桐源在贵溪县南。高氏之族，唐时有讳宽仁者，累官至福建观察使，自后以诗书显庸者代有其人。今国子监学录可仰先生，宽仁七世孙，在家未仕时，刻苦学问，作书院于所居之旁，乃收召宗族及乡人之子弟教之，因名曰桐源书院。可仰出身科第，授今职。予与先生同郡，徵言于予，以记书院创立之始。夫三代之时，党庠术序家塾之教遍天下，俊造之士升于国都者必皆自其乡。故居于家而孝弟廉耻之行立，仕于时而仁义之政修。后世乡间之教废，存者独州郡之学尔。今桐源书院高氏特以教其家与一乡子弟，有古人闾塾之遗意。且书院者，读书之处也。凡人读书于书院，人所共知，读书之处，人或未尽知也，岂徒华居广厦、明窗净几之谓哉！是心即书室也。吾能洁修神明之舍以读吾书，则《论》《孟》《庸》《学》之四书，不在方册，在吾丹府之中矣；六经子史之旨趣，不在篇简，在吾灵台之内矣。咀其英华，饮其膏馥，其为用讵有涯哉！自古名贤巨儒，读书皆在于心，故发挥为事业，皆本诸是心也。今学录先生历官以来，好学之心未尝有一日之倦，其欲立功立德，以图不朽于世，亦未必不以古之贤人君子自期也。自兹以往，高氏子孙读书于书院，当以古圣贤心学自勉，毋以词章之学自足，他日有自此而达于郡邑，上于国学，赫然名闻于四方，则书院不为徒设矣。书以镵于石碑，来者勉焉。

绍兴二十有三年三月辛亥，徽猷阁直学士、右大中大夫致仕河南向公以疾终于家。岁七月庚申，葬于临江军清江县建安乡之金泽。既而公之子以武夷胡宏所状公之行以来请铭。某晚进，公实屈折行辈与之交，凡公平生出处大节，类多得于见闻者。属未及秉笔，而遭罹家难，待尽山谷，自分已矣。既除丧，公之子复以为请，乃次序而铭之，距公之葬盖十年矣。公讳子諲，字伯恭，世为开封人，丞相文简公之五世孙，钦圣宪肃皇后之再从侄也。曾祖传范，汝州观察使，赠太尉，谥惠节；妣万年郡主赵氏、东海郡君徐氏。祖绘，太子右赞善大夫，赠正奉大夫；妣硕人曹氏、太硕人李氏。考宗明，武德大夫；妣永国太夫人李氏。公生而秀异，自幼凛然如成人。敏悟强识，迥绝流辈。元符三年，以后复辟推恩，补假承奉郎。明年后崩，又以遗恩迁雄州防禦推官，监滨州盐酒税。东南建帅府，幕属自朝廷选，除公镇南军节度推官。临事不苟，数与帅争议可否，府中畏服。改宣议郎，监仪鸾司。公耻与阉寺共事，乞归，吏部改真州司录事，权知开封府咸平县。豪民马氏倚荫犯法，狱具上，府尹盛章方以圄空觊赏，却不受。公直以闻，诏许自论决。章大怒，劾公以修学市木不如其直，请御宝特勒停。久之复官，监杭州洞霄宫，除淮南江浙荆湖制置发运司主管文字。淮南连年旱，漕不通，有欲浚河与江淮平者，内侍主其议，无敢可否。发运司檄公行视，公以为运河高江淮数丈，河至江淮凡数百里，欲通之使平，万万无此理。前此有司率三日一启闸，复作澳以潴水，故水不乏。比年行直达之法，重以应奉往来，启闭无朝夕，复何暇归水乎？昔之堰闸往往不存，今第修复故迹，严其禁约，则无患矣。所条画尽悉，使者用其言，漕复通。朝廷嘉之，迁秩一等。召对，除淮南转运判官。陛辞，力论财用所以不足故，且言：「伏见手诏，应奉司所费皆从中出」。语未毕，上曰：「诚不欲费漕」。公对曰：「郡县奉行，惟恐不及，岂知陛下圣意所在」？因言朱勔挟应奉为奸，至一大石用八百馀舟，公为欺谩，莫敢谁何。兵夫不可校虚实，一纲所费毋虑数千缗，甫及官军支请之期则夺之，故其下籍籍嗟怨。上曰：「待委卿觉察」。公曰：「微臣疏远，付以此事，则死无日矣」。上曰：「朕未尝姑息此辈，凡事直以闻」。即降御笔付公，云应奉纲悉从御前给，外路不合支。继有旨委公专一觉察应奉骚扰违法者。公既至，率以法绳之，勔虽素横，亦少戢。淮上帅守往往挟权贵为重，公按治无所避。宿、亳、通、海四州饥，方移真、扬米账之，发运司乃言江淮米贱，乞均籴，而淮南当四十万斛。公力论其欺罔，取所在实直以闻，于是不悦者益众。俄罢去。金人逼京师，渊圣即位，召公将以使军前。公曰：「李邺已屈膝于金人，乞先定相见之礼乃可往」。或谓公不能屈，恐误事，乃已。除京畿转运判官。公上言：「国初运东南粮于京畿，初无限量。元丰中，岁用百三十万石，以卸纳稽滞，始以百五十万为额。崇宁初，以六十万入中都，始以九十万为额。至宣和末，得十万而已。盖二十馀年中，两浙漕臣皆权幸姻旧，止以入京六十万较殿最，而京畿使者不复究其本末，故兵食常不足。乞自今两浙殿最从京畿覆实」。是岁十一月终，已得七十万，其后京城再围，诸道兵集，率赖其用。除右司员外郎、详议户房检讨官。执政者不咸，公度不能从容其间，引嫌不就，乃以直秘阁为京畿转运副使，且诏公相度漕计。公言：「祖宗置发运司，经制六路财赋，法令周密，其为利甚博。今转搬废而为直达，诸路盐课之利，夺而归榷货，籴本钱罢而为羡馀，公私俱病矣。方时艰难，旧法未易卒复，欲且权宜救急，请令发运使副判官三员，迭相往来，周而复始，其一在真州主江湖，其一在泗州主淮浙，其一在京主交纳理欠。在泗州者循例奏计」。皆从之。一日急召对，上曰：「朕昔在东宫，闻卿淮南之政，今除卿开封尹」。公皇恐固辞。乃以为直龙图阁、兼淮南荆湖制置发运副使。时京师已戒严，帅范夔遣人清野，时行掳掠。公捕得数十人，戮之以闻，诏许公以便宜行事。今上以康王开大元帅府于河北，公以外路动息及所措置事，募壮士达奏于京师，复以京师平安及大元帅府行移檄东南八路，以安人心。诏监司、郡守勤王，公纠合义士，收集溃兵，期以入援，请元帅移军曹济，约诸道同进。诏复以金人议和，勤王之师勿轻举。众疑惑不前，公独遣部将金汝翼由鹿邑至大康力战，为敌所获。敌欲得李刚、吴敏、徐处仁、宗泽及蔡京、王黼、蔡靖、王安中等家属，朝廷为之遣使四出，公知非王命，执留不遣。二帝北狩，张邦昌僭位，邦昌遣人持书至庐州，问其家安否，公檄郡拘縻其家。又遣人以伪诏诣公止兵，公以闻大元帅府，复遣子澹请于大元帅，宜处分军国事，来勤王愤怒之兵，帅诸将北渡河，出敌不意袭之，救二帝危急。若失机会，恐窥伺之徒，内连外结，未易定也。元帅至南都即帝位，欲留公自近，公以二亲在东南，乞补外，乃复以为发运副使。邦昌以三公平章军国事，公乞致仕避之。论者谓公在宿州，尝差宋良嗣者权钤辖不当，夺职与郡。未几，赏宿州守禦之劳，良嗣预焉，亦迁公一官。公辞曰：「前日以为非，则今日不当以为是」。时宰大怒，御史遂言公有不法事，按验无一实，犹降三官，知袭庆府。丁开府忧，明年，夺丧知潭州，力辞不获命。到官七日，会遣戍襄阳，众惮行，夜半纵火杀人。公亟命传呼，列炬登城，饬持更者一如无事时。于是贼所未至，按堵不动，督厉牙兵，斩首数百级。比明，皆遁，急追袭，降之。三日，复遣戍，无一敢喘者。时建炎己酉也。其冬敌骑自邓城南渡，掠武昌，入江西，州县皆望风降，还抵长沙境上。或谓他州县皆已下，敌锋不可当，盍避诸。公曰：「是何言之不忠也！使向之诸郡有一二能为国家守，敌其至此耶」？既而敌骑傅城，檄公使降。公答书数责之，登城誓众，激以忠义，将士无不殊死战。虽杀伤相当，而外救不至，凡八日城破，公率众入子城巷战者二日，乃焚敌栅，夺门以出，军于湘西，郡人咸从。公以忠义自奋，无一降者。敌退，公上章以失守自劾，诏夺职罢免。未几，朝廷治州县之投降者，公之忠节始白，赐诏奖谕，复还职任。公乞持馀服，至于四五，不许。时孔彦舟者纵兵大掠，西阻岭峤不能前，鼓噪而下，公遣兵击走之。有李冬至者，起兵于宜章，会将官吴锡提精兵数千无所归，公招致之，激励讨冬至，汔平之。有曹成者，自江北纵掠入湖南，欲踰岭。公曰若使此辈得逞，则湖岭非王土矣，当随以计破之。乃屯于衡之安仁，有兵才数千，遣人谕成，待以善意，给其粮，成逡巡不果进。公以事势危急，请兵于朝、请援于邻路者相继也，皆不报。几百馀日，贼率众鼓噪，直抵屯下，公以单骑入其军，众皆罗拜。公与约毋得劫掠，皆听命。拥公至道州，贼以公不便于己，复送公出营。公以讨贼不效自劾，既不报，且有召命。公力辞，复乞持馀服，从之。服除，知广州。海贼与郡吏交通，官府及兵将动息辄先知之。公合胥首诘责之，能以实告则已，不然将不复生出狱矣。胥大恐，言其情，于是尽得盗姓名及所囊橐往来宿食处，是后盗发辄得，岭海肃然。未几，以御史有言罢去，公遂乞致仕。继丁永国忧，服除，一时善类，交章论荐，诏落致仕知江州，又改江东转运使，且召对。公奏曰：「昔汉高祖之取天下，其谋先定于汉中；蜀先主之复汉祚，其谋先定于莘野。陛下图中兴之业而初无一定之论，是以九年而功未就」。又曰：「君子小人之进退，否泰安危所系。今庙廊之上乃有附逆之人，而欲弭外患，难矣」。上嘉奖再三，进秘阁修撰。时江东使者当馈饷大将刘光世、张俊军，凡军中追求之非法者，公随事裁抑。会伪齐入寇，光世军合淝，以乏粮为词，请退保。公昼夜倍道至合淝，光世引兵欲出，公直入城，按簿书，具以见在泉谷与治路纲运上闻，以大义责光世。光世乃不复退，进击贼，破之。然以此与光世不协，求去，诏移两浙路。初公卜居临江，名曰芗林，至是入觐，上亲书「芗林」字赐之。进徽猷阁待制，为都转运使、户部侍郎。公所论事益众，一日进对，上顾问至移时，阁门以当进膳，欲奏而未敢。有摄起居郎者，遽出位弹奏。公退，即待罪，又乞致仕。诏以为无罪可待，而公请不已，除徽猷阁直学士知平江府。上赐舟，亲题曰「汎宅」。时王伦自敌中与其使者偕来，公上疏以为禦戎之道，自古人主不惮屈己，与之和亲则有之，未闻首足易位者，宜却而勿受。且乞致仕甚力，许之，仍赐诏奖谕。自是归隐凡十有五年，积俸钱三百万，悉捐入郡学，为养士藏书之费。自卜葬地，后事皆豫备，且自草遗奏，率人所难言者。享年六十有八，诏赠右正奉大夫。娶范氏，宗子博士𡔎之女，累封安康郡太夫人。男七人：洛，右朝奉郎；澹，左承议郎；浯，右通直郎；馀早世。女七人，长适右承议郎刘长福，次适右从事郎吴谦，次适右宣教郎黄挟，次适承务郎陈延世，馀不育。孙男四人，士伯、士虎，皆将仕郎，次士彪、士叔。孙女六人，长适进士韩吁，次适右迪功郎刘荀，次适将仕郎韦相，馀幼。公性至孝，承颜养志，必探其微。李硕人没，乞回郊祀任子恩加赠。友爱诸弟，先奏诸侄官，然后及孙。置义庄，以赡宗族贫者。笃故旧，亲名贤，与朋友交尽言无隐。周人之急不计其私，而自奉甚约。其见义必为，如恐不及，置祸福于度外。识虑精远，洞见物情，盘错之会，谈笑剖析，皆出人意表。兴利除害，不计目前，为政最严而本于仁恕，所致可纪甚多，此特著其大者。盖自临川王氏以其一家之学同天下，立法令、设爵禄以诱之，天下之士，循诵习传，以为成说。后之用事者持之益坚，士稍出意，欲自激昂，则摧沮摈斥，甚则有不可测之祸。故家遗老，虽有存者，世俗往往指笑以为戒。风声气习，薰炙渐渍，大抵以委靡随顺为俗。故利在阉寺、在权臣、在贼盗，皆从之。有能于此卓然特立，更阅夷险，不为利疚势回，而屹然自拔于流俗之中者，岂非难哉！方阉寺用事，趋附者惟恐后，公以小官与之辨曲直不少屈。未几变乱迭起，或乃甘心于污伪，他亦退缩奔窜，为全躯保妻子计。公独奋不量力撄其锋，盖仅脱死如毛氂者数矣。既而大臣专权，以峻刑钳天下口，非曲意阿附，鲜有免者。公言一不合，见几而作，超然物外，自适其适，于是人始服公为不可及也。元城刘公安世曾谓公必有立于世，文定胡公安国谓公气节忠鲠，心向国家，尊戴君父，徇公忘私，正今日扶持三纲之人也。由今观之，二公之言益信。铭曰：

颜、蹠之分，曰义与利。孰驱斯人，学乃为利。举世靡靡，偷安茍活。不有君子，岂能自拔！公以英姿，辅之正论。惟义所在，他无足问。方时多艰，驰骛其中。如水万折，必归于东。年五十馀，谢事而归。惟介于石，故能见几。知之固难，行亦匪易。若公始终，盖可无愧。我为此诗，以示来裔。后有考者，尚论其世。

惟天地人势异而理一。自其异而言之，不知其相距几千万里，而升降往来若为其相通也。自其一而言之，则所以主张是、维纲是、推行是者皆有所主，非偶然者。自军兴以来，蜀土无风尘之警，所以庇之者，诚国家德泽之滂流，亦神灵效顺之阴助也。尝谓敌人窥境，草窃叩关，咸见威光烜赫，震怖崩溃。师旋之后，梓潼祠门马背汗洽，而后知神之赐也。众自感泣，恨无报。于是所在设行祠以昭奉事。维神居撑参宫，治在水府，佐姚佑唐，助顺剪逆。逮于我宋，逾八百祀，厥功愈昭。自国家龙兴以来，蜀四受兵。咸平中，均、顺悖于成都，熙宁中，生羌扰于汶川，建炎、绍兴间，北鄙大警，凡再不靖，神皆以阴兵助王师，使蜀父子兄弟不困锋镝，而朝廷无西顾之忧。灵迹晰晰，具载纪牒。若夫雨旸之祈，应于影响，梦寐之祥，契于符节，使人移孝为忠，助国施化，炳然一方，如在上下，如在左右。故丞相文公彦博、韩公绛、张公浚其司川蜀，皆先严奉。成都会府也，而旧祠附于城北羌神七圣庙中，蜀人大以为惭。于是四民尽技以自献于神，即故地而改筑之，规模宏大。既十四年，弗能就其什五。主事者半已散亡，或几于废。今制置龙学胡公过而耸然曰：「嘻！此民之庇也，而缓如是，何以为国事神？然民力微矣，成功隳矣，前日之费其可复得」？乃出缗钱终之，以侈神赐，以毕民愿，以息人劳，不负国家宁神之意，而民不知。凡为费无虑四万七千缗，为屋百四十有七楹，大殿四，设厅一，更衣之所，斋宿之居，庖厨廪藏，莫不严备。门观翚飞，修庑绳直，洞户閟宫，倚汉薄云。远迩聚观，又以为公与神夙契，非偶然者也。祖识尝读书，沉思静虑，若有所得。默喻身世之去来，了然胸中，而不能以告人。嵩岳之神降为申甫，箕尾之宿本于传说，当时所传，必有受授。昔江渎祠宇，密学蒋公伐其木，而潞国文公壮其居，皆有其故。如公设施，要有知其解者，岂祖识所能识哉！𠊩工以淳熙五年六月五日，断手以六年七月六日，而祖识为之记。以是月旦，系之以词，以送迎神，使巫觋歌之。词曰：荃来朝兮帝阍，理集计兮天阶。抗霓旌兮上征，纚琼佩兮植圭。将历参躔兮揖太微，羌按节兮中堂。整星弁兮峨峨，澹容与兮重行。载朱鸟兮凭苍龙，出天门兮上扶桑。荃归宿兮紫坛，云裾翩兮下来。阊阖启兮奔飞廉，骑缭转兮西南。复緤马兮中唐，脱剑履兮从容。外告辨兮方归，左虫象兮右文鱼。掩贝阙兮严水扉，荃倏忽兮往还。监兹土兮相羊，伯正直兮民康。能齐宿兮事神，眷頩颜兮劳之。篆云鸟兮记将将，用复兮帝庭。降锡伯兮纯嘏，溢斯民兮鼓舞。醑芳烈兮牲肥，蹇报祀兮无穷。仰肸蚃兮亿年，与国祚兮天长。

故知遂宁府潼川杨公卒，蜀之士君子，相交吊哭皆失声，门人相与私谥曰「乐行先生」。先生之道，斋心服形，修之杳冥，发于言动，施之家以及于居官为政，皆本乎斋心之学。自其先世，率以文行相承，抱负奇崛，恬默守道。祖回光先生，父靖安先生，盖三世至乐行，优游餍饫，玉润金声，德气所钟，动中武象。其为人和而不流，中立而不倚，庸言之信，庸行之谨，不怙上以陵下，不由下以援上，正己而不求于人。其事亲冠带而养，居家治官喜怒不形于色，教其子以其平居。不以言素高于文弃之，而专笃于行；通达于天下之故，而泯然常若不足以发。年已七十，才得一见人主，雍容冲洽，有大臣之言。老为童颜，居若处子，望其容貌，使人之意消。乐行云者，取孔子、孟子之言名之也。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」。所谓乐者此也。孟子曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道」。所谓行者此也。先生位不副其德，然乐乎其所自乐，行乎其所得行，称斯谥矣。桂诚不敏，无以议先生，然窃以为先生之乐行，其发见于英华者，似曾子曰：「所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣」。是言也，先生有焉。先生讳祖识，世孙其字也。桂以讲生出先生之门，敢以斯议，合门人为谥如右。铭谥皆刻之碑，传于世。