予既本邵子定著《周易古经》上下篇与《十翼》如前，而谓昉乱圣经者，汉、魏以来诸儒之罪，而王弼、韩康伯尤其罪之魁者也。或靳之曰：「嘻，其甚矣！《易》非王、韩，何以传至今？子独不见先正尝黜与注疏异说者乎」？予曰：不然。《易》更三圣，虽暴秦焚书，《易》以卜筮获免，此殆天未丧斯文也。按《西汉儒林传》，费直始以彖、象、《系辞》、《文言》十篇解说上下经，岂曾错杂二篇与《十翼》哉。洎东汉马、郑首乱圣经，王、韩尤而效之，故范宁著论，谓「浮虚相扇，儒雅日替，其原起于王弼、何晏，其罪深于桀纣。桀纣之罪祸一世，王、何之罪迷历代」。予尝考王、何与韩三人之本末，盖王、何同仕正始，而以曹爽兄弟为主。弼尚老、庄，世讥其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无间，然坐曹爽党而摈。晏则自以为与夏侯太初、司马子元得《易》之神深者，亦坐曹爽而族。若康伯，虽孔氏颖达言其亲授学于王弼，然诋《序卦》非《易》之缊，已无忌惮，而史载其与袁宏辩谦亦卑，而无甚高论。本朝接南北五代道丧文弊之后，一时名卿，姑以注疏不可倍，而矫士习之轻浮，遂使世之父祖诏子孙，师诏其弟子，锢成风俗，牢不可破。不知《易》经数圣人手，而《论语》乃亲传孔门格言，岂彼晏等仕操、懿者，可污篇端而擅古注、集解之笔哉。夫孔子大圣人，迁、固以为晚而喜《易》，读之韦编三绝。而紫阳翁以《史记世家》订之，谓孔子反鲁，实哀公十六年丁巳，时年六十八。然定《书》、删《诗》、正《乐》、序《易》、彖、象、《说卦》、《文言》，有「假我数年，卒以学《易》」等语。然则紫阳翁盖信迁、固「晚而喜《易》」，而不信何晏《论语集解》「五十以学《易》」云耳。矧弼虽弱冠而废死，康伯踰四十，惑于日者而病死，乃敢干乱文王、周公之经，而轻訾孔子《十翼》，揆以《春秋》斧钺，诛绝不贷。而三圣遗经，奚待若人而传？千百年间，仅有范宁声其罪而讨之。子以予言为过，岂是非好恶果异乎我心之所同然哉。因答或人，而志其说于此。岁己酉正月，与权谨三书之。

愿尝以王庙食此邦，踰五百年，而民爱敬之，久而愈新者，不惟能出云雨，禦灾厉，亦由其起不失正道，始终出于靖民。故天下方乱，则以身蔽六州之人；及其粗定，闻真王而遂归之。事合天心，为天所相，是以生享其祚而没食其土，以能悠久。然则不斗一民，不烦一旅，间关自托于唐者，乃王之大节本意，不可以不白也。今武德告命具存，所以褒表者，其语明甚，而《旧书·本纪》不著归唐月日，《新纪》虽于武德四年九月甲子书降，至列传杜伏威遣王雄诞来伐，又不著其已受唐命，反更追书称王时事，遂使览者徒见纪传所书皆在四年，因指为一事。意王负固累岁，而伏威、雄诞以天子之命来讨，力穷势蹙，至是始降尔，则与告命所谓远送款诚者，岂不相戾邪？盖雄诞来伐虽亦以此年，然王送唐款实先之。所谓九月甲子者，月九日也，告命以此月二十二日下，则款之至唐与其封拜，皆不出九月中。而雄诞之来，乃在是冬。谨案《资治通鉴》，王遣使归唐载于九月，而雄诞来伐别载于十一月，则是归唐之后已受封拜，而伏威、雄诞自以私意伐之尔。是时伏威之于唐未为纯臣，王之归唐也必思以忠自列，耻因之以成事，故籍其土地兵民，遣使间道越伏威之境以归之天子。意伏威之党相与窃议，疾王归唐之事不出于己，因袭之以为己功，此淮阴击已降之类，初不害王之先识也。若夫王之屈于伏威，虽出于不得已，然彼方以行台自名，而雄诞实左右之，吾为唐行台屈尔，肯遽出其下哉？说者又以雄诞既战之后，唐室以其前后功亦除歙州总管，管歙睦衢三州，疑若右雄诞者。不知唐于此时亦未能全制东南，来者斯受之尔。王既以六州自归，则因以六州畀王，逮伏威自以行台而袭王为己功，唐亦不得而却也。此正淮阴之事也，岂天子亦欲见王而为之遣代邪？故未几遂朝于京师。尝试考王归附之初，高祖以大国重使见处，与其一时褒崇之语，及贞观之间典宿卫者二十年，太宗远伐，委之筦钥，非夙嘉其节而深信其心，何以及此？告命所表虽汉甲令称忠，殆不若此之明也。不考此而云云，岂不误哉！

呜呼！惟公勤而滋苦之累，敏而成钝之功。岂徒意讲圣贤之精粗，固已实考王伯之污隆。所欲托之空言，又曰不如载之行事者，皆古人之未及，讵广学而希通！有能行之，审周道如贯珠，晓百世若发蒙；开章程于草昧，调辔策于驽癃。其广其长，其深其崇，可以运之掌上而措之寰中。鸣于海陬，败屦瘦筇，暴名如雷，新语如风。宿老负墙，豪隽景从，而时文靡然由之一变，遂为多士之宗。好恶顺逆，几几恭恭；进退用舍，侃侃雍雍。机虑内沈，笑语外融。曾未施其一二，而谤大于山，忌众成丛。洗足南塘之流，振袖葑村之峰。帝曰汝归，公寐无聪。呜呼哀哉！世事多端，非智所穷。谓其易研，而后难工。有或间之，掩昭以聋。惟其不磨，植厚干穹。自我获见，四十馀冬，其术则殊，其论鲜同。伟标寒而韵远，有死始而生终。异疾侵陵，美人西东。天罚不宥，销殒并空。公既弃我，又遭鞠凶。日馀几何，而不随公。覆酒成池，有痛填胸。

郡邑通祀有功德于其民者，盖古制也。秦时蜀守冰凿离堆，避沫水之害，溉田以亿万计，相与尸而祝之者，今环蜀境。汉兴，守文翁饬厉诸生于学，蜀地学京师者比齐、鲁。其后学校官为石室以祀翁，至欲周公、孔子配。秦守以功惠，汉守以德教，光明俊伟，世传诵之。自是以来，凡守之贤者，蜀人必为建祠，或绘其像，天下名镇未是有也。何者？蜀远而地胜，受蜀之寄，必其要官大人所可倚重者。丞相、御史往往不尽拘以文法，政令能专，膏泽可下，而蜀之人亦以所事于君师者事之，安其令而不违。故虽去而敬其奉尝，犹不敢忘。然则蜀视天下，其亦可谓敦垕而易治矣。唐制，用节度使治蜀，前后名人相望。韦南康郡王在治最久，德惠最著，今蜀人之祠王者，秩于土神，家有其像。而府城内外独无专祠，于礼为不称。今龙图阁直学士、四川制置使内相胡公镇蜀之明年，惟蜀诸路盐之额浮，茶之赋重，与夫夔、峡科买金银之弊，垂六十年，民力重敝，吏阴拱熟视，莫一措手。公悉审核精考以闻，凡所以为民之瘼者不一而足，公讨理脉络，刮求根株，尽变革乃止。初，青羌奴结之未就顺也，公时方入境，增调西兵，指授方略，扼其脊尾，制不得肆，至是慑服，面缚塞下。环蜀地数万里，安于静简，雨旸顺序，年谷屡丰。众政既举，乃讲旧典之缺，度故官宇之隙地，新庀王祠。门屋耽耽，广殿渠渠，修廊环拥，便坐后列。经始于八月之庚申，告成于十二月之庚戌。土木陶甓圬墁之工凡九千六百五十四，费一出于官，而民不与知。蜀人戴公之德，犹昔之德王也。王祠既建，民益忭舞。演以部中守吏，入受约束于公府下，公命演记其事。辞不获请，演乃复考王之终始，而复于公曰：「王治蜀二十一年，当贞元姑息猜忌之间。外能折吐番之鸱张，以功自结于朝；中能抚柔其民，三岁一复，使蜀土晏然，皆乐其生。王之德于蜀盖如此。然王之始进也，以陇州假守斩朱泚之使；至其末也，露章斥王叔文之奸，建请宪宗监国，朝廷为之增气。大节凛凛，皎若日月，岂独书治蜀之功哉！且今之蜀犹昔之蜀也，王用蜀兵破吐番四十八万众，俘其骁酋，靡不如志，虽诸葛孔明南定之功，无以尚之。而往者数岁间，黎雅小夷陆梁山谷，吾将士乃巽懦不武，久无尺寸功，今始闻其稽颡屈服。然则王之折冲英略著于简策之旧者，其可不崇大之，以昭示来叶？公方将奋张王灵，洒扫宇县，以成陛下复古之烈，宜于王眷然兴怀而不置也」。语未既，众皆起曰：「子之言然，盍遂书之」？演因以其事敬书于石。王讳皋，字城武，唐史有传。淳熙五年十一月壬申记。