诗文库
谕麦文炳密诏(元丰四年六月) 北宋 · 宋神宗
出处:全宋文卷二四九七、《续资治通鉴长编》卷三二三
将来大兵深入讨贼,期在枭获元恶,如已能破其巢穴及城守要害,虽未得乞弟,万一粮道不继,亦听班师。
二陵采石记(建中靖国元年三月) 北宋 · 曾孝序
出处:全宋文卷二五九三、《金石萃编》卷一四二、金石苑、《偃师金石遗文补录》卷一一、《偃师金石遗文记》卷下
建中靖国,岁在辛巳正月乙亥,钦圣宪肃皇太后上仙,遗诏追尊故皇太妃为皇太后,是为钦慈皇太后。于是山陵、园陵二役并作,太史请以五月丙寅复土,而采山之役,自昔为重,祗奉二陵,其用实倍。事严期迫,上下忧惧,朝廷始更用郎官往护其役。乃诏遣尚书都官郎中曾孝序都督之,而以如京使带御器械麦文炳、西京左藏库副使提点孳生马监高伟为之副。辟置其属,分督庶务,二十有九人。集七路匠师与夫陪役之兵,以指计者九万六千三百三十。石之拔类者,其修至二十有二尺,其广踰寻;其以枚计者,二万七千一百有奇。役实始于正月癸未,而终于三月壬午,盖六十日而奏毕。若匠若兵,或死或亡,才二十有九人,论者以为敏而赴功,燕及其众。仰惟宪肃皇太后有大功于朝,主上诚孝,充塞天地。当此之时,百神莫不效职,事之所以获济,岂小臣之力哉!故例皆立碑以纪岁月,僚佐有请,顾安得以独无?于是乎书。建中靖国元年三月二十六日,朝散郎、守尚书都官郎中、都大提举采石、护军、赐绯鱼袋曾孝序谨记。前河中府河东县尉、都提举采石所、管勾文字史恂仲题额。朝奉郎、监西京偃师县缑氏镇、管句城内烟火事、兼税场、骁骑尉、赐绯鱼袋孙廱书。西京左藏库副使、提点开封府界孳生马监、同都大提举采石高伟,如京使、带御器械、勾当翰林司、提点万寿观公事、同都大提举采石麦文炳立石。彭皋刻字。
宋宣仁圣烈皇后山陵采石之记 北宋 · 吴安持
出处:全宋文卷二七○三
河南缑氏镇之西南二十馀里,有山岭最高,形如委粟,俗号粟子岭。岭之东北下有庙,榜曰山神,载在祀典,而不知是山何名。历询故老,莫知其实。按东汉《和帝纪》称:「永元十六年十一月己丑,行幸缑氏,登百岯山」。注云:「即柏岯山也,在洛州缑氏县南」。又今缑氏之南二十里,山名柏崖。以此考之,则粟子岭诸山,即昔日所谓百岯者也。本朝列圣及母后登遐,例遣官采石于山下,崇奉陵寝。自乾兴元年以来,始有碑刻可考。宣仁圣烈皇后以元祐癸酉九月三日戊寅上仙,太史奏请,以来岁二月七日山陵复土。诏以丞相吕公为之使,安持受命,与如京使林元、庄宅副使麦文炳同董役于缑山。即以其月癸卯开山,凡取巨细石一万有畸,而讫于十一月之壬午,四十日而功毕,用石匠二千九百七十四人。按故事,鸠工十六万五千二十有六,当用四千人,期以两月,而京师匠者十无一二,馀悉取于诸路,议者患其回远,不能以时至。盖开山之日,始有来者三百六十四人而已。至十月四日,才得一千二百九十九人。逮逾月,然后及二千九百七十四人。止以是数,又十日而讫事,馀悉遣之,所省八万九十九功。前此工不集,上下忧之,乃募作者,能倍功即偿之,优给其直。于是人情忻然,罔不悉心,不待有司苦戒程督,竭日力而后止,故无逃者。晨起为麋粥煮药,时其食饮,而严禁其攘窃。架竹引泉,使无渴饥,故少病者。为密室,南向以就天阳,有病则遣官挟太医胗视,相属于途,不谨则严其罚,故鲜死者。盖自癸卯至壬午,吏民兵匠毋虑五千馀人,而无一人逃者,以疾毙者,三人而已,横逆者无有也。噫,何其幸也!凡此数者,皆朝廷授以成法,故有司得以奉行。而又数下恩诏,加赐吏士,盖无虚月,所以戒敕爱养,无所不至。是宜和气浃洽,人不告劳。方盛冬之时,天气晏温,雨雪不降,以讫大事,有以见天人相应,昭示圣心纯孝、传诸毋穷之意。下臣姑谨职事,以纪岁月云。其馀佐吏,具列于别石。十一月九日,左朝请郎、试太仆卿、兼权都水使者、都大提举采石吴安持谨记。
按:《偃师金石遗文补录》卷一○,清钞本。又见乾隆《偃师县志》卷二八,《金石萃编》卷一四○,《偃师金石遗文记》卷下,《历代陵寝备考》卷三八。
永泰陵采石记 宋 · 曾孝广
出处:全宋文卷二五六九、《金石萃编》卷一四二、《偃师金石遗文》卷下、《偃师金石遗文补录》卷一○
大行哲宗皇帝以今年正月十二日己卯奄弃万国,朝廷循故事,遣官采石,修奉陵寝。孝广被诏,同文思使罗允和、宫苑副使带御器械麦文炳,实董其事。凡辟文武官朝请郎孙熙以次及部役等二十有六员。以二月十日丁未开山,至五月十一日丁丑毕功。取大小石二万七千六百有馀,视元丰八年盖增多五千二百七十有二焉。凡役兵匠九千七百四十有四。取石既夥,惧役兵疲困,而功不时集,复请募近县夫五百,俾悉挽巨石以讫其事。然属运寒气疠,自京都逮于四方,人多疾疫。而况大山深谷之间,岚雾蒸郁,朝暮被冒,病者宜甚。于是时,其药食至覆籍之具,无一不备。仍分处太医,各俾诊治,日且躬行巡视。由是病者千七百馀人,而不可治而死者,盖亦百釐之二,逃者才五十人耳。聚者既众,不患食不足,常患水不给。山之东南,旧有碾子一泉。方春,日用且乏,乃并西于桃花谷、天井泉至谷口凡四里,续大竹二百二十有四,引水日二千馀缶,于是水给而无渴饮之患。前此兴作而死者,皆留瘗山中,及功毕,往往不复完掩。今乃奉制,悉给钱焚收,置歛具以归其家。居山土人皆云,每至久积阴晦,常闻山中有若声役事之歌者,意其不幸横夭者,沉魂未得解脱逍遥而然乎?于是大集浮屠众,恭作佛事,即重五昼夜,为设冥阳水陆金箓宝符无碍道场,以荐拔其苦。于其生者,既足饮食,具医药,所以抚恤之无不至;于其死者,又置歛具,设佛事,所以度脱之无不尽。此无它,盖以谓兴大役,举大事,使人人忘劳而赴功,是亦臣子遵奉之志耳,故不敢不勉云。元符三年五月十二日,朝奉大夫、都水使者、都大提举采石曾孝广谨记。河南府福昌县主簿、提举采石医药韩思永书并篆,宫苑副使、带御器械、同都大提举采石麦文炳立石。缑山霍希范、霍亮、霍奕刻。