾所得盖自山野之人，随时采获，无复究其所从来。以此为疗，欲其中病，不亦远乎？昔唐永徽中，删定《本草》之外，复有《图经》相辅而行，图以载其形色，经以释其同异。而明皇御制，又有《天宝单方药图》，皆所以叙物真滥，使人易知，原诊处方，有所依据。二书失传且久，散落殆尽。虽鸿都秘府，亦无其本，《天宝方》书但存一卷，类例粗见，本末可寻。宜乎圣君哲辅留意于蒐辑也。先是，诏命儒臣重校《神农本草》等凡八书，光禄卿、直秘阁臣禹锡，尚书祠部郎中、秘阁校正臣亿，太常博士、集贤校理臣某，殿中丞臣检，光禄寺丞臣保衡，相次被选，仍领医官秦宗古、朱有章等编绎累年，既而《补注本草》成书奏御，又诏天下郡国图上所产药本。用永徽故事，重命编述。臣禹锡以谓考正群书，资众见则其功易就；论著文字，出异手则其体不一。今天下所上绘事千名，其详说物类，皆据世医之所闻见。事有详略，言多鄙俚，向非专一整比，缘饰以文，则前后不伦，披寻难晓。乃以臣某向尝刻意此书，于是建言奏请，俾专撰述。臣某既被旨，则裒集众说，类聚铨次，粗有条目。其间玉石金土之名，草木虫鱼之别，有一物而杂出诸郡者，有同名而形类全别者，则参用古今之说，互相发明。其荄梗之细大，华实之荣落，虽与旧说相戾，并兼存之。崖略不备，则稍援旧注以足成文意。注又不足，乃更旁引经史及方书、小说以条悉其本原。若陆英为葫芦花，则据《尔雅》之训以言之；诸香同树，则用《岭表录异》以證之之类是也。生出郡县，则以本经为先，今时所长次之。若菟丝生于朝鲜，今则出于冤句；奚毒生于少室，今乃来自三蜀之类是也。收采时月有不同者，亦两存其说。若赤箭，本经但著采根，今乃并取茎苗之类是也。生于外夷者，则据今传闻或用书传所载。若玉屑、玉泉，今人但云玉出于于阗，不究所得之因，乃用平居诲《行程记》为质之类是也。药有上中下品，皆用本经为次第，其性类相近而人未的识，或出于远方莫能形似者，但于前条附之，若溲疏附于枸杞，琥珀附于茯苓之类是也。又古方书所载简而要者，昔人已述其明验，令世亦常用之。及今诸郡医工所陈经效之药，皆并载其方，用天宝之例也。自馀书传所无、今医又不能解，则不敢以臆说浅见傅会其文，故但阙而不录。又有今医所用而旧经不载者，并以类次系于末卷，曰《本经外类》。其功用尤著与旧名附近者，则次于逐条载之，若通草次于木通，石蛇次于石蟹之类在是也。总二十卷，目录一卷。撰次甫就，将备亲览。恭惟主上以至仁厚德涵养生类，一物失所，则为之恻然。且谓札瘥荐臻，四时代有，救恤之惠，无先医术。早岁屡敕近臣雠校岐、黄《内经》，重定《铁艾俞穴》。或范金揭石，或镂版联编。悯南方蛊毒之妖，于是作《庆历善救方》以赐之；思下民资用之阙，于是作《简要济众方》以示之。今复广药谱之未备，图地产之所宜，物色万殊，指掌斯见。将使合和者得十全之效，饮饵者无未达之疑。纳斯民于寿康，召和气于穹壤。太平之致，兹有助焉。臣学不该通，职预编述，仰奉宸旨，深愧寡闻。嘉祐六年九月日，朝奉郎、太常博士、充集贤校理、新差知颍州军州兼管内劝农及管勾开沼沟洫河道事、骑都尉、借紫臣苏颂谨上。

「礼不王不禘」，则知诸侯岁阙一祭为不禘明矣。至周以祠为春，以礿为夏，宗庙岁六享，则二享四祭为六矣。诸侯不禘，其四享与！夏商诸侯，夏特一祫，《王制》谓「礿则不禘，禘则不尝」，假其名以见时祀之数尔，作记者不知文之害意，过矣。

禘于夏周为春夏，尝于夏商为秋冬，作记者交举，以二气对互而言尔。

享尝云者，享为追享朝享，禘亦其一尔，尝以配享，亦对举秋冬而言也。夏商以禘为时祭，知追享之必在夏也。然则夏商天子岁乃五享，禘列四祭，并祫而五也；周改禘为礿，则天子享六；诸侯不禘，又岁阙一祭，则亦四而已矣。《王制》所谓天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝，既以禘为时祭，则祫可同时而举（礿以物薄而犆尝从旧。），诸侯礿犆，如天子。禘一犆一祫，言于夏禘之时正为一祭，特一祫而已。然则不王不禘又著见于此矣，下又云尝祫、烝祫，则烝尝且祫无疑矣。若周制亦当阙一时之祭，则当云诸侯祠则不礿，礿则不尝。

「庶子不祭祖，不止言王考而已。明其宗也（明宗子当祭也。）」；「不祭祢（以父为亲之极甚者，故又发此文。），明其宗也」；「庶子不为长子斩」，不继祖与祢故也（此以服言，不以祭言，故又发此条。）。

「庶子不祭殇与无后者」，

伏审凝旒赐第，绵宇飞声，伏惟庆慰。恭以当时先辈友兄秀出东南，洞该今古，运属休明之会，志谐康济之谋。荣动乡关，已副三迁之望；道行宗社，伫收四辅之勋。顾虽哀疚之中，亦倍等伦之慰。方图贡问，遽辱贻笺。感愧良深，敷宣罔既。

老罢之馀，遣状草草。方领报问，又枉手诲。开阖数反，欣玩亡穷。具审履兹凉秋，钧候万福。梓宫过郡，枢密望哭于城南数里外。如西徐，当诣横林。属者制中宫之服，尝往从之。以所被旨，惟所过州县寄居官吏当迎拜，凡舍于郊者不预焉。某欲随众一往，而废锢中有强聒之嫌。借合当往，必在城东横林道上，比及竣事，回诣东桥，行李当有两日之淹。欲少俟秋晚，拜伏门下。