王太上也。谓之三清。渊神灵也。谓之三洞。洞之法。金珰玉佩之书。玉马之券。回车毕道。天诰也。负石填河。师誓也。得之者上腾九天。失之者下衅十祖。故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法。道士挑搅释藏徒聊顺帝旨。强说为大教佛经。故论者短之。多称道家唯有老子两卷。井蛙不知尾闾也。大哉玉皇。上极金阙。青童紫微扶桑之君。仲侯左灵东华之君。人虽位在上清。而犹臣妾玉皇。太上已下。如陪臣焉。凡三十六天。三十六洞地道。下通华阳林屋。傍通龙邱九岩。其土神秀。厥生道奥。徐先生名含真。中书侍郎安贞之族子也。传八景之真文。握九光之灵符。隶乎此观。初栋宇坛墠。惟彼瓦砾。郁为草莽。先生之功。林堂象设。始吐光彩。萧寥同映。养屯茹气。蹈火吞刀之士。不可呼而来。夫道可不遇。文复何昌。铭曰。

天地未生。圣人未作。阴阳坱圠。日月磅礡。道隐乎先。气流形博。乃播群法。灵神沃若。奔景无天。回元豁落（其一）。

帝作玉府。以般灵居。四辅之目。三清之书。不得其人。旷劫秘诸。臣拜稽颡。以度宝魄之明浩舆（其二）。

徵君足下。行奇操峻。舍明天子贤宰相。退隐于陵阳。踞见青山。傲视白云。得丧不可摇其心。荣辱不能动其志。桎拲冠冕。泥滓禄位。甚善甚善。苟与足下同道者。必汲汲自退。名惟恐闻。行惟恐显。老死为山谷人矣。或名欲遗千载。利欲及当今者。闻足下之道。可以不进其说耶。日休闻古之圣贤。无不欲有意于民也。苟或退者。是时弊不可正。主惛不可晓。进则祸。退则安。斯或隐矣。有是者。世不可知其名。俗不能得其教。尚惧来世圣人责乎无意于民故也。此谓之道隐。其次者。行不端于巳。名不闻于人。欲乎仕则惧祸。欲乎退则思进。必为怪行以动俗。诙言以矫物。上则邀天子再三之命。下则取诸侯殷勤之礼。甚有百世之风。次有当时之誉。此之谓名隐。其次者。行有过僻。志有深傲。饰身不由乎礼乐。行巳不在乎是非。入其室者惟清风。升其牖者惟明月。木石然。糜鹿然。期夫道家之用。以全彼生。此之谓性隐。然而道隐者贤人也。名隐者小人也。性隐者野人也。有夫尧舜救世汤禹拯乱之心者。视道隐之人。由夫樵苏之民耳。况名与性哉。今天下虽无事。河湟有黠虏之患。岭徼有逋蛮之虞。主上焦心灼思。晏询夜谋。宰相战慄于岩廊。百执事奔走于朝右。然尚未复贞观开元之大治。有致君于唐虞。跻民于仁寿者。其人则鲜。其求则勤。元纁之聘。屡降于山林。少微之星。但明于霄汉。此真足下之所高视也。呜呼。斯时也。山林之间。宜倒衣以接礼。重趼以应命。赴明天子千年之运。成大丈夫万世之业。勋铭于钟鼎。德著于竹帛。可不盛哉。夫主上知足下之道久矣。加以郡守荐之。宰相誉之。虽锡命屡颁。而高风转固。接物日简。入山益深。且足下将为道隐乎。则道隐者世不可知其名。俗不能得其尚。足下之名尚矣。丹青于世矣。岂谓道隐哉。将为名隐乎。则名隐者以怪行动俗。以诙言矫物。足下之道。伸之而伊夔。屈之而夷齐。岂谓名隐哉。将为性隐乎。则性隐者饰身不由乎礼乐。行巳不在乎是非。足下顷荐名于有司。客位于侯伯。岂所谓性隐乎。然三隐者。足下皆出其表。复何为而高卧哉。如终卧陵阳而不起。是废乎古人之道者也。仲尼曰。素隐行怪。后世有述焉。吾弗为之也。君子遵道而行。半途而废。吾弗能巳矣。君子依乎中庸。遁世不见知而不悔。夫前二者。圣人之所不为。足下之学杨墨乎。申韩乎。何其悖于道也。如遁世不见知而不悔。则舜不为高蹈也。舜不为真隐也。足下其亦有意乎。如纳仆之言。翻然而起。醒然而用。朝庭必处足下于大谏。次用足下于宰辅。其在大谏也。以直气吹日月之翳。以正道立天地之根。先黜陟于朝廷。次按察于侯国。其在宰辅也。外以道宁四夷。内以法提百揆。俾天地反妖为瑞。使阴阳易愆为穰。然后以元菟乐浪为持节之州。昆崙崦嵫作驻跸之地。又不知房杜姚宋何人也。果行是道。罄南山之竹。不足以书足下之功。穷百谷之波。不足以注足下之善。以足下之风。可以知仆之志。以仆之道。可以发足下之文。故不远千里。授书于御者。用以吐仆臆中之奇贮也。仆之取舍。自有方寸。异时无望于足下。发函之后。但起无疑。不宣。日休再拜。

道隐师居是宫，作是殿，立是像。柳子以王事系于斯（时任宋州录事参军，有转运使和岘，诬奏予盗库金，被制降使劾之，以拘于寺中。），见而问之。师谓柳子曰：「余闻在佛时，有大贤智施功若力，能消除世间一切灾苦，故于今传其道者未尝废。予嗣其法，见夫有形有类者，当罹于灾祸间，症亦至矣。太虚中，天地或有灾变，日月或有灾蚀，邦家或有灾难，人民或有灾患，夷狄禽兽或有灾疠，草木虫鱼或有灾害。予欲如在佛时，皆使免焉，故以作是菩萨，愿能消而除之」。予曰：「佛之力，师之心，果若是，是亦大矣」。纪其言，刊于石，以为师作记。

寂默居士晁氏讳端禀，字大受，居开封之昭德坊。太子少保文元公，曾祖也；给事中、参知政事文庄公，祖也。其世家、爵里、谥讳详于国史。文庄生祠部员外郎、秘阁校理讳仲衍，校理生居士。居士世胄蝉联，非少长山林人，且有盛名场屋间，尝为参佐州郡、令大县矣，卒不用以没。寂默云者，盖尝以此自名，而未尝以此语人。补之曰：道隐于小成，言隐于荣华。道之不明也，言之不行也，以夫小成、荣华者，隐之也。寂默，而道与言显矣。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。居士曰：「吾琴故未尝鼓，吾何亏」？其族人之知居士，与其交游而厚者，则皆相劝，号之以寂默，以实居士尝有志于时，不遭而为此也。居士七岁，奇警过常儿绝远，见而名，闻而识。二十岁而尽授六经百家说，又杂取他类书小说丛脞人不胜览者，皆成诵于口，用以自娱。为文词捷敏，如水就下，騄耳行远，干将立断，无肯綮者。旁睨其同学儿，方濡墨蹙頞，如拾沈，如忆昨梦不可得，而居士已四顾满意，写纸腹背欲尽矣。用此，蚤有名誉。熙宁中，与补之同试开封，尝暂出谒客。客壁间石刻合序千言，盖手诏赐史臣者。居士曰：「能一再过诵乎」？则俱默读。居士曰：「诵矣」。某曰：「亦诵矣」。偕诵偕止，而居士尽习，补之遗二字焉。无几何，居士举词赋为开封第一。主司骇其策豪赡异，闻难字非他时举子比，展其卷堂上，自屏及陛，纸穷，顾相诧曰：「尽识此，可以为三千士先登矣」。然是岁屈于礼部。又三年，始以经术第进士。意不自得，欲从制举，曰：「此吾汉大夫之世科也」。时王湖州石父亦制举，喜根持论气豪，老师宿儒少所屈，然独厚居士。居士数从石父道往古，石父通洽，犹自为不及居士博也。石父因以直言举劝之，而居士故倦游，不复萌意，亦会其科废云。为人和裕明白，不作畛域藏覆，言辩浚发，有所作，意必先人。外视之类欲速者，而中平夷，实与事阔也。又事母颍川夫人孝，重去左右。两从伯兄使淮、浙，居闲不调者十年。爱西湖、琅邪山水，曰：「是可以忘老」。有诗数十百首，至今传杭、滁间。善为长歌，怪处似玉川子，平处似香山居士。至杂文数千言，叙事极古今得失之辩，则唐人独以诗名如郊、岛者，不能逮也。文庄齐安夫人，宰相王祁公之姑。初，王公之自舒来贡于礼部也犹少，出入姑氏如家，后贵为宰相，居士以布衣年少往游如平时，不怵于其贵，或饮醉其堂上，剧谭大笑，倾一座。退而与里闾贱者游，亦倾竭无吝情。初不见其异，人皆曰：「如居士蚤有名誉，使能稍自矫拂，逶迤以蕲合，必获」。然居士不志于其获，而乐于不矫拂，视不合如其躬之遂。其知者，则以为气完而守全，其不知者，方且以世礼睢盱一二谇诼之。呜呼，此其所以穷也哉！然居士自以少孤，依颍川夫人辛苦学问，欲嗣其家声甚力；既失夫人养己，得疾郁郁，又官不偶，抱所长莫试，滋与世阔，不复自金玉，类李将军既困，负其才能，数与虏角，忘意于无益者。常人不知爱惜，恐一失不可得，必其诚心好士、知才为难者，方复悼其穷也。晚尤自放于酒。一日过故人，饮甚乐，忽悲歌起舞，泣数行下，顾补之曰：「吾若是乎已矣」！人暂见之，不知其为开封晁大受也，或窃语以为狂。居士笑曰：「琴张辈所谓狂，狂者进取，吾进取乎哉」？补之辄从旁赞曰：「鲁漆室女独处，趯然不寐而悲啸，亦狂者邪？邻人疑其欲嫁，邻人则浅矣」。然数月而居士卒。异哉！补之尝论圣人有中道，若伯夷、柳下惠俱非中者。故从伯夷之清，则和为不恭；从柳下惠之和，则清为隘。然二子盖百世师，不有圣人知之，则扬雄所谓饿夫诎臣，非过言也。然人岂可以皆至于夷、惠？如陈遵、张竦，长短不能相效，虽未足与论中不中之际，要曰外轻者差独乐，至所遭薄厚，学者不道也。居士尝主簿博野，又为保德军掾，洺州推官，知尧山县事。其为令，与邑子讲习经艺，有惠爱于人，然居士终无意于为吏。昔鲁肃论庞士元非百里才，其治不治，后人固不当求之耒阳之间，至其言克涪作乐非仁者之兵，岂惟异于鲁肃所期治中事，虽孔明犹当自恨前所以待士元者未也。故韩愈谓千里马常有，而伯乐不常遇。居士卒以元祐五年四月丙午，葬以其年五月戊寅，地则郑州新郑县之旌贤乡也。配王氏，颍川夫人之侄。颍川夫人为晁氏妇矜式，王氏恭俭似姑。居士二子觉之、贯之，皆文学善士。贯之已得科名，为新乡令。后十七年，而贯之始以书来，曰：「顷先君不幸，葬日迫，太仆林旦尝铭之，痛其遗也。知先君之深者孰与兄？愿为文表旌贤阡上。抑先君不至要官职四十六年而没，施为者少。然孔北海志不就，士议处以豪杰；陶渊明一县令，后仰其高。穷达成败，信不足论，论其人物如何耳」。补之曰：「孝哉！是足以大吾族父为不朽」。系曰：

天之高明，地之无疆，中不知岁之几何长。人不七尺，当物之一，乃若傅说，以其事业没，而上比于列星之光。何必傅说？有陵客星，有白长庚，彼微者也，而动其芒。岂皆如说富贵，有功德于商，乃如是其昌。呜呼居士，世人以为狂，自谓我非狂，既陨于霜，亦扬其芳。此如陵与白也，身虽没，其才气俊伟，犹耀而不亡也。

秦围邯郸，使平原君求救，合纵与楚约。与门下食客有勇力、文武备具者二十人偕，得十九人。门下有毛遂者，自赞于平原君曰：「愿君即以遂备员而行」。平原君以为不能，然竟与之偕，十九人相与目笑之，未发也。平原君与楚合纵，言其利害，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上，卒使楚王唯唯奉社稷，从而使赵重于九鼎大吕。封常清读书多所该究，然孤贫，年过三十，未有名。高仙芝为都知兵马使，常出军，奏傔从二十馀人，衣褠鲜明。常清慨然投牒请预。常清素瘠又跛，仙芝陋其貌，不纳。明日复至，不得已，窜名傔中。仙芝击达奚有功，常清于幕中作露布，仙芝取读，皆非意所出，遂知名。嗟乎，平原君、高仙芝可谓不知人矣，亦几失二子。然此二人抗颜为自媒，语虽苦摈不怍，至不容自已者，顾岂高士所能堪忍？然其中固有所恃，势必发之，如茹物不下，必吐之乃已尔。呜呼，人不易知如许，向使平原君、高仙芝终谢二子，不以纳门下，亦可痛惜哉！虽然，为平原君等计，则几有失士之讥。以二子自媒，岂韫椟之道乎？诸葛孔明躬耕垄亩，徐庶谓先主曰：「诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。谢安石寓居会稽，无处世意，除尚书郎、琅琊王友，并不起。吏部尚书范汪举为吏部郎中，以书拒绝之。孔明、安石皆人杰也，世岂易得哉？借令今日复有孔明，虽先主在上，其往不三，正不可一见，顾可屈致哉？至于君命屡至安石门，曾不能必起，况一范汪欲以郎招之耶？此二君下视毛遂辈，何翅奴隶矣。恭以圣主梦想贤士，欲损勋名以属之，相公坐执人柄，天下士升沈寄相公牙颊。某盖尝伏相公之门矣，当时门外之马骎骎不绝如行蚁，谒入少后即坐客馆之外，更少后即坐屏外屋霤下，最末至则露立于东西之衢俟命。虽践扬已高，至号一时望人者，未尝不俛理色于阍人。然此皆相公之客也，某度之，虽累千万人，无诸葛孔明、谢安石无疑也。千万人中藉令有毛遂、封常清，则左右未有所称颂，相公未有所闻，又见其瘠且跛，得脱呵骂幸矣。相公不以某为狂且妄发，请得毕其说。相公鼎食庙堂之上，四年于兹矣。文武之士，拔之刍牧之中，表之公卿之上者几人？隐居之士，搜之石穴之中，降言词，厚书币，以身下之者几人？十室之邑，必有忠信，况今天下万里，皆在相公图维中乎？苟必俟亲见如崔祐所云者，则天下士有不幸不出于亲旧之间，奈何圣主道隐旒纩，虚心无作，以聪明属之相公，而相公端居庙堂之上，乃以闻听寄在天下，今虽目离娄，耳师旷，数百步之外，则不能得其形声，矧闭其目，掩其耳耶？某顷托于都城逆旅主人甚久，主人之居适当府门孔道，见车马之客至相公门外者，月尝十五日，相公许通者，三数月之间，盖无一二焉。相公以为天下士不足计有无，无益于治乱，无庸复来则已，或曰治天下不可乏士，如病必操药，饥必得食，则虽有毛遂、封常清辈，且犹失之，况欲致孔明、安石之流，相公岂谓不下堂尽得天下贤否，如须眉落鉴中，吾固了然见之，然其才固已尽用，其不用者皆无分可采，抑朝廷之士固自有馀，不应外求耶？亦相公平居所约与共功名者，今未尽致青云耶？不然，则何为杜来辕千里之外，欲独以一身任天下之责乎？秦应侯以箦中馀息，载而之秦，一见昭王，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于门外，如驱鸡尔。应侯自以为五帝三代之事，百家之说，吾既知之；众口之辨，吾皆摧之，而蔡泽以羁旅入秦，长揖应侯而夺其位，此何故哉？蔡泽固贱且疏，应侯虽尊宠，然泽为应侯谈，则理有必然者也。相公道德纯备，功施甚美，日夜发于心，冲于口，诏于行事者，皆致君尧舜之术，岂敢期于辨士争雄哉？虽然，进为天下利，亦当念退有百世名，徒以为应侯卒不见蔡泽，意天下之口皆可摧。以此言之，士口亦可畏，未可轻也，天下便可谓无人哉？相公平时盈耳者，皆乞怜软媚语，此如优人妾妇，顾何所短长？相公德业过人者，彼何足以窥较？徒生长相公轻士之心。如此，天下治安之日久，虽有奇才国士，正自碌碌无所表见，况相公有草芥天下士心耶？虽乡里自好者，岂肯为相公出哉？凡士相慕于遗编断简之中，犹慨想其人千里之外，至有同时相倾，至老死声光不相接者，何则？力不能相致也。独相公能得天下士，反弃之不取。昔秦使者往观楚之宝器，召昭奚恤而问焉，对曰：「国之宝器在贤臣」。今譬有南金大贝，横于道侧，相公过而不取，后人必取之。此当国者所争，不可弃也。韩愈云：「未尝求之，不可谓下无其人」。相公何惜捐阶下寸尺之地，使四方宾客得望清光，竭志虑，度亦不出立谈间，无所逃轻重于悬衡之下，能者提撕而进之，不能者亦当不待挥而却矣。异时腰金拖紫，服冕乘轩，皆有美名奇节，以照映天下来世，后之人指目曰：「此某时宰相某人客也」。顾不伟欤？某日暮流落人，粗涉文墨浅事，沾沾持此求售于人，以故每谈谢安石、诸葛孔明，辄赧然汗发，姑引毛遂、封常清以自助，不已鄙而可怜哉？伏惟相公不深拒之，幸甚。

乡里之选，宜先老成，辈行甚卑，乃叨举首，初非所望，敢以为荣？伏念洋志大心劳，才疏学陋。焚膏继晷，探求圣贤之用心；束带远游，周览山川之秀气。虽王公大人，未尝识其面目；而先生长者，亦多借之齿牙。承师问道于庠序之间，论世尚友于方册之上。笃在自信，敢求速成？其为士者笑之，皆曰子之迂也。属盛时之侧席，下明诏以搜贤，窃羞童子之雕虫，请对诸儒而折角。视荀、扬、贾、马之作，何足道哉？有虞、夏、商、周之书，皆雅言也。固当去彼而取此，安敢是古而非今？淬砺辞锋，垦锄艺圃。千万人吾往矣，二三子何患焉！共惊一介之微，豪夺三军之帅。自量踰分，推庇有阶。此盖伏遇判府侍郎，阀阅名家，圭璋素望，揭二天之日月，被千里之江山。买犊买牛，净洗潢池之刀剑；采芹采藻，一新泮水之衣冠。熙然广信之区，尽被洙滨之化。致兹庸下，亦预选抡。洋敢不求为可知，勉所未至？腾文章万丈之燄，扫笔阵千人之军。鲲化为鹏，乘北海长风之便；豹变则虎，脱南山隐雾之纵。过此以还，未知所措。