曾祖昉，故任滁州法曹掾，赠太师、中书令兼尚书令、兖国公。曾祖妣崔氏，赠兖国太夫人。祖洎，故任尚书刑部侍郎、参知政事，赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。祖妣赵氏、吴氏，皆赠魏国太夫人。父方回，故任尚书比部员外郎，赠太师、中书令兼尚书令、冀国公。前妣贾氏、妣李氏，皆赠冀国太夫人。

公讳璪，字邃明，其先同州澄城人。高祖蕴，唐末避乱游江左，为江淮盐铁巡官，因家于滁，遂为全椒人。公少孤，伯兄瑰早贵，公从之以学。方十馀岁，俨如成人。出处游息，未尝释卷。一日，伯兄出《汉书》，俾子弟阅之。公得《张良传》，顷之默记，略无所遗。尔后每览书史，见忠臣义士之所为，则慨然希慕，且思有以过之也。志大识高，议论明白，伯兄遇事多所询试，而公剖析利害，语必中理，伯兄深器之，曰：「绍先构而大吾门者，必此子也」。十七举进士，试于礼部，有司优其程文而黜以冒讳。嘉祐三年，再举中第，未唱名，遭母李夫人丧，朝廷以出身敕即其家而赐之。服除，授校书郎，为凤翔府户曹参军。在官举职，操守坚正。今尚书苏公轼时签书府幕，尝与公为考辞，而曰：「缓于利而急于义，利其外而介其中」。则少时风节已可见矣。三考，用荐者为县令，得处之缙云。缙云穷僻，儒服稀少，人不知教。公视事之始，问民疾苦，已乃延见诸生，因言国家教养士类之意，将新吾县学，以来学者。即使工人度材于山，得大木，而伐之出血，众以为神，惧而止其斧，亟以告公。公躬往督视，趣使断之，人皆厌服。既而蹊径巇险，人力莫能运致，非水不行焉。公乃祷于山曰：「神而有知，岂与县令争是木哉！傥有以行之，神之惠也」。是夕大雨，山水暴溢，流其木达于可挽之地，遂以应用，邑人莫不敬异之。学既成，来者甚众，肄业日益进。士德公，为之立祠。政有便于民，锐然施之，不为己顾虑。其与民决讼，多戒谕以遣，有不可恕，始寘于法。大率专以礼谊为尚，而间以刑罚助之尔。故邑民感慕之深，久而不忘。熙宁三年，改著作佐郎。是时神宗方励精政治，招延隽人，大臣荐公于朝，便殿召对，敷纳称旨，即留中书编修条例。未几除集贤校理。公行谊端洁，文学渊粹，简在清衷，亟将巨用，故迁擢不次。四年正月，加太子中允，仍前职知谏院，兼管勾国子监公事。二月，兼直舍人院。五月，兼同知审官西院。七月，兼同修起居注。时初置武学，公以为非，遂上言曰：「窃以自古养士之法，皆本于学校，而文武之道，莫不兼备。故舞干习射，受成献馘，无不由此。国家既以太学养育天下之材，使之习先王之道，明当世之务，及其成就，用之文武，无所不宜。臣伏见朝廷别置武学，以义考之，恐未为当。臣欲乞有习武事者，皆宜养于太学，既令考习兵书，复得与闻经术。如此不独守攻战之偏，抑亦明忠义之训，庶于先王立学养士之意，无有违背」。言虽不行，士论多之。时朝廷方议出师征西戎，公上疏曰：「窃以自古至治之主，务治中国而已。中国治，则蛮夷所以率服也。且以尧百年之治，至于舜而盛泽大洽矣。当是时，蛮夷宜无不服者，而犹有苗民之弗率，此舜之所以命禹徂征也。然卒诞敷文德而苗民格，则自古至治之主，务治中国而已。臣窃见陛下即位以来，考古求治，将以复太平之功。然生财未尽有道，用财未尽有礼，道德未尽一，风俗未尽同。此宜忧勤勉勉，以纲纪四方之时。乃先及舜命禹徂征之事，臣窃以谓此非自古至治之主务治中国之意也。伏愿陛下追讲尧舜所以治中国之政，则蛮夷区区，何足烦圣虑哉」！先帝深以为然。其直言正论，裨赞大体，皆此类也。六年春，以疾请补外，章屡上乃从。三月，加集贤殿修撰、知蔡州。陛辞日，眷问优厚，面赐六品服以宠其行。蔡州属县，常赋之外，户民可散酒课利无虑七千馀缗，考究簿书，不知其所始，京西诸郡率无此入。公留意体究，盖自国初以来，不禁编户造酒，遂均认课额，随夏秋二税纳金。其后官既榷酤，所输不免，民实患之。公为条奏蠲除，使上彻无名之赋，而下获便安，其利博哉。七年五月召还，复知谏院。先帝谓错杂之任，所以维持纪纲，纠正朝列，以公向在谏垣，而能秉义以言，无所阿附，正色不挠，多所发明，求于佥言，莫如公称，乃改兼侍御史知杂事，情以年劳，转太常丞。公既职在纠劾，自拜命，即反覆为先帝陈任贤去邪之意，几千馀言，先帝深嘉纳之。先是，两浙提刑司擘画盐法，务为掊尅以营课入，督责检补，纵其搔扰。二年之间，缘之坐死及徒流迁徙者，不翅万人。虽课利增羡而添官益卒，多设巡逻，及以官缗代赏，计其所费，其赢无几，而使一方之民横被苛虐，怨嗟之声流传道路。公具条奏，乞罢免元议之官，仍委有司，将所改盐法别行修定，务从宽简，以称陛下爱养元元之意。公又以募役之法，下户病于出赀，遂奏疏曰：「伏见行役法以来，中等以上均出役钱，悉免重役，自四等以降，旧役本轻，而当役之年复又疏阔，然类多贫匮，俾之每岁纳镪，以助众役，力有不任。臣访闻得诸州宽剩缗数甚多，立法之意，本以备灾伤，若州县灾伤颇甚，遇朝廷特旨，唯于近下贫乏之户放免役金，数亦微细。今欲乞以州县岁收宽剩之缗，率以十分量收一二，馀自四等以下尽数均减，庶令贫民蒙被德泽。伏乞下编修司农条例所相度行之」。公前后献纳，务极公忠，弹击权贵，无所依避。其章疏既上，即焚其草，故人莫与闻也。八年某月，权知审官东院。五月，判司农寺。八月，充北朝国信使。九年二月，除知许州，未行，改河阳。十年二月，移沧州，未及境召还，权三司度支副使。是岁南郊经费甚大，而沛然有馀，公之谋画居多，朝论归之。越明年，改元丰，四月，赐四品服。二年五月，除右正言，知制诰。是月知审官东院兼知谏院，判国子监。是时学舍颓圮，规矩不振。公以谓国家以育材为本，太学实贤士之关，将相大臣由此途出，不宜茍简，因具为奏，先帝从之。于是增修为八十二斋，更定学制，第肄业者为三舍，以别优劣。学者繇是激励，四方来学，亡虑二千人，自国初以来无盛于此。使教养完备，多士安于进修，公有力焉。九月，兼判将作监。十月，兼提举兵吏司封官诰院。十二月，充馆伴北朝贺正旦人使。是时慈圣光献皇太后上仙，方在殿殡，臣僚朝谒，悉罢舞蹈。虏使乃欲以常仪入见，公谕之，不从，曰：「北朝正为贺礼遣，岂可却循南朝私礼」？公曰：「在典礼仪范当如此，既来奉使，当从本朝仪范。且如本朝遣使到北朝，当如之何」？人使不听。公曰：「此已定仪，断无改易。国信少卿职在阁下，当识典故，岂有人主在哀毁中，却行拜舞称贺之礼，于义安在」？人使词诎。公曰：「若不从本朝仪范，终不可入见」。反覆折谕，卒罢舞蹈。先帝闻之，深嘉其事。三年正月，兼详定郊庙奉祀礼文。时方议南北郊祭，议者各持异论，纷纷未定。公以谓合祭非典礼，遂上议曰：「窃以阳生于十一月，阴生于五月，则阴阳之生，天地致用之始。先王于是顺阴阳之义，以冬至祀天于地上之圆丘，夏至祭地于泽中之方丘，以至牲币、器服、诗歌、乐舞、形色、度数莫不仿其象类，故天神地祇可得而礼。由此观之，夏至祭地于方丘，而天子亲涖之，此万世不可易之理。议者以谓当今万乘仪卫加倍于古，方盛夏至时不可以躬行，乃欲改用九月，不唯无所依据，又失所以事地顺阴之义。必不得已，臣以谓宜即郊之岁，于夏至之日，盛礼容、具乐舞，遣冢宰摄事。虽未能皆当于礼，庶几先王之遗意犹有存焉（下阙）」。

辅弼之臣，恩礼尤异，追荣及于祖考，锡命至于公师。惟克当于人情，亦以褒夫贻训。具官某祖某，蕴行积德，施于后嗣，进陪机务，为世名臣。大国易封，章佺改云「秩正三司」。位极贵显。尚其冥漠，知享此荣。可。

敕：朕闻仁宗在位之久，有同成、康；得士之盛，不减武、宣。如储药石，以待疾疚；如种梓漆，以备器用。凡今中外文武之选，率多庆历、嘉祐之人。而况一时之老成，与闻当年之大政。德业传于父老，仪刑见于子孙。名在国史，像在原庙。朕用慨然，想见其人。具官某故父某少禀异材，进由直道。出为循吏，入为名卿。福禄终身，而人不疵；富贵奕世，而天不厌。笃生三子，翼辅两朝。旌旄交驰，棨戟互设。朕欲贲其家庙，而贵已穷于人爵。改封大国，益著隆名。庶使昭陵之老臣，永为北土之藩辅。可。

司马景王既执王凌而归，过贾逵庙，大呼曰：「贾梁道，我大魏之忠臣也」。及景王病，见凌与逵共守，笞杀之。逵之子充乃叛魏事晋，首发成济之事。凌尝谓充，卿非贾梁道子耶？乃欲以国与人。由此观之，逵之忠于魏久矣，充岂不知也耶？予乃知小人嗜利，利之所在，不难反父，父且不顾，不知人主亦安用此物。故亡晋者，卒充也。予少时尝戏作小诗云：「嵇绍似康为有子，郗超叛鉴是无孙。而今更恨贾梁道，不杀公闾杀子元」。

「世之所谓君子者，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见夫群虱之处裈中乎？逃乎深缝，匿乎败絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎」？此阮籍之胸怀本趣也。籍未尝臧否人物，口不及世事，然礼法之士，疾之如仇雠，独赖司马景王保持之尔，其去死无几。以此论之，亦虱之出入往来于衣裈中间者也，安能笑裈中之藏乎？吾故书之，以为将来君子一笑。戊寅冬至日。

绍圣元年六月廿九日，承议郎、庆成军使韩君卒于官所，享年五十三。越四年九月廿二日，葬于颍昌府长社县嘉禾乡灵井里先茔之次。嗣子状君世绪德美，抵予曰：「先君之葬有日矣，敢请铭，尚显扬于不朽」。予惟亲友之契，不宜以固陋辞。君讳宗厚，字敦夫，颍昌府长社人也。曾祖讳保枢，赠太师、开府仪同三司，陈国公。祖讳亿皇，任太子少傅致仕，赠太师、开府仪同三司，冀国公，谥忠宪。考讳纬皇，任尚书比部郎中、知解州，赠右光禄大夫。曾祖妣郭氏、周氏，并封陈国太夫人。祖妣蒲氏、王氏，并封冀国太夫人。母仁寿县太君李氏，故太子少傅致仕、谥康靖李公之女。君以康靖公荫补太庙斋郎，初任徐州沛县主簿。秩满，授江宁府上元县主簿。大兴水利，溉污莱为良田者至二千七百馀顷，创为堰闸，视时水旱而均节之，民获其利，歌咏载涂。丞相王文公为守，上其状于朝，以劳应格，特转光禄寺丞。文公知其才，事多委于君，以办治称。知温州永嘉县，签书天平军节度判官厅公事。河决曹村口，水暴至城下，危在漏刻。君建议浚古黄河故道以杀其势，太守而下畏避不决。君请独任其事，水一夕而涸。郡民栾在父为人驱伤，在往报之，更廿五日而卒。狱具当抵死。君曰：「父被困辱而为此，情有可矜」。太守嘉其议，为谳于朝，得减死论。孙宗者以忿杀人，吏鬻其狱，罪止于杖。君摘发奸状，卒致于法。岁饥，诏贷常平种钱，有司并给仕宦之家。君以为非朝廷惠养困穷之意，不当滥及，遂止。签书镇安军节度判官厅公事，时有剧贼未获，捕者利重赏，执小盗以告，因交通狱吏，锻鍊成罪。君临讯，立辨其诬，为正其狱。后竟获真盗，一郡称为神明。京畿积水为害，议者欲随势疏决，自陈达于蔡河。君曰：「陈地卑下，岁苦流潦。今又并受众水，是使邻境为壑，民必受弊」。事亦不行。君自光禄寺丞四迁至承议郎，赐六品服。娶张氏，封仙源县君。再娶朱氏，封长寿县君。男八人：理，太庙斋郎，卒；珫，郊社斋郎；瑛、玑未仕；馀皆早亡。女四人，长适前登州防禦判官刘复，次未嫁而卒，二在室。孙二人。君天性乐易通敏，笃好学问，属文敏速而壮丽可喜。有文集百卷藏于家。光禄公捐馆，养母夫人左右顺适，得其欢欣。岁时甘珍之奉，虽远必致。君之亡也，母夫人悲思曰：「天夺我孝子矣」。韩氏大家，君处尊卑间，曲尽敬爱。遇人推诚相与，久而益亲。长于吏治，虽案牍丛委，一视察其隐伏。吏人畏惕，不敢欺。屡佐显人，事有不可者，守正不移。虽在卑宦，以气节自任。练达当世之务，尝上书言元祐间更按问法，天下断狱，死者滋众，请复旧条，乞比较州县狱死之囚，数多者行罚。皆根于仁厚之意。王文公为世儒宗，乐教育后进。君尝执经请益，得其精微之旨。既辅政，同时预丈席者多被荐擢，屡欲用君，而辄龃龉不谐。通塞之分，岂人力也哉。铭曰：

夙禀轶才，自负奇志。诹经儒宗，究极精义。笃于内行，竭孝奉亲。恩均宗党，爱誉欣欣。当官而行，弗倚弗比。平反庶狱，建设长利。并游之俊，方驾腾骧。君独不偶，命也何伤。屈于远用，尚有修名。刻石垂休，后裔其承。颍川古翔刊字。

左朝议大夫、直显谟阁致仕汪公，以绍兴二十七年二月六日感疾终于四明私第之正寝。将葬，公之子右宣教郎大雅，以太学博士史浩状公世系、爵里、卒葬年月日授余请铭。余曰：「显谟公行治劳烈称天下，今子释其殡，犯大暑，绝重江，走千里，属于不腆之辞，以图永久，岂敢以既老为解」？乃序而铭之。公讳思温，字汝直，明州鄞县人。曾祖顺，祖元吉，不仕；父洙，明州助教，以《春秋》之学知名，用公贵，赠正奉大夫。公幼读父书，有声场屋间。会朝廷更舍法，改授他经。政和二年，以太学上舍中乙科，授将仕郎、河南府登封县尉，就除雄州州学教授。秩满，调衢州西安县尉。宣和二年，改承奉郎、知越州馀姚县，监河南草场。五转至朝奉郎，郓王、肃王、景王府赞读。上即位，恩迁朝散郎、提举江南西路茶盐公事；除屯田员外郎，俄改仓部。绍兴元年，又改吏部，再迁朝奉大夫。三年，知衢州。时有谏议大夫被召过郡，或请公致丰饷，公曰：「谏官御史当如部使者之礼，不敢过也」。既有绪言，谓公薄己，公曰：「谏大夫辞受，天下所瞻，而子敖以我为简乎」？岁馀，严、睦盗起，公聚兵境上，塞其隘，秋毫不犯。盗平，而谏议公适在枢省，劾公玩寇，降秩二等罢归。未几，御史中丞辛炳道三衢，得公冤状，疏辩其诬，诏复故官。再除吏部，转朝散大夫，进司农少卿。吴兴择守，有言公三衢治状者，除直徽猷阁、知湖州。六年，召归太府为少卿、权知临安府，迁左朝请大夫、直显谟阁、两浙路计度转运副使。八年，复还太府。公在吏部，不为权贵人下，出守三衢，至是复用事，坐尝抗己，罢公为直显谟阁、主管台州崇道观、江州太平兴国宫，凡五任十八年，终权贵人之世不用，遂老于家。公器资精悍，居官任事，以智为乐；兴功利，饬蛊坏，所涖皆有迹。雄地被边，俗武悍，异时官师鄙夷其人，倚席不讲。公曰：「鸮音尚可革，况吾人乎」？日课月试，躬自劝督之，而秀出之民，彬彬稍见焉。馀姚大邑，赋役不均，为民患，公一不以属吏，召诸豪入县庭下，案版籍差次甲乙，推选一人之应令者，曰：「甲岁满，乙代甲如律令」。乙捧檄而出，无异言。他日，州将语公曰：「诸县诉徭役者无虚日，馀姚独无有，何故」？公曰：「不使一吏预其间，县无讼矣」。县濒海，旧有堤六十里除水患，岁久圮坏，民之垫于海者，呻吟相属也。公举众力复之。堤成，而七乡并海之田、桑麻粳稌之饶尽复其故。又有湖号烛溪，疏通二斗门，视水涨落而闭纵之，灌东西五乡田数百顷。岁旱，东乡厌水矣，而西斗门地高仰，率尝不应。请改筑如东斗门以溉旱，而东乡擅其利，积十数年讼不决。公一日行县至其处，曰：「一湖如许大，使民求水而不得乎」？为之计工赋材，撤而大之。两门相望，五乡之田一等受水，而讼息。乃即治所为楼，于门上敛敕书藏其中，高明硕大，为一方壮观。又斥馀材筑一亭于大门外，凡诏令当颁行者揭之亭中，使知避就，榜曰「承宣」云。吏部案牒，南渡之后，水火焚漂，埽地尽矣，一时予夺，吏操其柄，贫无资者，皆不得调。公至，群诉于庭。公延之坐，听其说，应文书有一验者，悉令补授，皆无者，为奏立保任之法。不旬月而庭无留事，吏不能得人一钱。有飞语闻，公诣都堂抗言辩数，不为诎，用事者益不说。公请郡得衢。久之，诠法复坏，会用事者去国，再除吏部。选人改授京秩，而举将有他故报罢去，留落蹭蹬，或至穷老。公始建请荐员溢格者，本部以收使不尽之数移文所举官别行改奏，诏从之。公每得一二，录纪姓名，纳佩囊中，遇有举将坐累，或物故而不得升改者，公出囊中所储，使自择图之，至今多所成就。公在三衢，有妇人送讼其子，公械送狱，徐召其母，以微言感之而察其情，母悔谢请贷。翌日虑囚，公曰：「汝母诉汝当抵罪，又欲贳汝」。破械纵遣，为母子如初。有姑昵婢谗而虐其妇，妇求去，而姑譊譊喧诉不已，公曰：「汝为人姑，信谗而出其妇，妇去则汝子弃妻，汝孙失母，奚为自破其家也」？笞其婢逐之，戒妇曰：「害汝者去矣，善事其姑」。姑亦感悔，跽谢而出。邦人闻之太息，曰：「使君真古循吏也」。祁王至自蜀，吏入白：「亲王诣州，州将当避正堂须其至」。公曰：「即乘舆至，何以待之」？治供帐如大宾客之仪。王入据馆，公率僚吏进谒，退而语人曰：「帝王之胄，自与常人殊，而举措不类，何也」？复有帝姬舍郡邸，群奴怙贵劫请州县，执辱官吏，一郡骚然。公曰：「是亦一祁王也」。不为动。已而皆败如公言。会稽渡钱塘，舟人冒利捆载而行，半渡弭楫邀取钱物；而暴风猝至，举舟尽溺死，操舟者皆善泅，独亡恙。公曰：「不戮此辈，则杀人未艾也」。悉捕系狱，论杀之。更造大舰十数，每一舰受若干人，制号如其数，以五采别异之，置吏监总，渡者给号登舟；即过数，而号与舟不类者，皆不受。舟人给直有定估，除十之一备补苴之费。抵今二十年无一舟之覆。浙江，天下之至险，以龙山、外沙两闸纳东南之舟，而龙山之闸废久矣。大驾驻钱塘，九州四海万里之外，千艘百舵交错其中，十倍于旧，一遇启闸，奋棹争前，进有击斗伤败之忧，退虞潮波覆溺之害。公于是鸠工徒，疏龙山河，修复旧闸，启闭出纳如外沙之制，一时舟楫皆便之。湖人喜私酿，暴吏乘之，发卒围捕，囊空甑倒，不遗一簪。公至，下令而予之期，过期不改，而后以文法从事，人感公诚，皆徙业无犯者。吴兴地污下，故有沟以走潦水，而并沟之居岁久填淤，或置屋其上，遇甚雨则水及半扉，公按寻遗迹，撤屋除地，复还故道，水患遂除。公尤通练财计，属时多故，暴敛急征，人不堪命，公宰一县，守一州，使一路，不以一毫取于民。按视经数，设为科条，凡粟帛酒茗征输之入，为图揭之坐右，杜并缘乾没之奸，罢不急无名之费，赀聚沛然，上下赡足。尝因奏事，论天下之财，所以开阖敛散之术，上善其言，命公条具，付有司立法。公曰：「臣所言，即陛下法也，但当择吏推行尔」。故入为太府、司农，出为转运使，皆号称职。公之材见于世用盖如此。而屡困于谗忌，不得大位以佐天子，故止于效一官，任一职，无大勋名，为可惜也。二十七年，上书致仕，积官至左朝议大夫，职直显谟阁，佩服三品，爵文安县开国男，食邑三百户。享年八十一。公事亲诚孝，居丧毁瘠甚。既葬，有双芝产墓上，冢舍成，遂以名之。公弟思齐，建炎初，上录潜藩之旧，擢吏部郎。公持节使江右，命甫下，吏部得疾不可治，公具棺衾于兵火创残之中，如礼而办。护丧下汴绝淮，沿江仅次毗陵，而嘉禾叛兵奄至，公仓皇负柩舍一佛寺。寺僧惊逃出矣，公独置一榻卧丧侧，群盗过门，睥睨不入。乱定登舟，而大盗据钱塘，乃枉道趋华亭，僦舶舟为航海之计。黎明欲解，而逆风大浪不可进，舟师恐而言：「丧舟涉海，徵祥已见，盍权厝而行」？公具冠笏、焚香，大言曰：「某弟思齐遇疾而没，自南京持旅榇归葬，间关盗贼，跋涉水陆数千里而后得至此。舟人以惊触神祇为辞，将使亡弟遗骨弃之异县，永无还理。鬼神有知，监余手足急难之故，加惠存没，赐以便风，归祔先垄」。香火未收，风回浪息，舟师以手加额，挂席而东。日亭午，已次会稽之曹娥埭矣。既还，治葬送，拊孤嫠，择士嫁遣二女，又奏乞随龙恩任其婿。一子未胜衣而夭，公以第三子大有者为主后，今为右迪功郎、监潭州南岳庙。公尝营一堂，号「友恭」，与吏部相戒，为蚤退閒居对床听雨之约。堂成，而吏部逝矣。公因之不改，饬诸子曰：「汝等识之，行吾志」。公配恭人王氏，前卒，公命择地于正奉之次。既得卜，又从旁筑一茔，迁祔吏部，曰：「死而有知，父母兄弟相从于地下，奚羡有生之乐」？诸孤以明年十一月甲申，举公之柩合祔于县之桃源乡西㠗王恭人之墓。三男：长即大雅也，知绍兴府诸暨县丞；大猷，左宣教郎、知平江府昆山县事；大定，登仕郎。七女：适右朝请郎楼璩，左朝奉大夫、太府少卿陈膏，右从事郎向子遇，右迪功郎洪筏，馀未行。孙男六人：行中，右迪功郎、通判海门县主簿；积中、得中、端中、精中、敏中。孙女三人：长许嫁进士姜棫，馀尚幼。曾孙男掞。公慷慨特达，勇于为义，视人急难如在己。太学同舍生将论升而抵规罚，公叹曰：「选补之法，跻攀分寸如曳九牛，一跌则坠重渊，不复出矣。请代君任此咎」。时参知政事王绹为学官，闻而义之，事遂已。已而同舍生以上舍赐第，后为显人。四明士俗喜事而乐施，一时寓公寄客困乏不能自存、死而无以敛葬者，公为首倡，士大夫应之翕然，故四方游士皆以公为归。绍兴初，余被谗斥徙象郡，舟次三衢，顿郊寺，治遵陆之装，公閒遣别乘移具存省，而果茗药饵肴醴之饷亡虚日，盖过旬而后去。有旨：所过州发卒护送。公择五人之谨厚者，戒曰：「归日，视某官书有无为殿最」。于是五人者在道途代负荷，备使令，如使君坐视其旁。行次临川，授书而返。呜呼！余方抵重谴，旅游万里，日怀内沟下石之虞，公亦以抗直忤宰相出守，已又触谏大夫之怒，而独于放臣逐客哀穷悼屈，矜护纤悉，尚蒙赐于数百里之外。距今二十七年，得公行事，论次为书，少纾怀惠不报之责；而老去废学，辞不逮心，惧不克称。铭曰：

士生于时，有遇不遇。伪凤楚说，真龙叶惧。踊贵屦贱，惟时之遭。堇啄豨苓，而伯其曹。眩于创见，越犬吠雪。败于既厌，吴牛喘月。矫矫汪公，绝类离伦。名满四海，行配古人。独立介然，不茹不吐。众醉独醒，人弃我取。高明之家，万首俯趋。蚊蚋过前，视之无如。孰蹈坎井，挤之下石。山鞠穷呼，号之而出。金坚玉洁，不可磷缁。廉贪立懦，百世之师。权臣擅朝，用国威福。乃谗乃忌，一斥不复。短褐练巾，匹马二童。儒先哲艾，闾里之宗。寿八十一，有化无死。铭以著之，亘千万祀。

门下：朕承宝历之昌，荷丕构之重。天地之贶，嗣膺繁衍之华；父子主恩，爰举褒封之典。诞扬显号，敷告广廷。皇第十五子鵔帝武凝休，仙源毓粹。禀中和之淑气，涵岐嶷之英姿。温文夙成，聪智日就。属览近司之请，宜循有国之章。是用授节建牙，分茅列社，胙以冀都之望，镇于横海之雄。备上公之衮衣，锡大将之金钺。并广爰田之富，兼畴具食之丰。庶言胥谐，朕命惟允，以笃邦庆，以厚人伦。于戏！周家卜年，盖并建于藩辅；汉制强干，亦分王于宗亲。惟时大封，无愧前烈。往祗涣渥，永介寿祺。可。

门下：朕因时以正官治，敦爱以叙人伦。稽古御今，祗奉保邦之训；惟名与器，踵为砺世之规。兹诞布于新书，用推褒于哲嗣。涓辰涣号，其听无哗。皇子横海军节度、沧州管内观察处置等使、检校太尉、持节沧州诸军事、沧州刺史、上柱国、冀国公、食邑三千七百户、食实封一千二百户㮙，秉德粹夷，受才肤敏。密拱乾坤之施，蚤凝金玉之姿。开国承家，彻信都之乐土；拥旄植纛，制横海之全师。每敦率履之恭，弥笃鸣谦之行。属兹更制，益峻视班。参华保职之崇，增焕公圭之重。允资亲屏，式协邦荣。于戏！钦乃攸司，宜茂本根之庇；锡兹纯嘏，永孚祚嗣之休。惟命其承，师志毋怠。可。

门下：思齐则百斯男，锡羡侈家邦之庆；典命以九为节，出封严车服之仪。朕席宝祚之寖昌，有天材之夙就。大启尔宇，俾班位著之崇；爰契我龟，遂即宅章之吉。载朌显册，丕告治廷。皇子检校太保、山南东道节度使、开府仪同三司、文安郡王、食邑八千一百户、食实封二千六百户杞，聪智少成，温仁日茂。资纯乾之始，聿申太极之休；翼大辰之明，并焕后星之次。自顷从于外傅，嘉克敏于厥脩。学礼闻诗，富卓尔不群之识；隆师亲友，得信而好古之方。将全六艺之能，既谨三加之戒。然以国观国，则内外之治必正；而在朝言朝，则上下之分惟严。肆开列邸之居，用壮维城之势。胙之乐土，表以真王。保职之位上公，应泰阶六符之象；师律之颛两镇，备元戎十乘之容。并衍户租，式昭徽数。于戏！受祉施于孙子，兹惟帝眷之承；稽古建尔国家，其永宗彊之赖。尚隆燕誉，益袭多祥。可。

门下：圣无先于能飨帝，礼莫重于大报天。爰因三岁之常，仍顺一阳之复。展采错事，聿昭拜贶之休；敛福锡民，斯洽馂神之泽。眷言贤嗣，寔讲上仪。肆端筴以涓辰，用扬庭而孚号。皇子、太保、护国武昌军节度使、景王杞，挺姿凝秀，蕴识纯明。遵百行之源，迪良知而日裕；袭六艺之润，济惠问以川流。雍雍鸣玉之容，奕奕环宫之第。大启尔宇，峻典册于真王；言观其旂，盛威仪于两镇。属受釐于元祀，乃锡命于多男。载畴井赋之丰，更衍畬租之厚。于戏！一人有庆，其来远迩之欢；百禄是遒，燕及本支之茂。往祗涣渥，永对荣怀。可加食邑一千户、食实封二百户。

蕃衍北宅罢修，已修者逐局拘收，未修者近已迁移，民舍依旧给还。将来皇子出閤日，可于十位内居止，不须创建府第。平阳郡王可以与祁王同居，南康郡王可以与康王同居，郓国公可以与景王同居，韩国公可以与济王同居，建安郡王可以于已废撷景西园嘉国公同居，馀三人尚襁褓，第八位便可以三人同居，温国公可以与沂王同居。

臣言：一远宸颜，再更月律。望云飞而结想，候日御以言旋。春序向阑，暄和在后。恭惟道君太上皇帝怡神昭旷，熙命穆清。化洽区中，治已超于振古；心游物表，道自妙于从霄。惟翼卫于百神，宜骈臻于万福。恭念时巡之久，岂无顺动之劳。方天地之晏清，顾邦基之宁谧。夙驰使介，冒贡诚忱。伏望回銮，驭以安行。溯龙舟而利涉，致天下而养申。微愿于晨昏得四海之驩，慰群心于黎庶。瞻望行阙，臣无任（云云。）谨遣皇弟太保护国武昌军节度使景王臣杞、通议大夫守门下侍郎臣赵野、安德军节度充上清宝箓宫使臣郑威之上表奉迎以闻。

问：盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，无远弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱。踰年于兹，寝兴在是。故府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，寇盗尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也。然而迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄奢之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也？伊欲复亲族，奠疆埸，清寇攘，善风俗，使百姓安业而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也，其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉。

臣对：臣闻国将兴听于民，将亡听于天。汤武听于民，其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉。方桀纣之未亡也，谓己有天命，曰：「我生不有命在天」！彼以天命为真可恃，偃然自谓子孙帝王万世之业也。及其亡也，诸侯归商者三千，资以胜夏，则成汤以兴；诸侯归周者八百，资以胜商，则武王以兴。夫汤武听于民而反以兴，非民兴之也，修人事以应天，是以兴；桀纣听于天而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐于人，是以亡。兴亡之端，厥监在民而不在天，甚易晓也。而中材庸主，每每反之，此忠臣义士之所以深悲，天下之所以乱亡相寻，而世主不悟也。陛下起干戈锋镝之间，适丁天下倥偬不暇给之秋，外乱内讧，佥人柄朝，边方有风尘之虞，中原有新羁之马，赤子入无知之俗，民愁盗起，祸稔萧墙，王室摇摇然几如一发引千钧。当此之时，可谓乱甚矣！臣愚谓陛下宜焦心尝胆，听于民之时也。而陛下策臣等数十条，大概质之于天。首曰：「盖闻治道本天，天道本民」。又曰：「岂朕不德，无以动天」？又曰：「何精诚之弗效，祸乱之难戡也」？似皆听于天者，此臣等所深疑，而愿为陛下直言无讳也。伏读圣策曰：「盖闻治道本天，天道本民，故视听从违，不急于算数占候，而惟民是察，持以至诚，靡远弗届，古先哲王罔不由是道也」。臣有以见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谨按《春秋》祸变之由与祖宗已然之故事，为陛下陈之。为《春秋》之说者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所为，而下以正其所为」。此汉儒傅会之论，臣谓不然。臣闻圣人作《春秋》，尊一王之法，为万代训，未尝有明言天者，盖谓天道难测，若深言之，则遂以为茫昧莫究而忽于天；若浅言之，则天下后世遂溺于阴阳灾异而蔽于天。圣人推变于天常，与人事杂而书之，至其变见祸败，或应于数十年之后，甚则或不旋踵而应。国家将有失道之败，天必先出灾异以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不改悔，覆败乃至。苟无其事，变不虚生。若痛自惕惧，侧身修行，则祸灾灭塞，可转为福。此《春秋》之大凡也，以此知天心之爱人君而欲止其乱也。自非大无道之世，天尽欲扶持而安全之，此古先哲王所以持以至诚而不急于算数占候，诚知夫天人相与之际，甚可畏也。我国家自江南平定，太祖感宇县分割，生民受弊，恻然涕下，思有以布声教而抚养之，是时识者知天命固已牢不可解矣。且如择一法官，细事也，而太祖择王济，则曰：「无或有冤滥以致天灾」。任一宪台，细事也，而真宗选诸道提点刑狱，则曰：「一夫受冤，即有沴灾」。夫一夫受冤，宜未害也，而祖宗惕然动念，惧致天罚，则民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龙飞之初，传檄四走，天下莫不翕然响应。臣愚虽不识天理。以人事卜之，知天意固已有在。比来圣虑渐弛，浸不克终，国势委靡而不振，生民愁苦而无聊，天意向背，殆有不测，可胜寒心！臣愿陛下持以至诚，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，无以草茅之言而罢之，则天下幸甚。圣策曰：「朕承祖宗社稷之托于俶扰阽危之候，怀父母兄弟之忧于携贰单微之时，念必抚民以格天，庶或悔过以靖乱，踰年于兹，寝兴在是」。兹又陛下听于天而不听于民之弊也。呜呼，陛下兴言及此，亦知有宗庙社稷之托乎？亦知有父母兄弟之忧乎？知有宗庙社稷之托，所与任其托者为谁？知有父母兄弟之忧，所与分其忧者为谁？任其托、分其忧一非其人，则天下之大势无复救矣。臣闻天下大器得之甚难，败之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艰难以成立之，莫不由夫子孙顽率奢傲以覆坠之。成立于百年而覆坠于一日，遂使祖宗艰难之业并与祖宗社稷一旦丘墟。是以圣人作《春秋》，于乱君亡国痛以王法绳之。谨按昭二十二年书「王室乱，刘子、单子以王猛居于皇」。是时新有景王之难，王猛以幼冲而嗣大位，刘、单以庸材而相幼君，社稷危如赘疣，则王室安得不乱？夫王室天下根本，根本一乱而播迁于皇，则俶扰阽危亦甚矣。卒之天王蒙尘，避子朝之难，终昭公之世，仅复成周，至黄池之会，天下奔溃。而圣人独反覆书之，重社稷也。陛下以单微幼冲之资，独戡多难，则危如王猛；左右大臣，以险佞而佐大计，则庸如刘、单。臣恐王室之乱，又甚于子朝之难矣，安知江都之幸，不变为狄泉之胁迫乎！是陛下承宗庙社稷之托于俶扰阽危之候，而未知荆卿、何罗窃发于肘腋之间。愿陛下思太祖得天下之难而早图之，监《春秋》王室之祸而慎守之，毋谓怀父母兄弟之忧于携贰单微之时而遂解体也。谨按襄二十八年书曰「公如楚」，二十九年书曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。窃原鲁公如晋、如齐、如京师，皆未尝书「在」，独于楚书「在」，何也？曰：楚虎狼之国也，襄公如楚既非常，而踰年不反，祸且不测，书曰「在楚」者，盖臣子痛君父之失所在也。以今两宫有沙漠之狩，孰与如楚之危哉！且襄二十八年如楚，至二十九年而归，《春秋》深危之，况两宫暴露于穹庐，三年于此矣，则陛下怀父母兄弟之忧，臣愚不知何以处之？为陛下计者，独不念「在楚」之事乎？臣愿慎择贤佐，惟断惟果，侧身忧灾如宣王，厉精综核如孝宣，锄去乱略如光武，刚明果断如宪宗，复雠雪耻如勾践。以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下首策以此，中则曰：「府库单匮，军费倍滋，而赋歛加薄；外患未弭，盗寇尚多，而追胥有程。择守令以厚牧养，责按廉以戢贪暴。命令为民而下者十常六七，凡曰聚所欲、去所恶者，朕未有闻而不恤，恤而不行也」。此又陛下听于天而不听于民之弊也。臣闻治天下者正如疗疾，方天下之既受病也，府库单匮，军费倍滋，则病在血脉矣；外患未弭，盗寇尚多，则病在肠胃矣，客邪干正矣。择守令以厚牧养，犹导之以汤液醪醴而助真气也；责按廉以戢贪暴，犹投之以砭剂而攻强阳也。如使人血脉受病，肠胃又受病，而导之以汤液醪醴者，或失节焉，则疾日甚。疾既甚而投之以砭剂者，又非良药，祗速其死耳。医国者亦然，故方天下受病之际，府库竭矣，军费滋矣，外患炽矣，寇盗多矣，乃牧之以不贤之守令，扰之以不才之按廉，是犹疾已深而投之冶葛，岂不殆哉？臣请历言其弊。臣闻府库单匮，军费倍滋者，以兵冗而坐食也，以师老而费财也，以生寡而食众也，三者今之最大弊也。自古兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食，其势然也。昔汉之兵制，有践更之卒而无营田之卒，京师亦不过南北期门、羽林之兵而止。至于边境有事，诸侯有变，皆以虎符调发郡县之兵，事已辄罢。是以其兵虽不知农而天下不困，兵甲未尝聚也。唐置十六卫，无事则力耕而聚粟，非但自赡，且以广官储，是以其兵虽聚于京师，而天下亦不困者，未尝无事而食也。我朝沿近代养兵之法，一兵给与衣粮，岁约五六十缗。太祖得周代之兵，中外止有二万而已。至乾德间，中外止十万兵耳。太宗尽有天下，添兵至多，亦止三十馀万。真宗当全盛之时，乃始五十馀万。当时军数非多，尚虑耗蠹调度，命汰疲冗。周莹不奉减兵之诏则怒而罢之，向敏中奏军额渐多，则反覆诘难之，诚知夫兵无事则不可使聚，聚则不可使无事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，兴师十万，日费千金。以日计之，费已如此，况今旷日弥年，兵连不解。百人仰给县官则挟千夫之名，大概虽数百为辈，要归则无异于数十万之兵，而坐食连年，无毫发功，则农夫之力，安得不困？馈饷之卒，安得不疲？谨按庄公八年春，师次于郎；夏，师及齐师围郕；秋，师还。《春秋》书用兵，未有历三时而后反者，独于此书春、书夏、书秋，恶庄公无故劳师，兴围郕之役，卒之郕降于齐，而鲁师无功，至秋乃还。故书曰「师还」者，恶其夏已无功，秋始班师，暴露滞留之甚也。是后二十八年，有告籴之举，其祸正基于围郕之役。以今征役之久，动至累年，较之《春秋》三时而返者，不已大甚乎？则库藏竭而军费滋，自不足怪。臣故曰师老而费财者，今之最大弊也。兵冗而坐食，师老而费财，加以生寡食众，入少用多，陛下虽赋歛加薄，而州县之征科实烦。何则？用度既匮，则其势不得不取于民矣。臣前所谓追胥有程而外患未弭，盗贼尚多者，其弊在朝廷多过，生灵多怨。使朝廷无过、生灵无怨，则外患寇盗亦何名而动哉？盖自古奸雄如陈涉、吴广之起于秦，赤眉、黄巾之起于汉，苏峻之乱晋，安史之乱唐，本皆巨盗凶渠伺朝廷之过，执以为乱，幸生灵之怨，倡而称义，遂至迭起州县，劫令杀守，相挺为乱。今明盛之朝，岂有大过？窃闻长老之谈，或谓戚近挠权，奸臣盗柄，刑赏不必行，小人不尽除，纪纲不甚振，此岂过之渐耶？何则？自古乱天下国家多自戚近挠权，如汉之诸吕、窦、霍，唐之诸武、韦、张，窃弄朝柄，一败赤族，国家几破。今乃有肺腑领枢柄，戚属将卫兵，汉南北军之祸，其监不远，倘不少戢，是增朝廷之过，而起奸雄之胆。大乱之后，岂宜复然？晋赵王伦、石勒之徒，心窥人主，口责宰相，实奸雄伺过而后动。不幸因之以饿饥，加之以灾荒，生民愁苦无聊，则奸人乘隙奋飞，血流千里，此外患所以未弭，寇盗所以尚多。是虽追胥有程，何以救其乱？谨按昭十一年，「楚子虔诱蔡侯般，杀之于申」。蔡般弑逆之贼，王诛之所必加，《春秋》反恶楚灵，何也？曰：讨蔡般可矣，诱而讨之，此匹夫之贱行，《春秋》所甚恶也。前日下诏书，招纳叛亡，许以不死，此辈皆投戈请命，谓陛下示以大信也。然而阳示以信，阴加以刑，是诱讨也。陛下为人父母，奈何以天子诏书为诱人之饵？臣恐大信一失，则后来以招降为悔。自今上下猜忌如寇雠，聚处得间，则更相鱼肉，惟先发者为雄耳，何怪乎寇盗之未弥也！臣前所谓择守令以厚牧养，而守令多不贤者，朝廷轻守令也；责按廉以戢贪暴，而按廉多不才者，朝廷轻按廉也。守令一不贤，则郡县受祸；按廉一不才，则守令敢于为奸。故责守令在择按廉，此祖宗之成法也。太祖、太宗注意守令尤切，太宗尝亲选诸州长吏，又亲书其历，戒曰：「公务刑政，惠爱临民，奉法除奸，方可书为劳绩」。因顾钱若水曰：「朕暑中书此，宁不劳乎？盖为任官择人以安百姓耳」。呜呼，太宗不惮盛暑而亲札赐行，今守令则未尝有召对者；太宗躬自选择而延见便殿，今乃有付吏部而注拟者。是朝廷轻守令也。朝廷轻守令，则守令轻郡县；郡县之职一轻，则牧养之方尽废。使要近州县或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚惮不敢逞；若远方细民，即使盗蹠为之守，梼杌饕餮为之令，斯民虽千百为群，号呼聚骂，朝廷不知，其为害岂不大哉？臣闻太祖以钱文敏知泸州，戒之曰：「比闻郭思齐掊歛不法，恃其遐远，谓朝廷不知耳，至则为朕鞫之」。夫泸州去京师四千馀里，而郭思齐不法，太祖已尽知之。今州县稍远者，其守令过失朝廷乃不闻，则远如泸州者陛下必不能知矣，彼何惮而不为盗耶？然则所赖以纠察其弊者，尚有按廉耳，如使按廉又非其人，则其祸可胜言哉？臣闻太宗以按廉之职，出为朝廷耳目，或由圣选，或由举充，选之既艰，则任之亦重。凡宽一按廉，是坏一路之事；一路不治，是使数百万军民受殃。自太宗即位，励精求治，诏转运使考核职任之废举，又遣使廉察官吏之污洁。如刘文质察举部内官吏，则有迁移之宠；如王德裔部内不治，则有黜削之罚。赏罚如此其严，则按廉振威，按廉振威则守令振职。厥今守令不职，是按廉未得人也。往者遣使抚谕诸道，天下想望风采，以为行被大惠，卒之厨传骚然，公行贿赂，甚者责子女于郡县，辇家属以偕行。虽官以抚谕为名，而民有供输之苦，守令之外，复增一蠹。夫远方细民，不幸遭不贤守宰，终岁抱冤，引领輶轩之出，以雪其愤。而按廉又不才，是使终身怀冤而莫之控诉也，则民安得不多怨而易动？此奸雄所以窃发也。谨按《春秋》闵元年「齐仲孙来」，圣人嘉而字之，重其将命从宜，以安邻国之难。方闵之初，叔牙、庆父媒孽鲁祸，闵公始立，国人危如赘疣，齐人可折箠取之。当是时，鲁之轻重在齐，仲孙乃能说其君使宁鲁难，卒之闵不失国，而鲁人以安，湫之力也。《经》书仲孙之来，喜其一出而民安鲁存也。以今两河淮甸兵革之馀，岂不甚于鲁国之难，而按廉之出，未闻如仲孙以务宁鲁难为意者，以《春秋》之法责之，则罪人矣。臣故曰：守令不职，是按廉未得人也。夫以守令既不职，而按廉又失职如此，则陛下命令为民而下，虽十常六七，而壅遏诏书者十常八九矣。是陛下有恤民之诏，无及民之惠；州县知有守牧之令，不闻有天子之诏。三数年来，边防用兵，凡百科歛，不以四方有无物之处，但严令督之。近海州军例科鎗干，居山州县例买鹅翎。有司既不辨有无，州县或罕能条奏，官取一物，民费数倍。且如前日劝诱一事，监司责办于郡，郡责办于县，县移文于乡。假军期急速为名，迫若星火，一有不至，则械系苦掠。人皆畏死，其敢有辞？是名为劝诱，而实暴歛之。监司郡守但务上供以悦朝廷，则忽而不知省；宰相大臣但务足用以悦陛下，则知而不敢言。上下相蒙，民穷无诉，是陛下恤民之诏虽多于孝文，而天下乾耗乃甚于孝武。伤和召怨，咎将安归？臣闻咸平中议改元，赦书颇多蠲免，或谓三司以惠泽太广为言，真宗责曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受赐矣」。时方午，雷震，帝恻然曰：「岂赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！呜呼，祖宗以赦令未遍，惧速天罚，则陛下命令多壅，实悖天心，其害殆不为细。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎亲之使接武在道，而敌情未孚；保国之谋刻意在兵，而军势未张。躬纯俭以敦本，而骄侈之习未悛；扩大公以示训，而私枉之俗尚胜。刑赏不足以振偷惰之气，播告不足以革狂悖之心。田亩未安，旱蝗害岁。岂朕不德，无以动天，抑政令失宜，而民以为病乎？何精诚之弗效，而祸乱之难戡也」？此又见陛下听于天而不听于民之弊也。臣谓陛下躬纯俭而骄奢弗悛者，是陛下未必纯俭也；廓大公而私枉尚胜者，是大公未必能扩也。赏罚不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危乱之兆也。田亩未安而旱蝗害岁，则生民失业而怨沴并作也。若乃遣迎亲之使而敌情未孚，则臣窃有说焉。臣闻庆历中契丹聚兵境上，遣其使萧英、刘六符来聘。是时使来非时，而兵既压境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相择所以报聘者，得左正言富弼，片言折六符之谋，卒挫虏主。自景德以来，北方无事，八十馀年于此矣，岂惟弼之力哉！于时宰相则晏殊，参政则范仲淹，枢密则杜衍、韩琦，谏官则余靖、欧阳修，皆天下之所仰望，而北虏之所畏惮者。彼知朝廷有人，故弼之计得行，而虏计不得逞。以今庙堂之上，宰相有如晏殊者乎？参政有如范仲淹者乎？枢密有如杜衍、韩琦者乎？谏臣有如余靖、欧阳修者乎？臣知陛下必无此等人物矣，而欲求敌情之孚，此臣所大惑也。臣闻猛虎所以百兽畏者，为爪牙也，使弃爪牙，则孤豚特犊皆得搏噬之。譬之国无劲兵，则蕞尔丑虏，皆为劲敌。故《春秋》虽恶穷兵之祸，至于兵不素养而取具临时者，必深罪之。谨按僖二十六年：「齐人伐我北鄙，公子遂如楚乞师。公以楚师伐齐，取谷」。说者曰：「乞，重辞也，重师也」。臣谓圣人非惟意在于重师，盖甚恶鲁之无备也。夫齐为鲁难久矣，自甗之役，齐败于宋而鲁不救，是时孝公有切骨之恨；至二十六年春侵我西鄙，怨已结矣。为鲁计者，正宜早夜预防，常若寇至，乃恬然熟卧，养成腹胁之疽，报不旋踵而齐人伐我北鄙矣，乃至乞师于楚以取谷焉。假夷狄而伐中国，不可之最大者也。以今丑虏大张，害甚于齐，而兵不素养，乃甚于鲁，议者乃欲借助兵于高丽，何异乞师于楚以伐谷者哉？是陛下徒知军势之未张，而不知军将之未练，可为陛下痛哭流涕者此也。国初剑南、交广各僭大号，荆南、江表止通贡奉，西戎、北狄未尽宾服，太祖垂意将帅，命李汉超等守关南，命郭进禦并寇，命姚守斌守庆州。以为既得名将，非厚通其意，无以得其死力，故许收逐郡关征酒榷之利，不惟养犒士卒，兼使丰富其家。又虑所费不足，仍许图回，其家属在京师者并厚抚之，则将帅之心，更无私虑，但专力于边事而已。又虑奏陈之事未尽机要，时许入朝自陈，至升殿赐坐，又复厚赐遣之。以故边臣多富于财，得以养募死力，使为间谍，尽知番夷情状，多致克捷。二十年间，无西北之忧，平西蜀，复湖湘，下岭表，克江南，尽得东南之地，虽诸将之功，实太祖驭将之力也。以今将佐偏裨，其雄挺孰与李汉超？其才略孰与姚守斌？其镇重孰与马仁瑀？其运筹决敌孰与韩令坤？以陛下驾驭诸将，孰与太祖？然而借之重权，禄之显秩，赐之重赏，其恩礼已越先朝数等矣。是陛下择将不如太祖，而恩礼则过之，适足以启诸将之骄心，而长奸臣之觖望。假令收复两河，迎还二圣，陛下何以加之？夫战胜之兵勇智百倍，败亡之卒没世不复，盖所以战胜者气也。今之士不战而气已索，此天下之大忧也。昔者六国之际，秦人出兵于山东，开关延敌，六国之师皆逡巡不敢进。然长平之败，廉颇犹能收拾馀烬，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服。是时秦人围邯郸，梁王使新将军如赵，欲遂帝秦，而鲁仲连慷慨流涕，深以为不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大势有所不可也。而议者乃谓宜尊奉夷虏，不可一触其意，陛下何不以鲁仲连抗秦之事谕之？然则何怪乎军势之未张也！夫《春秋》何为而作也？为天下无王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃国命，家臣僭大夫，圣人有忧之，作《春秋》以代王之赏罚。书天子、书王、书天王者，诛赏之大柄也。书天子、书王，皆其常称也；其曰天王，则至大之称。天王与《周官·司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未宁，正危疑之机，大奸之所伺，非常之时，故大威武以防之。称天王者，大威武以防天下之时，故曰非常也。然则又书天子、书王，何也？曰：《春秋》作，王者威权丧矣，大政大法，诸侯擅而行之，怙强恃众，迭相吞据，是本弱末大之势，名分大乱之日，非刚健大过之才若九五焉，不足以振其弱，非毒众穷讨之役若唐太宗焉，不足以戡其乱。故仲尼于《春秋》凡有出于王之为者，皆书天王，言于斯时王之所为，当大诛赏，不可循常，冀后世兴王之知变也。是时吴、楚之君皆鸱视虎踞，僭号称王，诸蛮群酋荐据中土，如此则文辞之告，犹可治之也与？霸侯暴国，迭相倾噬，伯子之存，不能十数，如此则诛赏之令犹可治之也与？故曰：「如有用我者，吾其为东周乎」？东周仅存礼文而已，非拨乱反正之道也。故《春秋》必书天王者，正赏罚于大乱之时也。若事非王为，但从诸侯之称，只书王者，礼之常也。其曰天子者，所谓至贵以亲诸侯也。庄王不称天王，以其宠贼逆之人，不足以当至大之称，故去「天」字以重其讥。重庄王之讥，则鲁桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始于州吁，内始于鲁桓，圣人著其恶如此。若曰世乱则从恶者众，趋善者鲜，善若不予，则是赏不足以有劝；大奸大恶不加诛，则是罚不足以有惩。赏罚不行，而能兴衰拨乱者无有矣。陛下临御之初，正《春秋》危疑之机，称天王以临下之时，大柄大权乃悉窃弄于权臣之手，太阿倒持，收之良难，是陛下有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚，则何以驾驭群雄而平大乱也？窃观太祖、太宗所以取天下，其大要在赏罚二事而已。当时赏则常薄，罚则常严。方澶渊之役，李继隆有疾战破虏之功，但加开府阶耳。臣尝怪真宗何赏如是之薄也，其深意以谓既杀虏将而不能破其众，此将之可责也。有将帅之寄而独赏内臣，不可以为后世法，此所以薄其赏也一也。又以自古宦者领兵，未尝不为乱，如太宗朝内侍王继恩出平内乱有大功，止受宣政使耳。谨守先帝之法而不敢违，此所以薄其赏也二也。至驭之以刑，则未尝不严。且如主将战没则降斥别将如王继勋者，诛戮亲兵如荆罕儒者，威令如此严，则人皆死力求赏。故太祖兵法罪不在赦，而《春秋》兵法尤严于驭军。城濮之役，楚师败绩，则得臣死之，书曰「杀其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚文败绩，则子反死之，书曰「杀其大夫公子侧」，罪在子反也。二子皆以失律丧师不逃重戮，则见夷狄用兵，其刑赏常严，而中国常宽，此夷狄所以常得志。成、襄之后，中国累累受制于吴、楚者，抑有由矣。厥今军势未张而动见败衄，是有春秋之乱，而无《春秋》之赏罚。臣故曰：赏罚不足以振偷惰，则是大柄下移也。如使大柄一移，则陛下徒拥虚器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不识狂悖者为谁，谓前日诋忤权臣者为狂悖乎？谓左右便嬖为狂悖乎？谓前日诋忤者为狂悖，则臣不敢奉诏；如谓左右便嬖为狂悖，则陛下岂不能断然而去哉？窃料陛下所不能去之者，则是推诿权臣之弊也。自古以推诿臣下为盛美，然亦或以治，或以乱。汉高祖推诿群杰则治，至其后推诿王凤、王音至于王莽，则乱。光武推委二十八将而取天下则治，至其后推委后族至于董、吕、二袁，则乱。魏委荀彧则治，至委司马则乱。唐文皇驾驭英豪而取天下则治，至明皇推委李林甫、杨国忠则乱。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，超擢十人，上从其九，是九人之恩出于下矣。如此则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若斥削十人，上从其九，是九人之威出于下矣，如此则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。以故忠义解体而君上之势孤也。前日将相大臣恣意诛戮，冤及无辜，陛下不得一举手，此岂非推委之弊耶？明皇天宝之祸未大远也，此可不为寒心哉！厥今天下大体皆坏，独祖宗德泽未泯，人心未厌，譬尪病之人，奄奄待尽，独气血仅存耳。如使人心一离，则是气血又将绝，天下无复可言者矣。而陛下以田亩未安、旱蝗害岁为患，则是生民失职，人心将离，气血将绝之时也。谨按《春秋》，灾异变见常与人事相符。灾异见于上，则祸败应于下，犹铁炭之低昂，其效可信者也。凡《春秋》书螽者，旱蝗之害岁也。然书螽凡九，而哀公十数月之间凡三书之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是时十三年之间，而帅师伐某、侵某、取某、战于某，比他公为特甚，干戈至此而糜烂其民矣，生灵至此而为血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趋于亡矣，乃复暴兴田赋，民怨祸稔，岁大旱蝗，人有艰食之苦，圣人于此不一年而三书螽，伤之也。是知旱蝗之患，实兵戈怨毒之馀所由作也。比年以来，丑虏横行，干戈烂熳而不息，未尝一年间不战，生民日委顿，四夷日恣肆，天下不知有生之乐，几年于兹矣。创痍之民，肝脑涂地，丘陇发掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几亿万生灵之命，陛下不得而见也。士卒死边野之外，妇哭其夫，母哭其子，寡妇弱子抱负轊车，望冤吊哀于千里之外，涂悲巷哭，怨痛彻天，陛下不得而闻也。陛下不见其所见，不闻其所闻，驱民万死之地而卒无一毫之利，积毁销骨，积怨伤和，阴沴作而灾疫兴，何怪乎田亩未安、螽蝗之害岁也！今者两河淮甸，赤地千里，飞蝗蔽天，公卿大臣熟视无计，而请为遣蝗之举。呜呼，即使蝗而可遣，是移心腹之疾而置之股肱，不知他境之民何苦而加之哉！臣闻天禧中，真宗以再岁旱蝗，秋稼不稔，慨然动念，实虑政令阙失，有爽天意，因诏削茶盐条禁之峻刻者，以惩旱蝗之灾。以今政令阙违，岂惟茶盐一二事而已。臣知旱蝗之害实天心之大警陛下也，而议者尚谓天灾流行，由历数运会，非政令失宜之咎。呜呼，天下有善则归诸己，天下有祸则归诸天，此岂圣贤之用心也！愿陛下少戢诛讨，少息调发，练兵实粟，养吾锐气，而全中国之力，以消旱蝗之灾。毋以精神弗效而怠惰，毋畏祸乱难戡而息志，以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲复亲族，奠疆埸，靖寇攘，善风俗，使百姓乐业而亹亹迓衡，何修而可以臻此」？臣于是有以见陛下真得兴衰拨乱，以起天下之病也。窃睹陛下首怀父母兄弟之忧，中念迎亲之使，至此又以复亲族为言，是陛下痛念二圣銮舆暴露，而未有迎复两宫之策也。夫汉高祖所以还太公于楚军，岂独侯生力哉？臣尝论高帝有胜项王者五：以兵强力壮则楚不如汉，以三杰为用则楚不如汉，以驾驭诸将则楚不如汉，以关中廪粟之富则楚不如汉，以关中形势之重则楚不如汉。五者皆项王所不如，则何苦而拘太公哉？以今凋敝之馀，无汉之兵力，无汉之三杰，无汉之驾驭，无汉之廪粟，而又违远上都，弃去两河，则又无关中之形势，而欲求亲族之复，虽使如侯生千百辈往焉，臣知其无能为也。故臣尝谓欲复亲族莫若复两河，不得两河则亲族不可复。今陛下以奠疆埸为念，是欲复两河也，两河得失系天下轻重。唐神尧起晋阳，以一旅取天下，而后世子孙不能以天下取河北，其难如此。晋于春秋为大，尝驱役诸侯；至秦萃锐兵之晋，乃得韩，遂折天下脊。及韩信联齐有之，故蒯通知汉楚轻重在信。宋武号英雄，得蜀、关中，尽有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窥边。是两河之地，王者不得则不王，霸者不得则不霸，贼得之则天下不安。臣故曰：不得两河则亲族不可得而复也。咸平中，真宗与王济论边事，济言：「蠢兹丑虏，敢尔凭陵，盖谋谟当位之臣，未有昔人之比，且国家所恃，独两河耳。此诚急贤之秋，不然，臣惧北戎饮马于河渚矣」。呜呼！济之言诚切中今日之病。臣谓欲复亲族而收两河，亦诚陛下急贤之秋，当以济言为监也。然当今最大患者，亲族之未复，疆埸之未奠，寇攘之未清，而臣愚所最患者，风俗之败坏也。风俗天下之筋络也，譬人之身所恃以维持血气者，惟筋络耳。风俗一败，则筋络又绝矣。汉唐之亡，其弊皆风俗之先坏也。故臣尝论东汉之亡，与李唐大略相似。东汉之季，阉人乱政，毒被生灵，豪杰据郡而起，天下遂裂为三国。唐末宦者蠹于内，藩镇溃于外，天下遂磔为五代。然三国之士，其好恶去就尚有可观，虽天厌汉德而刘氏犹拥虚器，亦卒以禅代。终五季之乱，其臣悉凶狠顽鄙，戕贼君亲，专为枭雄，岂天于东汉之季独多君子，而唐末专为小人哉，诚风俗渐染然也。中原乱亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之国。然当其时，有推变于天道而言者，有以人事前知而言者，有握节而死者，有卫社稷而死者，有愤国破亡，奋不顾身，并家族破灭者，亦有知几之士挂冠而去不蹈其祸者。我国家涵养天下之士久矣，士大夫受君父之赐亦甚久矣。一朝国家有难，自公卿剑履间以及下之百执事凡几人？自王畿以达郡邑有位者凡几人？前知而言者为谁？死名节者为谁？死社稷者为谁？徇国者为谁？知几而挂冠者为谁？推变于天而知其将亡者又复谁也？方晋南渡，士流尚有聚于新亭，伤国之衰，对江山而下泣者。周之东迁，尚有不恤其纬而忧宗周之陨者。以今两宫播越，则非直东迁之辱也；陛下仓皇远狩，则非直南渡之迫也。谁复有泣对江山而忧宗庙之陨者哉！自晋风俗之坏，而海内横溃，生灵鱼肉，几二百馀载。以晋监今，其祸可胜言哉！昔田横齐之豪士，耻北面臣汉，遂自杀，从者五百馀人皆死之，无一人降汉者。诸葛诞魏室一叛臣，及其既败，所养死士三百人就戮，皆曰：「为诸葛公死无憾」。今之士大夫蒙国厚恩，何啻齐卒之受恩于田横、死士就养于诸葛哉？而含垢忍耻，视君父之戮辱甘心焉。呜呼，纵不愧田横之客，而宁独不愧诸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，风俗之败坏也，风俗一败，则筋络又将绝矣。愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。虽然，陛下策臣等数十条，皆当今之大弊，臣既已极言之，而圣策尚谓：「子大夫涉艰险以副详延，诚亦勤矣，其必有至言欲为朕陈者，其悉言之无隐。若乃矜空文而无补于实，咎既往而无益于今者，非朕之所欲闻也。其以朕所未闻而切于时者言之，朕将亲览焉」。臣又见陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣观陛下求苦口之言虽若甚切，而在廷之士必不敢尽言无讳，何也？臣闻鹊巢覆则凤不至，直士受祸则忠臣杜口。往者从东南来，道路籍籍，咸谓陛下即位以来，不旬月之间，戮直言者三，有是乎？岂道路之妄议乎？倘如所言，则伤威损德，为害不浅。谨按《春秋》，「陈杀其大夫泄冶」，说者谓泄冶以直谏被诛，国之大恶。时盖宣公九年也，而十年有徵舒之祸，十一年而楚子入陈，不三年之间而陈国大乱。呜呼，戮直言之士而祸至于此！然而泄冶被诛，权不在陈灵而在徵舒；前日义士被诛，权不在陛下而在左右。专杀之祸，《春秋》大恶，而况专杀直士，恶又甚焉，此楚子入陈，所以得藉口而讨徵舒也。丑虏乘隙，将以假讨恶为名，而蹑入陈之轨矣。臣是以卜在朝廷之士，必不敢尽言无讳也。然而臣犹敢区区竭愚者，窃自惟念陛下诏臣等无矜空言而陈实务，则陛下知前日滥诛为过而改之，是陛下乐闻其过矣。臣而不言，是臣负陛下；言而不从，是陛下负臣。抑臣尝闻太平兴国中，有布衣皂囊献书者，其辞狂妄，太宗览之弗罪，因谓宰相曰：「比降诏书许言事，故虽狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉请加黜削以惩之，太宗责曰：「朕曷尝以言罪人哉」！呜呼，太宗乐闻直言如此，而大臣尚请黜直言之士。幸而太宗不从，如使太宗不乐直言，而李昉之请得行焉，则武程者几上肉矣。今臣累千万言，则其罪过于皂囊之书，以臣疏贱则甚于武程，而有狂瞽之论。使陛下乐闻谠言，尚患见忌；借使人主一恶直言，大臣如昉者又从而媒孽之，则臣亦危矣。幸陛下以祖宗为监，而扩太宗纳谏之量，大臣体陛下之意，而无李昉恶直言之心，则畏避而不敢言者，亦臣之所窃耻也。臣故曰：愿陛下以《春秋》为戒而谨持之，以祖宗为监而力行之，毋以草茅之言而罢之，则天下幸甚。臣谨对。

儒者之效，莫先于礼乐；儒者之弊，莫大于徇礼乐之名而不识其实。盖礼乐之实不可一日去于天下，而礼乐之名则天下有时而不用。人见夫礼乐之名有时而不用也，遂以为天下真无礼乐。夫天下一日而无礼乐，其可以言治哉？世儒之说，曰王者治定制礼，功成作乐。陋哉斯言也，治未定，独无礼乎？功不成，独无乐乎？彼之所谓制礼作乐云者，惑其名者也。今夫饰黼黻，盛文绣，筑坛于郊，祖考庙而享，主宾豆而宴，可谓礼矣；撞钟而伐鼓，总干而献羽，鸣律而应吕，可谓乐矣。而礼乐之实，有不在于是。夫天下一日而无礼，则君臣、父子、夫妇、长幼之节将大乱而不可为矣；一日而无乐，则陵暴、斗怒、争夺、贼杀之祸将接迹而起矣。是二者，礼乐之实，日用而不知者也。黼黻文绣，钟鼓干羽，礼乐之名尔。苟天下既已享其实，则夫所谓名者，存可也，亡可也，而必待夫黼黻文绣大备而始谓之礼，钟鼓干羽毕陈而始谓之乐，奈之何天下其不疲且病也！夫世之儒者，不识其实者众，故必窃其名以自鬻于世，谓时君世主将兴于所谓礼乐者，非从吾言则不足以自见。师以是传之弟子，父兄以是诏其子弟，譊譊然号于天下，俾天下视礼乐以为难致而不易得之物。而时君世主当功成治定之极，睥睨天下无可为之事，则亦欲以夸耀于后世，未有不溺其说而信之者，铸九鼎，作大辂，不远千里登泰山之穹崇，辇石泗滨，伐竹嶰谷，有意于舞百兽而张洞庭也。百姓之力已竭，大农之藏已虚，而世儒之论未厌，其斁耗天下，有异于军旅者几希。呜呼，是真圣人所谓礼乐哉！善乎夫子之言曰：「名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中」。盖天下之论礼乐，始于名正事成，而刑罚亦在其间，于是而可以探其指矣。又请问礼，曰：上下安之谓礼。请问乐，曰：民庶和之谓乐。若是则先王之制礼乐非耶？先王之制礼乐，其大要本诸此，其下则因人情而为之节文者也。何也？人君者，其富甚矣，其贵极矣，其情则无以异于人也。而得肆而不已，必荡荡而不制，则患生，故必顺其情而制焉。盖人情莫不好尊安，为之堂陛以严之；莫不好华好，为之服采以章之；莫不好声音，为之歌舞以悦之；莫不好驰骋，为之蒐狝以行之；莫不好颜色，为之妾媵以娱之；莫不好饮食，为之宴享以乐之；莫不好鬼神，为之祭祀以福之；莫不好游观，为之巡狩以适之。数者礼乐所自出也。使人君之治，上下安焉，民庶和焉，则有不待堂陛而严，不待服采而章，不待歌舞而悦，不待蒐狝而行，不待妾媵而娱，不待宴享而乐，不待祭祀而福，不待巡狩而适矣。茍为不然，上下乱而不能安也，民庶怨而不能和也，虽有堂陛其能安之？虽有服采其能被之？虽有歌舞其能玩之？虽有蒐狝其能举之？虽有媵妾其能保之？虽有燕享其能居之？虽有祭祀其能宗之？虽有巡狩其能备之？何以言也？汉高帝未尝郊天，岂妨为创业之英主？周宣王未尝籍田，不害为中兴之贤君。当是时也，天下谓之亡礼得乎？景王铸无射，不救周室之乱；成帝好声音，无益汉祚之衰。当是时也，天下谓之备乐可乎？故以汉高、宣王之治，问其四夷则服从，问其诸侯则顺朝，上之则天地悦豫，下之则人神协同，岂非所谓得礼乐之实也？以景王、成帝之治，四代之乐虽陈于庭，三雍之仪虽正于郊，嫡庶乱而不分，外戚强而不制，岂非所谓得礼乐之名也？说者徒见夫子之告颜子有礼乐之事，遂以为治道不越乎此，曾不知夫子之门，政事、征伐皆礼乐也，故以钟鼓玉帛为不足议。夫子之后，惟孟子为能知之，故其论礼则曰执中无权犹执一，论乐则曰今乐犹古乐。唐之诸臣如魏郑公者，举其君于尧舜，而世儒訾之，以为不能答礼乐之问。嗟夫！使天下而不知礼乐之实者，斯人之徒有以启之也。

今月十八日，恭承府判东厅到司疏决，本司即无关𢈠，见监名件，具申府判使厅讫。忽访闻前官任内，本县曾将严七七浮留在弓手赵青家，赵青见充本县狱子寄留人，元准本县称于本司无预。某谓赵青既是本司弓手，弓手家留人，岂得言本司无预？遂即唤上严七七取问因依。据称住居九都，有田七亩，尽典在李奉使边，已据李奉使边称欠租，将上项典业作卖契折还，即无升合少欠，可以监还。止因庄干赵杞欺诈不满，今年五月初七日追解在县，七月半间移寄尉司，经今八个月，不见天日。元初同监三名，内詹百三、凌七五两名皆已冻饿身死，某惊惶哀痛。因询问本司老卒，称从来监租在尉司者即无生还，为之泣下。盖若监租合归本保，凡脱下尉司皆强干，以阴谋杀之耳，是尉司乃鬼门关也。清平世界，台府鼎立，岂宜有此？良可怪叹。今严七七幸而迁延残命，得至今日，合在疏决之数。以元系本县寄下，前日门子人吏等不敢作本司监留人申闻疏决官，未蒙决遣。今谨将严七七一名回解本县，欲望台慈拖照所申因依，将严七七速赐区处疏放，俾于两人俱死之后，独得生还，感戴使县再生之恩，无有穷已。