伏谓朝廷差除之法，大别有三：自两府而下至侍从官，悉禀圣旨然后除授，此中书不敢专也；自卿监而下，及已经进擢或寄禄至中散大夫者，皆由堂除，此吏部不敢预也；自朝议大夫而下，受常调差遣者，皆归吏部，此中书不可侵也。法度之设，至详至密，所以防大臣之专恣，革小人之侥幸也。恭惟神宗在御，深究其弊，凡堂选奏举之类，并悉罢去，以示大公之道。始因去年八月中执政申请，以繁剧去处、重法地分为词，收占吏部所用知州、通判、知县并在京库务、寺、监丞阙六十馀处，并归中书取旨选差之后，除吏之弊，私徇寖多。天下州郡，除别京、大府并元系堂除处及取旨选差并元属八路指射外，其归于吏部以待常调者，数极少而员极多，待次之士，远至二三年，近须一岁。或有一阙可就，则中书取而差他人矣；或受一阙而去，则中书又夺而惠他人矣。处州之胡宗质，睦州之李孝广，滁州之陈知新，光州之燕介，均州之刘斐，永州之吴潜，此六郡者，皆非元系堂除去处，而中书取以差也。吏部差王照知海州，栾子元通判瀛州，方蒙知咸平县，皆数月矣，中书乃以石麟之知海州，胡及通判瀛州，孙纯知咸平县，是皆夺而惠之也。若谓胡宗质、李孝广、陈自新自提举得替，燕介系中散大夫，石麟之曾任太常官，皆非吏部可差之人，则当契勘堂除州郡而差，不当取吏部见使之阙及夺他人之已受者与之也。若谓朝廷审择庶官，执政惟才是用，则刘斐曾任知州，以失入死罪责降，吴潜曾为通判，以刻剥苛细罢官，皆非所谓才者，而近方牵复，并先除郡，士论喧沸，已谓不平。然又有甚于此者，盖胡及尝为开封府判官，以不能检束去职，才送吏部，便得堂除；孙纯以受赃致罪，止缘宰相之妻族，乃受畿邑；又皆夺他人之有而与之，谓胡及冲栾子元、孙纯冲方蒙；王说前知徐州，附会吴居厚，掊敛害物，得替归部，忽除省郎，为人所弹，乃罢其职，今则差知密州；陆师渊前知开封县，税入中限，犹未造簿，以弛慢冲替，今则差知宿州。且胡及送吏部、王说罢省郎，皆是朝廷显责，诏墨未乾，而中书已有选授，告命之出，不述所因。陆师渊与刘斐、吴潜均是卫替，而师渊又得元系除大郡。私曲纵横，莫甚于此。是陛下黜之则执政升之，陛下退之则执政进之，怨归于上而恩出于下，非今日之所宜有！夫威福者，天子之所得专；法度者，大臣之所当守。今大臣进退群吏，一出己意，不守法度而欲专威福矣。臣恐朝廷不尊而纪纲紊乱，当此之时，宜戒其渐也。伏愿圣慈将合系堂除阙编为一等，今后如有合得堂除之人，只于前项去处定差。其曾经擢用而非次差替，罢或责降牵复不送吏部者，于合得堂除人之下，别为一等，依名次先后差遣，并不得于吏部所使阙差授及冲已授之人。所有元丰八年八月取旨选差条贯，乞赐删改。

臣又闻二月九日吏部晓示，光禄寺丞并少府监丞阙，于格先问知州，次问通判，次问知县人。凡愿就者二十馀状。况此二阙不系堂除，又非取旨选差之数，自初九日至十六日，除寒食假外，晓示才得两日，中书已差知县人辛雍为光禄丞，监当人文永世为少府丞。进拟之际，其速如此，若非请托公行，则是主张有素。吏部使阙，遂成空文，合入之人，不可复得。伏望朝廷详察，早设防禁。辛雍、文永世为事，尤骇人耳目，伏乞追改，以存公议。其胡京质、李孝广、陈知新、燕介、石麟之、胡及、孙纯、王说、陆师渊、刘斐、吴潜等差遣，亦乞勘当，如未到任，即乞改正施行。

吴潜体量朱崖黎峒事宜，候宜州边事定日，别听旨。

潭帅金部李公杰，邵阳人也。元丰中守永，以三岁圭田之入，金钱亡虑百万，买田于乡，为义庄以赡宗族，吴永州潜为记其事。公寻守绛及提刑东蜀，俸给益厚，田日辟，增旧四倍，易其名曰同庄，其意以为义之名重而不敢居，与吾祖之所自出者同之云尔。永州又为后记，词义反覆详甚。其法以族子之贤者司之，视岁丰歉，量入为出，父行倍兄弟，兄弟倍姊妹，月计而季给之。吉凶二礼，赴举之官，则视服制为差等以给。又戒其子孙，凡同庄所有，一毫勿私取，一力勿私役，严于有司之守。公殁二十有六年，予承乏邵阳，秩满且代去，而公之侄楷携二记以款余曰：「惟先叔父所以遗其后者如此，前记尝刻永之堂矣，而后记未刻也，楷愿刻之。顾事有未尽者。初，先叔父与其兄天庆有季给之议，叔父弃世，天庆谓诸族子曰：『吾尝思季给之约，而未得其要也。与其助于馀羡之际，孰若济于匮乏之时乎』？众雅称善。自是春秋之交，旧谷既没，新谷未升，糗粮欲绝，市直腾涌，则总四季之数而预给，岁以为常，益便而惠。楷新于同庄完洁墙屋，祀先祖父堂上，使岁给之际，族子列拜堂下，知先世之所以致此者，咸自奋励。则不可无文以记之也，愿公记之」。予自为儿时，即闻金部公之贤，历事两朝，乘轺临阃，践扬省闼，休声雅重，藉缙绅间，而恭俭沈靖，有古名臣风。他日造公之第，瞻拜绘象，薰然盛德之容。惜乎试用不究，而天下不得被其泽。同庄之举，施于其家者耳。其和协辑睦之道，固足以激贪鄙而厚薄俗。其犹子又能不替其诒谋，而使后世识公之典型，是则可嘉也。于是书楷所以来请者，附公家法，为士大夫睦族之规云。宣和六年九月二十七日。

敕具官某：礼乐根于心，著于日用，达于天地之化，百物之产，隆古圣人重之，故分命夷夔以治其精。后世文胜实衰，一奉常掌其粗足矣，矧卿不常命，惟贰之置。尔以伦魁之望，发名父之传，事亲从兄，仁义充于一性，而礼以节之，乐以乐之，无非实理。出扬濡辔之光华，入总容台之制作，孰非实用哉！世教之防范不立，人心之情伪益滋。借锄取帚，拔剑击柱，纲常几少隳矣。尔其思辨上下、和神人之道，以畅所学。可。