有鸟希有，绿赤煌煌。不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工（《水经。河水注》一引张华叙东方朔《神异经》曰：「其鸟铭曰云云。」今本《神异经》无。希有，鸟名。）。

驺氏作竟四口服，多贺国家人民息。□□□□天下复风雨时节五谷熟。长保二亲，得天力兮，□东王公西王母（《肃续》十四）。

何伊人兮异常。爰委质以来王。想具体之初。既因于乃雕乃斲。及抱材而至。孰知其为栋为梁。原夫始自攻坚。终资假手。虽克已于小巧之下。乃成人于大朴之后。来同辟地。举趾而根柢则无。动必从绳。结舌而语言何有。心游刃兮在兹。鼻运斤兮罔遗。兀若得木公之状。块然非土偶之资。曲直不差。既无蠹于今日。短长合度。宁自伐于当时。莫不脱枯槁以前来。投胶漆而自进。低回而气岸方肃。伫立而衣裾屡振。秾华不改。对桃李而自逞芳颜。朽质莫侵。指蒲柳而讵惊衰鬓。既手舞而足蹈。必左旋而右抽。藏机关以中动。假丹粉而外周。生本林閒。苟有参乎之美。立当君所。何惭柴也之俦。是则贯彼五行。超诸百戏。误穿节以瞪目。疑耸干于奋臂。如令居杞梓之上。则树德非难。若使赴汤火之前。则焚躯孔易。进退合宜。依然在斯。既无丧无得。亦不识不知。迹异草莱。其言也无莠。情同木讷。其行也有枝。可谓暗合生成。潜因习熟。虽则挫身于斤斧。曷合守身于林麓。宜乎削尔肩。刳尔腹。既有乱于真宰。宁取笑于周穆。

墉城集仙录者。纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙。超凡證道。驻隙马风灯之景。享庄椿蟾桂之龄。变泡沫之姿。同金石之固。长生度世。代有其人。绵历劫年。编载经诰。元图秘箓。灿然可观。神仙得道之踪。或品升上圣。或秩豫高真。或统御诸天。或主司列岳。或骑箕浮汉。或隐月奔晨。或朝宴九清。或回翔八极。开皇已往。劫运之前。三洞宝书。多所详述。洎九皇三古之后。服牛乘马已还。皆辍天府而下拯生灵。由仙曹而暂司宰制。垂法立教。秉国佐时。儒籍史臣。备显其事。至有韬光混迹。驾景登晨。或功著岩林。溯烟霞而轻举。或身离嚣浊。控鸾鹤以冲虚。或躬替帝王。或乐居氓俗。阴功克就。元德升闻。使鸡犬以俱飞。拔庭除而共举。光于简册。何世无之。昔秦大夫阮苍。汉校尉刘向。继有述作。行于世间。次有洞冥书神仙传道学传集仙传续神仙传后仙传洞仙传上真记。编次纪录。不啻十家。又名山福地之篇。括地山海之说。搜神博物之记。仙方药品之文。旁引姓名。别书事迹。接于闻见。讵可胜言。则神仙之事。焕乎无隐矣。常俗之流。或言神仙者。必俟身形委谢。魂识成真。而后谓之神仙。非是骨月升翥。此盖愚瞽未达之甚也。何者。真经云。得道去世。或隐或显。證道虽一。修习或殊。故云神仙之道百数。非一途所限。非一法所拘也。或为真人之友。或为天帝之宾。倏忽而龙驾来迎。参差而云骈遐迈者。则谷希长里青光赤松之例是也。或受书禀箓。阴景鍊形。灵肉再生。前功克懋者。则五老上帝四极真王之例是也。或精诚不易。试难不移。目注昆邱。心朝大帝。而得道者。黄观韦道微传君之例是也。况复大洞七变。八禀三图。胎精斑符。隐芝曲素。玉精金液。黄水秘符。赤树青英。环刚绛实。白羽皇象。九转八琼。服之而化凤化龙。饵之而为金为玉。复有金珰玉佩之诀。三皇八景之文。华丹素奏之灵。神虎金真之要。飞行之羽。超虚摄空。流金之光。摄神制逆。翱翔则翠羽元翮。控御则飞盖曲晨。七十四方之所修。靡亏毫发。三十七色之所授。渐备羽仪。至或降九锡以腾淩。践七试而贞介。资师秘诀。證自我心。历象不能易其坚。雷霆不能骇其听。富贵不能惑其志。声色不能诱其衷。此则我命在我。长生自致。故古今得者。讵可殚论。南真云。功满三千。白日升天。宏道无已。自致不死。此之谓也。夫神仙之上者。云车羽盖。形神俱飞。其次牝谷幽林。隐景潜化。其次解化托象。蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优。尸解者为劣。又有积功未备。累德未彰。或至孝至忠。至贞至烈。或心不忘道。功未及人。寒栖独鍊于己身。善行不加于幽显者。太上以其有志。太极以其推诚。限尽而终。魂神受福者。得为善爽之鬼。地司不制。鬼录不书。逍遥福乡。逸乐遂志。年充数足。得为鬼仙。然后升阴景之中。居王者之秩。积功累德。亦入仙阶矣。如此则善不徒施。仙固可学。功无巨细。行无洪纤。在立功而不休。为善而不倦也。修习之士。得不勖哉。又一阴一阳。道之妙用。裁成品物。孕育偫形。生生不停。新新相续。是以天覆地载。清浊同其功。日照月临。昼夜齐其用。假彼二象。成我三才。故木公主于震方。金母尊于兑泽。男真女仙之位。所治昭然。观夫诰籍之中。图传所述。混同载录。未有解张。今按上清七部之经。存注修行之事。日月五星之内。空常飞步之篇。元父元母以兼行。阳号阴号而具著。纂彼众说。集为一家。女仙以金母为尊。金母以墉城为治。编纪古今女仙得道事实。自为墉城集仙录。上经曰。男子得道。位极于真君。女子得道。位极于元君。此传以金母为主。元君次之。凡十卷矣。广成先生杜光庭撰。

崇宁初，予济九节入遂宁境。川原膴膴，行者谢畦馌，耕者相待如宾，童稚见人，辄拱立有礼法，砥路云梁，蓄古气象。市区官寺有伟观，苫庐小家亦嘈嘈闻颂声。胥史皂隶，步武合绳律，不辀张虚恃，抱程案辨治。朱墨洒洒可理，筦库谨严，无一丝一线错纷。揭楼鼓白早晚。令尊若神，既衙退，庭下虚肃，犹乌台冰厅。此所谓乐土，真右蜀道家三山。是时横海王著仲晦为令，予问其由，曰：仆安能致之？此前贤中散李公之政，垂四十年，而风俗不变，规矩历落，如李公在时。后七年，予以节度宾属数至县。县令蹇昂元直，合阳人，其治率髣李，一字一事不敢异。自言后人强项，不肯师古。李公立政，大有远意，前无能声，后无来者。吁嗟乎！为治如李公足矣。往昔土豪几溺儒冠，公首兴学校，士接武登科。今天子以八行厉天下，九州万邑，堪宾贡才二三人。而邑子刘震，行义第一，大司成以名闻，上趣命以官。刘君达固晚，升堂游夏，亲闻道于公者也。狱市不扰，览公遗记，想见当时清净。诏民条约，皆耐久近厚，用周、孔道德仁义，以缘立训，使民不犯。司空城旦书田妇、野老能口公听断，以驩遗子孙，指某木公时所植，某社公时所兴，相与保守不废，古循吏有如是者乎？公不充有为，未老而死，一抔之土，民力脆弱。且又去朝廷远，未能上其事日历，以授太史，奈何？然高门已有具车，阿阁已生鵔鸃，大观四年，公之第五子出镇是邦，为政大抵用家法，恢疏无心，靖重有体，胸中吞几云梦，未尝见喜愠。天将以福寰宇，岂特为武信千里，赐遂宁一邑父子兄弟。旧所游历月屏水寺，清题妙语，蹇令临而集之，绘二公像于堂，记所憩茇处，使后人指碑以堕泪，自蹇君泽而明之。年月日记。

鉴湖一曲，琳馆百楹。草木葱茏，烟霞清润。赋诗载酒。跋翰林外监之踪；骑气御风，有安期羡门之侣。惟是胜士，乃堪此居。知观法师，挺拔俗之孤标，秉栖岩之素志。丹经石髓，曾遇异人；金母木公，为传真语。主张道纪，领袖羽流。庶几惠然肯来，为成此段奇事。

夫人姓蔺氏，其先开封人，左藏库副使宗道女，嫁供备库副使木公，封仁寿县。建中靖国元年十月十五日卒于寝舍，享年七十一。夫人性明慧，遇事有识，取乎中义，动有仪矩，闺门内外，雍容调一，而无间言。事其夫尤敬，未尝忤辞色。木氏族大无世赀，夫人既归于其家，婚姻之助出奁中物，无一毫吝啬。疏服之贫者抚存尤渥，不继辄脱簪珥与之，察其意得而后已。供备君方谋葬考妣，不幸病且卒。夫人曰：「人子之恨莫大于此，使长夜不瞑者，未亡人之罪也」。倾其簏为钱二十万，卜得其地于祥符县柏榆之原，奉姑舅以葬，并其夫从之。负土徒跣以助封筑，行路嗟恻。平居出纳有度，俭以自处，冠婚祭祀、饮食服用不谋于人，而皆以时具。仕者厉于官，学者强于业，女即其工，妇修其职，舂爨之贱，各运其劳，而不知化。呜呼！夫人之德可谓贤矣。不幸长子早卒，哭之甚哀，寝疾累月，越明年秋疾作，如故，召诸子促致丧具，亲举佛事，衣衾之制，手自纫缀。疾寖，极告诸子曰：「吾嫠居守节几二十年，纲纪家事，一日必葺，惟恐贻乃父地下忧。汝等方壮而立，且复有子矣，吾顺化无憾，然克孝克和，以续厥宗，犹有望于汝也」。言竟而逝。以其年十二月二十六日举其柩归于供备君之圹，礼也。子男四人：长曰彦辅，右侍禁、监郓州都作院，先夫人卒；次曰彦国、彦常、彦弼，皆举进士。女一人，适右班殿直杜士宣。孙男三人：曰诜、曰谔、曰说，皆幼。孙女六人：长适三班借职路扶，次适进士柴贻序，馀在室。余事夫人为小功，尊而蒙爱尤厚，知本末甚详，故为之铭曰：

夫人之德，实母妇师。内明外正，不介以私。于义能果，霈然克施。孤嫠立家，有养有归。所愿既获，知死不疑。木世风显，迨今则微。惟德可作，祉禄具依。尚尔后人，勿替尔思。

公讳廷杰，字汉卿，姓张氏，吴郡人。曾祖政。祖奭。父宪，钱塘尉。母余氏。累世同居，乡里义之，汉卿少业儒，未冠而孤，事叔父乌程尉士能，任其家政，勤劳弗懈。岁时亲宾会集，汉卿必冠带侍侧，翼翼如也。乌程既没，汉卿薄赀产，均畀其子孙，无毫发私，人皆咨美。起家迪功郎、靖州军事推官，非所好也。卜居城中之花桥，用所以事乌程者齐其家，内外整整。群从多饶于财，汉卿独刻意教子，藏书数千卷。士大夫喜从之游，汉卿亦好客不倦也。州西三十里有华山，山腹有大池，图经云尝产千叶白莲。汉卿鬻得之，日课僮仆刓剔岩窦，疏导泉流，创亭榭十馀区，环以佳花美木，四时皆有奇观。户部尚书孙公觌为之记，遂为吴门绝景。汉卿既葬其妇山中，又自为冢舍，日往游焉，生事皆置不问。人多笑其迂，然汉卿心计自有馀，虽不作润屋计，而伏腊犹给，无求于人。既老，预治棺椁衣衾，曰：「吾宗鲜登中寿，我则过之，瞑目无憾矣」。淳熙三年五月疾革，精爽不乱，惟以和顺力学勉子孙。甲子遂卒，享年六十有六。娶李氏，左朝请大夫、通判广德军宽之女，先十七年卒。五子：长圣任，早预乡荐，继入太学为学谕；次圣清，皆前死。今曰谦，曰颐，曰复。谦亦太学生，谨愿有父风。五女：长适承议郎、签书南康军判官厅公事蔡瑀；次适文林郎、新知扬州江都县李安上，早世；次适朝请郎、新知南恩州杨挺；二尚幼。孙男五人：镐、锜、铨、镛、镗。女三人。谦等以明年十二月壬午葬公华山，实与李夫人同穴，盖吴县长洲乡也。昔外舅浙东提点刑狱王公葆光娶公娣，两家情好，久而益洽。予以是与汉卿往来三十年。乾道壬辰，予自小宗伯奉祠过平江，遍游城西诸山。汉卿时载酒邀予，自灵岩入天平，遂登华山，访古道旧为笑乐。最后置饯虎丘，酒阑怅然曰：「某老矣，再见恐无期，他日尚志吾墓」。予曰：「公尚强健，何遽及此」？后三年予还朝，复与汉卿通问无虚月。又一年而汉卿卒，其子以监察御史潘公纬所书行实来求铭，予其忍辞？铭曰：

人生斯世，孰能无求？晋、楚之富，金、张之侯。无以忧之，无乐也忧。表表张公，不胶不流。治生求官，与俗沉浮。他人营营，己常休休。有琴有书，宾燕绸缪。有子有孙，弦诵优游。生无欣戚，死何怨尤？华山之原，乐哉斯丘！勒铭纪之，名与山留。

无然先生居崆峒之山，巢乔松之下，不设藩篱，不为庭户，引水以通其流，耕田以糊其口，语默不常，无能知其极者。冠服者七人，同行于野，闻其事于野人，豫然询其居处，谋从而师尊之。进趣乎先生之所，溯风而前，承风而语，以请于先生曰：「窃闻天高而物覆焉，地厚而物载焉；圣人德配天地，而民取制焉；小人无似而各有志也，迄未知终之所届。夫子之道，廓如无外，灏如无际，寂然不动，而变适不穷，曷知始而知终，无乎不在，无乎不通，固已合德二仪，同成岁功矣，中庸其有择焉。不识蹇蹇之志，可言于前乎」？先生曰：「可哉」！微生者，位六人之后，撅然而进曰：「有鸟有鸟，巢林之颠。有鱼有鱼，则潜于渊。百岁之日在大化，为嚊呬之间。行乐须及时，日月为我延。我有高堂金玉，成之琼室；椒房珠玑，荣之华阁。曾楼接汉，淩烟浮庑。修廊凝虚，回环后耸。崇台间以流泉，彫楹刻桷。柏梁桂楣，深湛海阔。岌嶪天齐，悬壁珰虊。绣栭宛曲，槛俨玄墀。甍云连而鳞比，檐轩翥而鸾飞。星居焕其错落，粲神光之陆离。列姬姜之婵娟，皆红妆而翠眉。发鬒如云，粉光如土。丽质天成，清标振古。冠芙蓉之嵯峨，曳霓裳之楚楚。众乐合奏，八音具举。吹洞箫，鸣建鼓，霭登歌，纷屡舞，奠金罍，酌清酤。罗珍羞之百味，具凤卵与龙肝。文豹之胎，玄熊之蹯，丙穴之鱼，槎头之鳊，红脍丝琼而并荐，晔果肴其丽鲜。方丈绮错，五齐浓渊，燕乐嘉宾，以毕岁年。耳热酒后，醉歌狂颠。歌曰：『乌菟川逝兮不我迟，宁知昔是兮今非？人生能几时，有酒不醉夫何为』！子以为乐，不知其外优焉游焉，聊以卒岁，夫子将许而进之乎」？先生曰：「瞽哉！燕安枕藉，吾知其斧斤酖毒也，不知其它」。

荣生曰：「三光错行，所以成天德也；百吏攸司，所以为民极也。三公之位，九卿之职，既尊且荣，光辉赫奕。莫不纡紫绶，绾金章，班彤庭，升玉堂，密勿泰阶，以从君王。吹嘘则品物生春，叱咄则风雷改色。无志而不信，无求而不得。内子受小君之封，诸儿执郎官之戟。九族恩覃，四方是则。爵崇九命，列土苴茅。王人致伯，治陕分郊。谧宁方夏，纪司百辟。宫殿蓊其屯云，九章烂其车服。乐舞六佾，城周百雉。有宝玉之分器，列山川之命祀。乡明而治，南面称孤。宗祏之享逮曾高，惠泽之溥滋万夫。弓矢赐于周我，征伐行于诸侯。济济盛鸳鹭之行，纠纠罗熊罴之夫。整我卒徒，一时隶武。既饬我车，既勒我马。千乘辚辚，骎骎四牡。建拂天之翠旟，载干云之丹旗。前行雾合，后骑星罗。击鼓其𩐨，载驱载驰。两首蜿蜒而蛇行，八阵舒卷而云飞。山川以之晻曀，日月以之腾晖。于是鸣金钲，敛云霓，放卒驷，效勇力，乘高陵，蹶岩石，合围电转，逐如飙风。拔潜水之苍蛟，落凌口之素禽，下飞虎于木末，执玄豹于山南。获兽堆岑，公𤡆蔽林。顾夕阳而旋返，翕女乐之嘉音。舞袖歘其轻飏，纷众鼓其鸣琴。厌厌夜饮，和乐且耽，朝宗于王，绰有加礼。实获我心，于穆不已。士之通达于时，至于斯而极矣，夫子将许而进之乎」？先生曰：「彼哉！不义而富且贵，于我浮云如也，不知其它」。

诞生曰：「蚯蚓不可以语神龙之变，燕鹖不可以语鹏程之远。知小力单，曷施曷展？知方之士，固不与志富贵者同其蹇浅也。彼高苍苍，有神都焉，是曰钧天，实为玉京。粤有□灵之殿，广乐之庭，两曜二府，千官众星。跨虹霓以为梁，驭烟霞而以乘。䃸磹为之喊嘘，号令震其雷霆。至人鍊形，身乃轻兮。鹤驾龙车，迎而升兮。绝尘叫阍，以遐征兮。其乐无涯，不可名兮。沧溟之东，弱水西界，壶山青葱，巨鳌首出。金阙玉堂，银阶瑶陛。耸高高而不极，带浮云之溶泄。玉树扶疏以成林，琅玕参差而萦带。朱枣若瓜而小覈，蟠桃如柈而并蒂。馥馥香草，维兰维蕙。轮蠢丹芝，丛苁其砌。凤鸟翱翔于园树，麒麟驯扰其庭际。仙灵之人，皆寿无极。飞鱼荐其朝飧，玉鲤为之夕食。吞日华，咽琼液，服青霞，萦素霓。雍雍容容，披云御风。游倏忽其千里，歘始上而已降。其乐非人间之类，蒙悦心而热中。夜吸沆瀣，旦含太和。鍊灵砂之丹火，咀玉蕊之琼华。嗽珠浆，饮神醴，羞肉芝，尝石髓，鸣天鼓，叩贝齿。顶郎霞之危冠，佩天枢之神玺。缉鹤氅而为衣，蹈五云之高履。旦旦朝元，庶乎高企。几应之来下，将以追夫仙者。油云为我生，青鸾为子舞。东朝木公，西宾金母。游神八极，寓目万县。老矣后天，寿莫知数。是亦不徒生矣，夫子将进而许之乎」？先生曰：「誇哉荒唐！方士之言，圣人不道也，吾不知其它」。

庸生曰：「太上立德，其次立言，吾不敢以希上，次庶几而企焉。仲尼之述者六经，今或亡而或存。《易》以尽神，《春秋》凝命，《礼》、《乐》存诚，《诗》、《书》正性，《孝经》立其大本，鲁《语》会其蹊径。其次诸儒之说，亦章章而孔明。《中庸》述于子思，《易传》成于卜商，《春秋》左氏之辞，《公羊》逮于《谷梁》。爰及史篇，善恶是扬。诸子则曾、王、荀、孟，贾、董、韩、扬，异端则杨、墨、孙、吴，佛、老、申、商、鬼谷之徒，其言言详。纷竞陈而破卷，咸有正于群经。吾将猎其菁华，簸其秕糠。汎游览于前修，毕哦咏其辞章。自含醇而吐醨，维舍短而趣长。怀玉之瑜，茹菊之英。赋诗篇，续《离骚》，补《官箴》，度歌谣。舒笺染翰，吮墨含毫。文灿群华，璀瑳琼瑶。追逸踪于绝迹，发新意于来今。仰不愧于先贤，中有当于人心。蔚神文之娓娓，哂才士之浮淫。作自我而名家，夫岂人之臣仆，以明道之渊源，拟三光之旁烛。用驰骋于中原，等騄骊之行陆。摛章霏其雨散，丽藻郁其兰馥。栗栗严冬之凛，煦煦春阳之燠。以是为木铎而鸣之，于以赞夫化育。夫子将许而进之乎」？先生曰：「小哉！辞文一艺尔，君子依仁据德，而后艺可游焉。六经不谓是也，吾不知其它」。

汲生曰：「草之繁芜，不离于腐木之披离，不逃于蠹。均受气而成形，乃索然其如寓。谅无德而称焉，匪他之故。人，万物之灵也，可寘焉而无务。且修名之不立，诚君子之所矜。必于身而有见，将有事而足称。孝于家，忠于国，信其言，果其行，夫然后行，而名以此成。位乎人之庙堂，将守忠之言挺。必致主于三王，庸括囊而循静，谏维其正。撩虎须，逆龙鳞，而道以此信；冒丛棘，回帝力，而后为称职。羌自效于小官，亦昭昭如必闻。宁直躬而陨首，无左道而逢君。如牧民于都鄙，泽逝广而惟均。凡小人之务剿，慎兢兢其及人。若夫将三军，帅六师，讨不庭，诛畔夷，倚分甘而均逸，款共燠而同饥。进螳螂于辙下，流春酒于江湄。进遇敌于前行，毕同心而载驰。阵云敷而雾卷，飙已往而还来。震雷鼓之喧天，声磅砰其如破。摧坚城而执貔貅，斩豪首而揽牙旗。前无敌之可当，展如虎而如貔。惟安人于一怒，夫岂高其勇力。用博济而施仁，永跻民于寿域。近悦附而忻忻，致兟兟而远来。达乎上其如是，沈以显其清议。体正以方我则章之，言善以当我则扬之。行颇以僻，我则直之；道曲以畔，我则辟之。期此道也，无时而不振，无时而不明，无时而不立，无时而不行。以我之躯，么然之微，入鸡之群，如凤之仪，厕石之间，如玉之瑰。夫子将进而许之乎」？先生曰：「浅哉！役乎名者不可与有立，悦乎外者不可与适道，吾不知其它」。

高生曰：「骊龙之飞，何罗之网？丹凤之翔，岂为俗羁？苟汩没于嚣尘，将鹜羊而视之。知远引之足尚，遁世绝俗夫何疑！式高举而深藏，于以全其天力。惟患道之不弘，岂为人而役役？我有良玉，蕴精于璞。我有狐裘，反披其鞟。资一身而有馀，夫何为乎有作？青山幽幽，浩荡江湖，有石有泉，有云有霞。纷佳景之不常，万象变于须臾。孙竹粲玉，笄野花，铺锦绮。松橑橑而孤贞，泉涓涓而清泚。鸟日夕其还往，人安閒而自喜。筑室山阿，茅茨素朴，孰为主客？孤云野鹤，鼓丝桐以抒情，音寥寥而满壑。时被发而行吟，窅不知其何乐。杂幽兰与杜衡，不为人而方馨。岌孤峰之壁耸，佩珰珰其涧声。百草影其咸遂，倚盈前而青青。面有涟漪，步有轻舠，恣野情之安往，匪惮涉于风涛。水涵虚而无涯，歌肃肃其清高。鼓兰桡，漾澄流，拨青萍，狎浮鸥。迅短蓬，披鹭蓑，采丝莼，撷钱荷。穿芙蕖之芳丛，杳出没于蒹葭。慨自如其忘返，视汀岛其如家。舟悠悠以何之，迹泛泛之轻凫。投丝纶，引肥鲈，䱾玉脍，斗春华，荐冰盘，倒冰壶，茹新薇，饭香菰。乐生而已，宛不知其所如。万物不足为吾累，眇一身而安虞，于以穷年，其乐只且。岂以我之洁清，而逐物之营营乎？岂以我之浩浩，而从人之浮躁乎？如斯而弗去也，夫子将进而许之乎」？先生曰：「远哉！独善其身可矣，以为道则未也，吾不知其它」。

安生者逡巡而退，蔑然无言。先生曰：「而何言」？安生曰：「予何言哉！六子之言详矣悉矣，吾不知其极矣，予何言哉」！先生曰：「亦各言其志也」。安生曰：「予何志？要归其中而已尔。必也将有行也，将有明也，舍天地而何方哉？夫天之高高，漠漠而苍苍，曷知其大，曷止其乡？日入阴生，粲烂三光。云油然其连鬈，肤寸合而还亡。轰霆闪电，雨施风行。生春长夏，秋收冬藏。乾乾不息，其出无方。绵古亘今，弗改其常。凡此道也，固已植立乎其中，有意存焉，失得宁免于茫茫？伊坤形之厚博，其以何而能度？弘山海其深高，琐细及于沙石。芚芚草木之敷荣，烟火炎而旁烁。金从革而中刚，水至柔而润泽。鸟之飞，兽之驰，夫岂容其私？匪得于此，曷之为？天无为而时行，地无为而物生。人仪形于两仪，惟至命而存诚。道之妙也，下焉而卑，上焉而亢。信之则尽乎庶物，舍之则密而退藏。凡动静出处，语默柔刚。云为用舍，曲直员方。故非此而无行，终亦不知其所从。毫杪之差，忽焉而亡。彼天地之时成，名君子之五常。伊执方而弗通，乃形器而可量。羌不滞于端倪，允合德而无疆。沦出泽，履朝堂，处富贫，考兴亡，将朝夕之不违，蹇有行而曲当。故夫得一之至，贯通万汇，变动不穷，举臻理义。不可暨也，庸可志也？不可陈也，庸可言也？予何言？予何志」？先生唯然而进之曰：「庶哉，至矣当矣，平矣常矣，博厚而高明矣，吾与其行矣」！

六人者隳如若废，腼然丧气，而问诸安生曰：「夫子之道可以无志乎」？安生曰：「此非吾所识也。虽然，志吾志也，乌知其弃置也」？六人者擭然如瞽之决其眦也，始知安生之大，尽弃其习而学焉。弗愆其素，弗移其外。居无几，而咸有所届。

皇帝龙飞改元，春官收郡国贤能。永嘉木公待问以大魁授佥书平江军节度判官厅公事，以乾道元年九月二十有四日庚午至。皇帝在位四祀矣，眷治道之方兴，想中原之未复，以为未有不先内修而遽能外振者。于是绌懦柔，斥媕娿，诹民瘼，革政疵，本农桑，怀归附，缮戎械，肃边徼，刬文务实，崇厚黜浮，无远近小大莫不改虑易图，趋上意之攸向。木公拊瑑而叹曰：求治在朝，应治在州，一州不治也，实亏天下治。太守总州治之略而已，别驾贰州治之略而已，六曹有参邑，有令丞簿尉，复各自治其职而已。匪守匪倅，而守倅以之简，匪曹匪邑，而曹邑以之谐，此佥书之所以不可废亏其间也欤。是州今股肱郡，吾其敢易？厅事之西有堂，可以燕，可以息，可以思，可以为，则名之曰「勤继」，盖取古圣贤勤则有继之义也。求法书于郡人括苍太守范成大而题之。且谓仲尼没，吾道中否，无为之说满天下而勤为鄙。天下不见唐虞三代之治者，知有无为，而不知有勤也。舜以无为赞，舜之无为者，闻其有臣五人而后天下治，不闻其无臣而天下自治也。吾闻其恭己正南面而已矣，不闻其己之不恭，已而南面之不正也。五臣各得其职，而又己之必恭、南面之必正，舜有一日之不勤哉？舜不如是，不能无为而治也。杜元凯曰：「勤则功继之」。人臣之功莫大于禹、稷。禹乘四载，随山刊木，禹无为乎？黍稷重穋，稙稚菽麦，稷无为乎？禹、稷不能以无为事舜，后之人君臣俱欲无为，非奸则谀，夫何修名之能立也？木公胸中之蕴将至万国升平，岂适为州设耶？寓名斯堂，则不小乎州而弗为也，不小乎州者，且何大于天下？粤明年五月召去，如倅以散才承乏，偶属后尘。时太守则惟吴兴沈公介，精白惠绥，不可以弗勤事也。外台在郡使者实今太守直阁会稽姚公宪，风规振肃，尤不敢弗勤。今宪使者司谏丹丘陈公良翰，器闳道直，凡州县属惟恐勤之弗至。二年之内，出亲吏师之仪，退味继勤之旨，鸡鸣而兴，功非所几也，在《易·蹇》之六二者，敢不以之。顾将及瓜矣，而大魁同郡萧公国梁实来，是固尝茂明勤而舜俞之者也。居斯堂也，事斯上官也，是殆相须以行乎禹、稷之道者也，是殆相须以礼乐斯民者也，且何州之弗治？天下之州皆有是，吾无外轻之忧矣，补偏救弊，区区中兴之策奚为哉！维四年龙游困敦辰在析木之津二十有二日庚戌吉，长乐石如倅记。虎林之农林东书。