尝闻之于工部外郎薛伯常曰：「《兰亭》自唐太宗刊在玉石后，流落定武民间，世以定本为贵」。伯常尊君道祖，世以「米薛」名者，侍其先枢密守定武，别以玉石刊一本，易民间太宗本以归。薛道祖，长安人也，自此天下以长安薛家本为贵。道祖又留刊一石在使宇，留刊一石在谯门。计之民间所易者一石，只定武自有三本，然皆经道祖手，元用太宗碑本便上石，皆善本也。及之与伯常游，数于其家参之，曲折精微，得《兰亭》妙处，一间不能逃也。隽道此本，真薛家好本也。然伯常又说：「玉石本，惟背后有五色莲花记者，为贞观时本耳。此石后来亦不在长安薛家。盖道祖死，其弟尚书嗣昌奏之，宣和之间，已取归汴京，龛在宣和殿上。靖康丁未，燕人载归沙漠」。呜呼！中国所存者亦可知矣。隽道妙于翰墨，方能珍玩之，他人有之，未必能披玩法书如此也。道祖讳绍彭，其幼子伯常讳经。绍兴二十八年八月十三日，钱及之中叟谨书。

呜呼！令人王氏之墓。中大夫、山阴陆某妻蜀郡王氏，享年七十有一，封令人，以宋庆元丁巳岁五月甲戌卒。七月己酉葬，祔君舅少傅、君姑鲁国夫人墓之南冈。有子子虡，乌程丞。子龙，武康尉。子惔、子坦、子布、子聿。孙元礼、元敏、元简、元用、元雅。曾孙阿喜，幼未名。

某幼学之年已闻黟歙金公彦亨为名御史，论击权彊无所避。绍兴戊午春，以母忧去朝。服阕，秦丞相抑而弗用，凡二十年。当己卯岁，高宗以宗正少卿召还，历礼部侍郎、给事中。壬午六月，寿皇初即位，眷待良厚。是秋，某以起居郎兼中书舍人，同在后省，见公直谅多闻，年高而德卲，每与从官叹其不可及。吏部徐侍郎度因为某言：政和、宣和后生少读史。一日，沈状元晦以博学至京师，东南士子翕然宗之，来者满门，闻举古事，莫不竦听。惟公在下坐数摇其首，乡人问故，则云：「某事非也」。退而考案，信然。盖公于史传皆能默记，叩之往往成诵，迄今不以史书自随，其学问可知矣。此某闻而知之者也。若夫事上不欺，闻义则徙，某所亲见，又有可纪者，宜表而出之。九月己未，某兼西掖之二日，有旨婉容翟氏进封，本位官吏并合推恩，内碍正法人特与转行，即今寿成皇太后也。时给舍例同衔缴驳，某密语公：「妃嫔位非中宫，即医流皆碍正法。前德寿推江上扈从赏、今上覃恩，并不转行，止令回授，似当论奏」。公叹曰：「君言是也。近夏贤妃位推恩，某实未晓，已书牍行下，今恐相戾。君自缴奏可也」。某曰：「若尔，尚可商量」。庚申讲筵，公与某偶皆以职事先后留身。初不知公奏何事，某侍班廷下，望见公再拜殿上。公退而某升，甫至榻前，上迎劳云：「朕初止谓卿能文，适金安节说卿欲论婉容转行碍正法事，不谓卿刚方如此，可便进文字来」。方悟公自引前事以为失也。章既上，御批十三字：「依奏。夏妃位官吏亦令依条回授」。后三十四年，公之孙承直郎、铸钱司检踏官篪示公文稿二篇，求予一言，因题其后，非独著公盛德，补家传之阙，亦以彰寿皇从谏如转圜，它日史氏或有考焉。至于文辞典雅，如其为人，识者自知，何待赞也。庆元元年九月日，具位周某谨书。

乾道丁亥三月丙申朔，招陈允中为成媪诊脉。

丁酉初报谒。

戊戌（佚）。

己亥（佚）。

庚子（佚）。

辛丑（佚）。

壬寅（佚）。

癸卯（佚）。

甲辰（佚）。

乙巳，晴，北风微作。申时过隆兴府，遣人致问帅、漕，有馈皆却之。晚泊鳜鱼潭夹中。

丙午，无风。以从者有潜入隆兴城中者，候至巳时方行。晚泊吴城山庙下，登望湖亭，春水未生，涯渚历历。松门巡检詹亿之、保义巡捕某至此来谒。亿之严州人，顷在赣识诸父。

丁未，舟人赛庙毕解去。自此入湖，掠珠溪、神冈、左里庙，皆不泊（癸酉岁避风左里庙数日。）。湖中多沙山，望之如云，庐阜青苍，真欲招隐耶。未后次南康军，签判赵无悔相访，别适周岁矣。借虞兵陈宣前导出西门，诸峰横陈，瀑布中泻，寒食节游人布路。约十馀里至开先寺。长老不在，同西堂元湛上漱玉亭，观石柱间东坡辛巳四月题名。开先旧屋惟有此亭，其上即石桥，又其上瀑水落焉，潴为龙潭，旱岁祈祷颇应。回观僧堂，即南唐元宗少年书堂也。古碑一空，鲁直院记偶存耳。寺之东山别有小瀑，号马尾泉。其馀境物之胜，僧徒皆不能言，要当按陈令举之记，以浃旬搜访，或可得其四五耳。饭罢，日已落，急命车南访归宗寺。由简寂观路口，以迂僻不果入。行官道约十里，将至寺，先渡鸾溪桥，酌一滴泉，蹑支径，过水硙，循溪源，有大池纵广十丈，甃护皆以石。又其上则石镜溪，闻刻鲁直三大字，曛黑不能视，独题岁月于王龟龄待制诗碑后。溪上直紫霄峰，铁塔在焉，村民以二三月一往采茶，约十里云。自此即架石渠导水，长至二百丈，最为奇特。此外旧物稀矣。秉烛入寺，寺在金轮峰上，霄峰之下。上霄者，秦始皇、汉武帝所登也。长老名枞，闽人。同谒王右军塑像，观墨池。又有鹅池，恐伪。南山至此已十八九里，尚有康王观、谷帘泉，在一二十里间，遂转山北入江州界矣。隔路别峰号黄龙，是为汤泉，有寺几废云。枞作果供，二鼓就寝。今日之游虽匆匆，而篮舆中遍观山面，所得为多，恨不能诗以识之。

戊申，闻五更钟即蓐食，以火炬夹车而行。初甚雨，无从假盖，已而稍止。至万杉院天始明，顷经焚荡尤贫乏。同长老上散珠亭，即旧滴翠亭也。观仁宗飞白「清净和尚」等字及敕劄数通，钱易、王随、王钦若、王曙、章得象诸朝士送僧太超诗。太超乃天圣中开山者，内侍罗崇勋主之。太守史奉直俣致问。雨复作，亟过栖贤，路稍崎岖，然不妨观山也。约十馀里至三峡桥，苏黄门所记殆非夸词，恨不遇积雨怒涨时耳。下视桥柱，余靖、元绛皆刻姓名。自此行石衢至玉渊亭，涧水披石陡落，汇为龙湫，雪溅雷吼，不减三峡。又数十步乃至寺，山林阴翳，栋宇零落，如蹈无人之境。升其堂，长老妙徽方出，嘉州人也。同至五老亭，古碑多烬于火，而祖无择《爱堂铭》独存。堂在今菜圃后，仅存阶梯。按记文，唐宝历初李渤舍宅为寺云。闻数里有楞伽、折桂诸小院，乃旧屋。楞伽即李常公择山房，有其妹墨竹，迫归不能往。出栖贤行十里得官道，入罗汉院。虽免火厄，而主者非其人，坐观摧败，略不支补。惟藏殿尚如旧，内外皆石柱，刻龙绕之。承平时民财既富，济以国力，固应如此。又十里，入北门，谒太守而归。星子令邓从政思问相候，并致谷帘泉酒，无悔送《庐山前后集》、《江行图》。欲登落星寺，而众客在岸，应酬移时，日已过未，遂解去。癸酉冬尝游此寺，今以其咫尺反忽之，不无遗恨。晚泊女儿港。是日清明，以卮酒劳从者。

己酉，早昏雾，辰后方解，而北风作。过大孤，泊黄泥洑。登岸，沿港入饭箩山民居。风不止，退泊樟汊港口。林江州栗遣人致问。顷之风稍息，行数里浪势未平，家人辈惊怖，复挂帆回樟汊。昨日若遇此天气，则少留落星，再游庐山矣。

庚戌，风浪不可行，坐岩石间观刘贤与舟人弈。

辛亥，雨作，风稍缓。行至湖口县，江湖合流，浪势甚大。县在上下钟石之间，不暇为苏仙之游也。过里许，拦头一叶舟趠白浪，袭税方与从者鬨，而江州使者再至乃去。进至交石夹上口（有人烟。），登岸望桑落洲，步上夹石。监庙卲迪功端、程部信纲相访。故户部侍郎与可大受之子，戊戌年家也，以南康谷帘泉酒遗之。未后风止，舟人云西江浪未平，不果行。有欲烹河鲀者，买而纵之。夜，月极佳。

壬子，鸡鸣解缆，风复作。巳时过彭泽县。县在南岸，乱山连延不断，而北岸惟小孤山突起。虽有水，非江中央也。马当远望如马，亦在南岸。上元水府庙楼阁华焕，不能谒款。未后入望江夹。望江，舒州县也。舟人云前无住口岸，遂止。

癸丑，未时次雁汊镇（隶池州。）。风色既逆，检税者又不至，遂宿焉。携儿游东山禅院，长老惠日。

甲寅，风益高，入长风夹，遇浅回旋久之。未后过罗刹石，浪转高，挂帆回泊李王河口。李王谓元宗也。登洲上闲步，有民居及巡检司。

乙卯，早昏雾，辰后方行。未时次池口，去州数里，舟师以干乞留。风忽转南，得未曾有，张帆行仅二十里，雨作，复转北风。乙夜叠棹入梅根港，百家之聚也。大风。

丙辰，大风雨。登岸谒昭明太子行宫。步至市尾，有梁逵，字通卿，教村童，携酒与之饮，颇能道九华胜概。渔舟数百，出没大浪中，皆捕河鲀者。

丁巳，雾散而晴。掠铜陵县，入丁家夹，以风逆，命挽而进。晚未出夹数里止。官军数十辈驻泊岸上（金陵军。）。有老黥谢镐，字子京，亦聚教村童，携酒饮之。

戊午，早掠繁昌县，以风静不入夹，中流而下。未过芜湖县，望󱻒矶在江心，雇小舟登宁渊观，寂无一人，屋皆朽败（图经作硗矶，政和中观额。癸酉冬，予欲游不果。）。前对三山，左即邑屋，青墩夹出焉。观张安国舍人题字而回。过西采石，数舟簸旗鸣鼓而至，皆和州截税者（郡守胡昉聚财甚急。），久之方去。晚过西梁山，泊大信口，二百馀户。夜扣万寿廨院。

己未，早行夹中，欲入太平州，以水涩复出江。巳初过采石镇，己卯秋尝登牛渚矶，今不暇。晚泊鹅项。

庚申，早，以夹中水涩转江而入，未后泊新河口。此行日日北风，今日溯流趋新河便值南风，所向背驰类此。折简韩无咎运使。雇舟载行李入镇江闸。

辛酉，南风益熟。方帅滋务德、叶总领衡梦锡、韩无咎及庄德全、榷货苏常山玭训直并相访，辞以径过，不果报谒，有馈皆却之。常山，仁仲之子，务德甥也。行李易舟，挈家绕城过天禧寺，治陆行计。漕司急足持先牌与召客赵倅善仁纷争甚久，赵故人也，以醉之故。新太平州推官赵儒林不没、长老智勤并相访。都统刘侯源致馈，亦却之。

壬戌，早发天禧，行十里，田间有南唐追封庆王李宏茂字子松神道碑，韩熙载奉敕撰。饭随车乡之上店。午饭后至秣陵镇谒岳庙，有道士主之。晚宿方墟，访陈特立秀才。

癸亥，早饭毕至溧水县。知县王彦平及主簿张修职思新、主簿王迪功尚之、尉张迪功南仲相候于门。入泊中山驿，绍兴戊午李朝政修，鲁察为之记。赵倅分路赴阙，殊愧前失，而仆未尝过之也。晚赴王彦平饮，后圃有池，周美成作邑时长短句云「新绿小池塘」谓此。园无花而多古木，有连理者。

甲子，女兄小祥，就驿设祭而行。饭官塘。晡时至黄连步，登秦氏小舫。是日天气颇蒸郁。晚雨作，中夜大雷。遇客舟横港，冲破篮舆，纷竞不已，遂泊。

乙丑，大雨，午后止。昨日道中苦旱，得雨良幸。过溧阳县，宰陈朋元通直苍舒、尉时迪功作乂相访。乘便风度湖渰达宜兴，妇家来迎，方知外舅以二月十九日不禄。鲁子师之子相访。

丙寅，晴。遣赖昌如临安问两兄动静。

丁卯，新浙东安抚司机宜汪端中恪、新镇江分差粮料院强中憺、新监左藏西库刚中懔、将仕郎张仲益并相访。三汪皆彦章子。将仕君，寺丞元览观复子，侍郎漴之孙。

四月戊辰朔，雨，闻日当蚀。至吴墟谒周敦义参政，已拜泉州。

庚午，宜兴丞叶宣义节、新监通州盐场俞秉义仁仲相访。宣义，少蕴之孙，永州太守桯之子。秉义君，庄氏甥也。

辛未，谒同年庄伯威知录及其父德成玘监庙。新主管临安城北右厢邵宣教轺华甫相访。

癸酉，赖昌持两兄书归，再遣行。程君晔及地理僧真鉴大师净如来。

甲戌，显亲长老全显招饭，辞之。再至吴墟。

乙亥，邑中迎社颇盛，云周孝侯生日也。闻孙仲益尚书舣舟北郭，谒之。年八十七矣，精明如六七十人，诗文不减少作，谈旧事纚纚不勌，可谓异禀。

丙子，外舅终七。

丁丑，客云：汪彦章与王甫太学同舍。甫貌美中空，彦章戏之为花木瓜。及彦章罢符宝郎，甫正当国，以宣倅处之，宣州产花木瓜故也。

戊寅，复至吴墟别泉州。

己卯，新国子监主簿沈德文相访。

庚辰，早诣台庄祭奠外祖坟。守者已改用毛百一，稍禁樵苏。通判舅氏坟在其西二三十步间，植两石楠以为识。礼毕，与仲贤、净如会于庄子平资福庵，遂拜其墓。相去半里有苏子修秀才坟庵，又一里有孙观复庵，极洁雅。回视庄德迈及蒋氏所出阴地，道过庄德固坟庵（德固癸未岁死。），自此问归路。去县数里有余公度、邵知县、胡省干三庵相望，又落路观慕容彦逢尚书家诸坟，稍已废圮，有尼庵主之，敲其门不应。从者颇闻虎啸，回趋孙端朝汝翼安抚坟庵少休，其规模如小寺。归憩宋氏店。黄昏到家，雨作。

辛巳，庄支使玙相访。饭罢，因谒郭宅心寺丞，遂游通真观，比癸未岁益不振，向馀一柏又复不存。庭下有虞察院诗刻，云：「此树已三百年，而数岁间俱失之，庸道士之罪也」。闻是日乃吕洞宾生日。

癸未，早，仲宁、仲贤过，善权设水陆斋，约同登舟，风水俱逆，其行甚缓。晡时掠桐渚。晚望杨氏坟庵颇壮丽，由小港登焉。方坟阙角，僭侈非度。自此至寺才数里，乃肩舆以行。过离墨，山最高，或谓与善权通号离墨云。稍前即董山，囤碑在焉，欲上而日已落。径入善权，敕额曰「广教」。初，龙图阁待制傅楫，兴化人，尝为徽宗端邸宫僚。既死，援王陶例，未至执政，特赐功德院，而不改广教之额。楫墓在寺侧，其群从亦有依寺而居者。按旧碑，寺本齐武帝赎祝英台庄所置。山东北有石坛，号九斗坛，世传梁武帝祷雨于此。会昌废寺，田产归钟离氏。咸通八年，凤翔节度使李蠙奏云：「臣太和中尝肄业此寺，岩洞有白龙之异，愿以己俸赎田复旧」。诏可之。其碑并蠙诗尚存，仍画像以祀。南唐时尝为道观，后主复为寺。宣政间傅氏子徇时又请为崇道观，建炎间复旧。单氏《图经》云：殿屋乃庐州刺史张崇造，寺多唐人题名，今独乾符以来塑匠役人姓名班班可见。殿柱上有雷部鬼书，曰「骆审火」者一，「谢钧火」者二，字皆倒书。予往视之，不见所谓唐匠姓名及「骆审火」字，其「谢钧火」入木寸馀，又有「诗米」等字皆遒劲可爱。客馆岩石奇秀，潴水为池，颇立亭宇于其上。壁间有元丰甲子秋九月彭城刘彝执中《夜宿寺中追怀陈襄述古诗》云：「精识世所稀，友道古难有。伊人虽云亡，遗德不可朽。尝厌石渠游，是邦爰出守。浚河纳湖波，股派活畎亩。学宫起城隅，涂人或薪槱。既富而教之，薄俗适忠厚。矧予平生时，昏弱赖磨揉。共赜姬孔微，肯出皋稷后。醇源浩罔涯，实行靡容茍。犹期老岩阿，寂寞待同扣。天乎夺大成，旅葬宜兴阜。我来薙荆榛，雨泪滴杯酒。恸哭起秋风，落叶纷林薮。永怀三益恩，语报乏琼玖。愿子生人间，世世为亲友」。古人于交游情谊盖如此。述古墓去寺十馀里，州博士岁遣生员祭奠。

甲申，晴。宜兴人谓尧时夏雨甲申而致九年之水，故甚畏之。早同仲宁及地理僧净如过丁墅卜地，去寺约二十里。饭于吴寺丞庵，回至怀相坞，入吴秀才庵少休。天气骤热。将至善权，由傅公神道绕寺后访二洞，约行里馀，度小岭乃至焉。乾洞在上，有大石当户，其四周彷佛类叠墙，宝盖下垂，鹅管悬缀，有盐堆米堆惟肖，视张公洞差小，然亦可容千人。水洞在乾洞之下，水自山出，未至洞口，披石斗泻汇而为湫，细流入洞。洞中石田皆成疆畔，每丘才盈尺，高高下下，水满其中，石文蹙成，花草如雕镌者。陈述古诗云：「阴阳融结此山川，便有盐堆与石田。风俗每来占水旱，却疑乾洞有神仙」。注谓乾洞中有盐米堆、石田数丘，乡人岁时祈祷，以占水旱。若田中有水，即为丰年之兆。又诗云：「水洞深无百尺泉，白龙腾蛰已多年。谁知此物能云雨，常济山南万顷田」。注谓《图经》云：水洞中有泉，大旱不竭，常有云气升腾。太和中白龙出于洞中。予观石田在水洞，而述古乃言于乾洞，不知何故。白龙即李蠙所见者。水既入洞，即伏流达寺中，昨日所谓岩石亭宇正临其上。时有四足鲇鱼出游，村夫或击而食之，今日童仆辈亦有见之者。水由寺而出，灌溉之利远矣。游洞毕，回视傅公家乃归。是日茶毗长老正祥，其死方数日，病后端坐书偈而逝云。寺在宜兴西南，陆行四十里，舟行六七十里。张舜民《南迁录》：过黄州，闻东坡云，近获一鱼，似鲇而有四足，能履地而行，或曰鲵鱼也。

乙酉，早，肩舆二三里至董山。按《三国志》、《金陵实录》，孙皓因国山有石自立，遣司空董朝、太常周处封禅刻石，埋银龙铜马于其下。其石如囤，故俗呼囤碑。山高数十丈，与徐宗策杖同登。碑字三面可辨，惟东向剥裂模糊，盖无屋以庇之也。俗呼董山，谓董朝也。碑词载所遣官姓名而无周处，史氏误矣。长老法济参斋罢，登舟归邑。初行十里，四望尘沙涨天。既入湖渰，西北风大作，浪涌舟驶，逼暮到家。赖昌等报七兄铨试中第二。

丙戌，开启天申节。

丁亥，宜兴尉赵修职希仁、新镇江签判胡通直誩审言相访。再遣赖昌、傅胜如临安。连日雨寒。

戊子，赴庄德迈饭。

己丑，报谒数客皆不值，独游会真庵而归。

庚寅，大风而晴。早同仲宁、仲贤、如师再出南门卜地。一里许曰画店，二三里曰山门，盖自此入山地。南来诸山聚于阳羡，界太湖而止。对县治号铜棺山（一曰君山。），尤雄拔，故此邑多富贵之家。是日饭庄氏资福庵，晚饭庄子权雨华庵。其间历阳埰邵氏之净观庵、庄子和霜露庵、蒋子礼祖母沈夫人静照庵、言村王朝奉庵，惟霜露庵草草，馀皆雅洁闳敞。新丹阳丞沈从政宗契、王仁杰秀才相访。

辛卯，王德华藻自昆山过溧水，经由相见。

壬辰，早约庄德迈饭讫，泛舟数里至言村，访胡茂老松年枢密旧居。堂榜曰「万幅平远」，邑人第呼横山堂。堂去湖渰才百馀步，湖外峰峦横陈，又其外远山如屏。方茂老卜筑时，陆艺花木，水植荷莲，死才二十一年，皆堙废不治，而第宅浸坏。予甲戌岁尝与外舅具舟欲来，大风而止，今日亦遇风雨。

癸巳，新乌程丞祝宣教溥相访。饭罢入县学，学逼南门，对湖山。按碑记，真庙朝县宰李若谷立庙，仁宗朝郑民彝修学，绍兴十六年又修。今浸敝，无一青衿，其傍即社坛。韩无咎寄庞元英《文昌杂录》。

甲午，早同仲宁、仲贤、净如出南门，过横涧，入袁氏庵观地，投宿洞灵观。知观邵惟道字集虚，极有干才，支倾补敝，观遂复兴。登张公洞，中路回望太湖，宜筑小亭焉。山非甚大，而洞极广，盖一山皆空耳。其间肖像不一，而数柱若擎之者。

乙未，早过湖洑镇，跨溪有桥，号侍郎桥，或曰谓陆希声，而图志颇疑其称呼不相应也。饭于金沙寺，登颐山，访讲易台，酌潜虬泉，皆希声遗迹也。寺有岳飞己酉岁留题刻石，词甚壮。游李福坟庵，即李显忠斩之者。入镇中观潜虬泉。仲宁兄弟同净如过山中观地，予乃与道士王见志字全隐者游惠氏南园，久之过北园。仲宁兄弟至，遂买舟泛湖洑而归。两岸多朱藤，故号罨画溪。历唐贡山，净如云唐贡茶之舍也。又过冢山、蠡湖。甲夜抵邑中。

五月戊戌朔，姚媪忌日，过显亲设供。仲宁招胡审言素饭。寄孙暂从慕容邦瑞学。

己亥，赴汪强中会于庄氏万顷楼。

庚子，新静江倅鲍梦符、新宜春丞王从政涣、新广德司法赵修职公鉴、新会稽主簿赵修职公植并相访。赵氏兄弟，充之之子。是日借汪氏舟如平江省从母，而东南风大作，不可过溪桥，宿于岸，步出小莲。

辛丑，早行，风不止，微雨。过沙子，为前舟阻滞踰两时，横拖而进。晚宿塘杨坊。

壬寅，端午节，早雨。午后次常州，泊州桥，过章茂之知录厅，留连至夜。同坐乃其宗人兴祖，字庆善。明脉州碑，徐铉书，甚奇。

癸卯，早移舟过东门，登岳庙，入荐福禅院，陈莹中作记，偶免兵火。观音堂极高爽，或云东坡赋红梅阁即此也。邂逅白沙萧岳英，在此权摄，同观钱俶开宝九年五月金书《法华经》。当时共舍二十通，今仅存五卷，光明如新。乡贡进士萧鸿、武进丞李德明绍来谒。萧生，奔牛人，与岳英同寓寺中。又同岳英过天庆观，修廊颇严整，殿背有李某画双龙，岁月浸久，势欲腾拿，盖名笔也。道正房植虞美人，花状类双鱼，色如金凤，其叶与牡丹无异。又过太平寺之弥陀院，观徐陟水壁，波涛隐起，毗陵所工之艺也。老僧守稠云：东坡元祐六年三月二十八日过寺，赋诗云：「醉中眼缬自斓斑，天雨曼陀照玉槃。一朵官黄微拂掠，鞓红魏紫不须看（右净土院牡丹。）。六花薝匐林间佛，九节菖蒲石上仙。何似东坡铁柱杖，一时惊散野狐禅（右华藏院薝匐。）。」其碑近为何提干者取去。晚赴茂之饭，遂宿其厅，复移舟泊州桥。

甲辰，早撑舟至大喜桥，肩舆入胜业寺。三门有唐碑，叙寺本陈果仁宅。西廊已坏，东廊仅存。又东入观音讲院，僧云陈祠甚迩，遂同往。门列三碑：其一唐天宝中记文，元和间立；其一刻大业十一年果仁告身并其妻舍宅疏；其一近世太常博士夏之文，为太守周杞修新庙作记。庙廊数十间，周杞毁贡院而为之。按果仁字世威，本州人。隋朝屡平剧盗，唐武德三年为降将所毒，妻轸氏以宅为寺。而庙食自唐已盛，屡加封爵，南唐保大间册为武烈帝，俗传五月十八日生。新庙之后有真武殿，又其后乃神之旧殿，像为方面，不甚大，或曰真身也。殿前桧树殆数百年之物。归舟少休，复度桥访胡武平功德院。乃武平创造，治平元年七月请额曰「感慈报恩」，遗令不许子孙祔享，止祀其三代，故群从不得扰之。堂有二板壁，东坡草书倅杭和陈述古二诗：其一自有美堂乘月夜归，所谓「娟娟云月稍侵轩」者；其一过周长官夜饮，所谓「二更铙鼓动诸邻」者。经崇、观磨洗，今粗可辨。初在门庑，近徙置堂上，蒋灿题其后。对壁又刻元丰八年五月二十七日东平孟震游寺留题，复刻颂云：「碧玉碗盛红玛脑（今印本作玛瑙。），井花水养石菖蒲。批风抹月晨斋罢，试问禅师得饱无」？其上别刻二颂：一与上同，而改后一联云「也知法供无穷尽，只问禅师得饱无（今印本又改「只问」作「试问」。）」？一同集本，只改「请师」为「凭师」。观前辈于小诗犹润色不一，愈改愈胜，故私记于此。长老名无碍，而集中不书。堂上及僧堂皆画水，活势不减弥陀院者。顷之，出广化门里许，观武平墓庵，中有欧阳公所撰神道碑，宣和间诸孙集褚书而成之，其额则集颜书。完夫右丞父茔相去不远。初，武平闻其弟死，自京师贻书族长云：「某处地葬后出两府，吾弟有子，可当之」。谓完夫也，其后果验。此帖今藏胡氏。武平于天文地理无所不通，而其父子及完夫父子冢兆相望，皆葬平地。凡俗所谓来山去水皆不可考，而武平复先视其子贵贱而后与地。谚有山头堂上之说，信不诬也。今胡氏子孙禄仕数十人，中间世将、交修又亚政涂，与蒋颖叔家并为此邦甲族，何其盛哉！午间赴葛家之会，其居邹志完诸子之居，近买之。晡后出门，中夜抵无锡县。

乙巳，午后至许市登法华庵，望阳山在数里间，其下有澄照寺，今为朱谔右丞功德院。其旁龙母庙颇灵异，顷岁尝至焉。晚抵平江，入阊门，泊北寺，寻徙承天能仁寺。观铜佛，《图经》云：梁陆僧瓒舍宅为寺，中有圣姑庙，盖陆氏女，今号惠感夫人，郡人祈子颇验。顷之，章济之运干来，同过从母宅，戊寅之别今十年矣。章氏甥杨昉叔明同宿。

丙午，唐致远判院来，友婿也。

丁未，赴范至能吏部会。李全自庐陵来，永和诸位、武义、临安诸兄皆有书。

己酉，早同济之、叔明、致远游虎丘。《图经》云：山在长洲县西北九里，一名海涌山。上有云岩寺、真娘墓、剑池。饭罢，谒陈省华、王禹偁、叶参、蒋堂画像，历东西庵。归过半塘寺，朱长文《续图经》云：虎丘寺即晋东亭，献穆公王珣及其弟珉之宅。寺前有高僧竺道生讲堂，生公立片石以作听徒，折松枝而为谈柄。其虎跑泉、陆羽井见存。

庚戌，王仲谟、仲告、仲显自昆山来，至普门禅院谒之。景德中，日本僧寂照尝居此，旧刻朝宰诸公送行诗，今亡。长老师璨约唐致远及仲谟昆仲过万寿禅院素饭，并招范至能。长老蕴衷，癸未岁住径山识之，诸君欲与刘赓谈命，私使来，盖孟浪人也。万寿本丁晋公祖守节造，今号报恩光孝寺，平江望刹也。

辛亥，林修之药局拯相访。

壬子，仲谟兄弟归昆山。谒张汉卿推官、颜休文省干，独游北禅院。主者惠深，住数十年，一力新之，十六观甚严洁（《图经》：本戴颙宅。）。

甲寅，赴张汉卿会，约为天池之游。

乙卯，早别从母，登舟同济之至崇真宫，相别于阊门，范至能、颜休文相别于门外。致远联舟绕城，望姑苏馆而过，八里至横塘，入般若寺。又数里至黄山，入法云寺。陈国长公主及石驸马葬堂上。寺之轩窗皆可眺望。登塔一级，以窄峻而止。诸峰高下相连如笔格，俗号笔格山。又数里过木渎镇（旧至蒋氏园极佳，今稍废。），至灵岩廨院。村民磔虾蟆可闵，以钱二千市千二百纵之。呼笋舆上山，山半有憩亭。由支径访西施洞，今为石龛，塑佛像，回视已见太湖。按吴越僧智贤乾德三年所作《智积记》云：「图志言阖闾城西砚石山高三百六十丈，在吴县西三十里。阖闾宫院、琴台、响屧廊、馆娃宫，复有砚池、玩花池、明月池，山前十里采香径。梁天监二年置寺，十五年有僧自画梵相于佛殿壁间，后有西天僧见之云：此智积菩萨也」。馀文不录。旧号灵岩秀峰院，今韩世忠请为功德院。长老善卿来迓，同自响屧廊过草堂，上琴台，下视川原华丽，太湖数百里在眼中。致远置酒胜集堂，旁有圆照禅师塔（小说所谓浙本尝乘递马赴阙者。）。塔临石池，即砚池也，故此山号砚石山。近地别有𥖪村，其石可作砚及器用。堂上望湖边两山相对，东曰胥山，西曰香山，其中曰胥口，故老言香山产香。堂下平田之中有径直达山头，西施自此采香，故一名采香径（今《图经》采香与此地里不同。），亦云箭径，言其直也。或曰由此投伍员尸，故有胥山、胥口之名。香山西北连穹窿山。湖中山之大者有东西二山，皆号洞庭山，馀多岛屿云。夜待月望湖光，然后就枕。顷年尝同章茂之兄弟剧饮于草堂，濯足偃松间，中夜方寝。今日之乐又过昔游，所惜偃松一枝已瘁。至能走介送熏香、松黄、新茶，其简云：「来日登天平，须攀援至远公亭及诸石屏处。白云泉名在《水品》，其色凝白，盖郛泉也。张又新以虎丘石井在第三，松江在第六，而此泉未知如何，试一别之。向寿老作亭泉上，及别筑远公亭，而范氏媪居寺中扰之，遂止。寺右上山路旁有石龟，极形似，向亦有名，近无知者。忠烈庙具有文正公以下画像，宜挂壁谒之」。

丙辰，早以香茶供智积殿，周行寺宇，惟倦于登塔。塔乃吴越平江节度使承祐为光国妃所造，成于太平兴国二年丁丑岁，犹未纳土，今一百九十一年矣。卿老具饭，人力辈能鼓笛，用径山例呼而奏之。登诸天阁，烹至能雪液。步至后门观大井，其径丈馀。正东望昆山县百里皆平田，惟一山突起，盖县郭之马鞍山，山寺在焉。东北连山甚长，常熟县之虞山也。自此升小车，过天平下岭，甚峻。约数里至白云寺，《图经》云唐宝历二年置，在县西南二十五里。本远公道场，今为范文正公功德院，义仓在其中。文正父祖葬山下，故范氏多寓旁近，或居寺廊，不振。寺有白乐天、苏子美、王君玉、蒋希鲁诗刻。久阙主僧，庶事不治。欲同致远登山，而脚力顿疲，颇难之。然思至能简中语，恐遗恨他年，遂奋衣右转而上酌白云泉，甚白而甘。蹑石磴至卓笔峰，峰高数丈，截然立双石之上，附著甚𨻄阢，疑其将坠。馀如屏如矗，或插或倚，备极奇怪。行十之七，石愈众而力愈惫，乃循左径访石屋。三面壁立，覆以二大石，少休其中。下至小石屋，一石覆之。又下至飞来峰，高二丈，上锐下侈，微附磐石，前临崖谷，兹其异也。又东下远公庵，一名望湖台，正值寺后，今废。又下至五丈石，亦名阁石。上至次头陀岩，有盖斜蔽之。次至龟石，脊势隐起，名不虚得。此山大抵皆石也，瑰形诡状，可喜可愕。今日适疲倦，又当暑，不能穷其巅。然郡人能至，予之所至者寡矣，况游客乎？归寺欲拜文正公及四子像，坐待鱼钥，移时乃至。明日盖文正忌辰云。寺右有明因塔院，诘曲随山，殊迫窄。初，僧智华与蔡京善，政和间为乞此额，且立碑焉。茶罢即行，过晨台山，大石特立。进至羊肠岭，道旁有曾𪰋彦和父墓碑，未百年已荒败。又度贺家岭，大石如横案，上立两石，俗云岭北有新妇石，此其箱箧也。午饭王份知县坟庵。份，吴江臞庵主人也。未时至张汉卿天池庵，汉卿相待久矣。按《图经》：吴县西六十里曰华山，由绝顶而上有大池，晋太康中尝产十叶莲花。今池在山半，未知是否。汉卿于此营墓就隐，负崖为屋，凿径穿洞，疏水四达，其间种梅艺菊，以待游人，费盖不赀。然山石粗矿，殊乏秀润。晚置酒更好亭，亭在池上。酒阑，肩舆过燕窠山观魏氏山地，入魏奉议志庵。右过北峰禅院，其实魏侍郎宪之庵，规模仿寺，而为移废额于此。入门久之，一僧方出。侍郎公死才三十年，其后浸衰矣。归宿天池。

丁巳，早饭罢，同汉卿、致远行三里至张唐卿排岸庵。庵后大石间有挽云亭，皆人力也。自此度庙岭并华山，凡数里至朱右丞谔永慕庵。茔域颇侈，盖蔡京当国与谔善，敕葬故也。又数里至阳山，下望田间二辟邪甚古，不知何人坟。耕夫云近之辄有蜂螫人。阳山，吴郡之主山也。有元居实者，绍兴间掌市骨董于榷场，坐致高赀，今为平江总管。阳山既横骛，乃大兴工筑支垄为生坟，其旁起冢舍，虽溷轩亦极甃砌之功，门外栽花木数千株，屈折以势，不知靡金钱几万缗矣。又二三里度老鼠岭，入张齐贤承节庵，与汉卿小饮而别。同致远扣魏迪功庵，过黄岘岭，遂至白马涧。舟人已来，与致远酌一杯，各解维去，以陆务观所送车渠环遗汉卿。吴郡惟城西多山，起黄山尽阳山，两日几遍历。夜宿望亭。

戊午，天申节。食时回次无锡县，登崇安寺。古碑云东晋安帝时立，近岁经兵火，方造三门、佛殿、罗汉殿。有僧义深善医多赀，造五轮藏甚华，太守发之矣。又过南禅寺，泗州大圣尝留锡杖，有碑记其事。比创五百罗汉阁，谓之泛海罗汉，盖闽人为之，航海而来也。张婺州元亮相访。

己未，早访刘医，即义深也。元亮约饭，目疾大作，不能赴，遂同过慧山具蒲馔。慧山乃寺之主山，而锡山在寺前，不甚高。摹陆鸿渐碑，汲泉烹茶。佛殿下古松可爱，太上辛巳冬过此，敕匠写真，寻即枯瘁。晚去县四十馀里宿。

庚申，早遇常州萧岳英，立谈而别。目痛益甚，正坐从母宅剧饮过量，且冒暑游山故也。晚宿沙子口。

辛酉，食后抵宜兴，目痛不能出，客至亦不能见。

丙寅，平江守姚令则直阁宪遣使致洞庭春泠泉酒，书籍十馀种。是月六日，国史院进呈《哲宗宝训》一百门，六十卷，并目录二卷，有旨经修而在外者减二年磨勘，而予预焉。

六月丁卯朔，外舅卒哭祭。

己卯，庄德迈送溪鳞，此日目赤稍退，而脾胃性弱，百物皆忌，偃卧榻上，无聊可知。兴国梅山福盛长老大悦至自无锡，仲宁招之卜地也。舶趠风大作。

戊子，邵至卿运使相访，自闽改湖南而归也。目赤虽去而翳晕生。

己丑，新吴江宰邵宣教輗及其弟新秀州司理輶相访，皆至卿之子。

庚寅，初伏便觉酷暑，闻吴璘以四月十七日上遗表，有旨汪应辰升宝文阁学士，权节制兵马。兴州制置司分兴元、利州作两路，以吴胜、任天锡总其军，晁公武除待制、知兴元府。应辰疾速前去，以漕臣权成都。已而除虞允文大资政充宣抚使，未几允文依旧知枢密院再押治事，仍为宣抚使。二十日出门。

福建上四州县客人般到钞盐，日下并令尽数中卖入官，计算元用本脚縻费等钱，依数支还。

唐初文章，尚有江左馀习。至元和间，始粹然返于正者，韩、柳之力也。两家之文，所传寖久，舛剥殆甚。韩文屡经校正，往往凿以私意，多失其真。余前任邵武教官日，会为雠勘颇备悉，并考正音释，刻于正文之下。惟柳文简古不易校，其用字奥僻或难晓。给事沈公晦尝用穆伯长、刘梦得、曾丞相、晏元献四家本参考互證，凡漫乙是正二千馀处，往往所至称善，今四明所刊四十五卷者是也。惟音释未有传焉。余再分教延平，用此本篇次撰集，凡二千五百馀字。其有不用本音而假借佗音者，悉原其来处；或不知来处，而诸韵、《玉篇》、《说文》、《类篇》亦所不载者则阙之。尚虑肤浅，弗辨南北语音之讹，其间不无谬误，赖同志者正之。绍兴丙子十月，新安张敦颐书。

《吴执中传》在《徽录》八十八卷，《国史》九十三卷，与其家传皆相应。但家传云：「公缘微病，踰月不对，已有间之者。一日面奏，论列边防利害，及于一二大臣。上不说，翌日落职，知滁州（大观三年十月二十五日告下。）」。又载：「十月二十二日奉圣旨，吴执中初除中宪，议论刚正，凡所陈述，殊无顾忌，颇有古直之操，遂降诏褒之。厥后仅两月馀日，并无建明。一日进对，奏陈论列，殊无根柢，惑于邪说，顿失所守。可落职知和州，替蔡嶷。仍放谢辞，限日下出国门。其蔡嶷别与差遣（此必是省劄。）」。而传云：「先是，蔡京忌张康国，引执中居言路。执中论刘炳兄弟不葬亲，数宋乔年父子过恶，相继罢黜。炳与乔年，皆京党也。及上语执政，嘉其不阿，康国奏：『意在逐臣』，已而言康国之章果上。上怒执中怀谗，出知滁州（此事不知何据，但语意向背不伦。执中本是京引居言路，使攻康国，则不应先攻京党而后及康国也。）」。又家传云：「政和改元，星文示变。公以为推寻厥咎之由，实自蔡京始，因列其命令不信，刑罚失中，公帑空虚，民力困匮，农桑失业，货财不通，而穷荒无用之地追讨兴建无已之罪，请降京五官，以太子少保退居于杭」。又载御笔云：「比以旧弼蔡京擅作威福，傲睨弗悛，屡致人言，禠官斥外，申严邦宪，足示诫惩。尚虑怨仇乘时骋忿，捃摭旧事，论列未休，下石相挤，弹击不已，务快复雠之私忿，不思体貌之前规，致矫枉过中，疾恶已甚，宜俾宽宥，曲示始终。咨尔台僚，明听朕命（大观四年。）」。而传云：「彗星见，上察京奸状，欲逐之。言者交论京不已，执中上章，谓进退大臣当存体貌，于是为京降诏而京得不重贬（此与家传亦不同。然执中后以不论张商英贬黜，则非蔡氏之党矣。未知本传何据书此。）」。执中尝举游酢自代，又尝差同开封尹李孝寿鞠陈正汇告变事，执中平心以处，得罪者自以为不冤。尝论花石纲，诏即罢之。后每有所须索，必戒左右曰：「毋令吴某知」。翰林学士张阁等出守杭州，陛辞日，乞领花石纲事。自是应奉愈炽，不可救矣。尝论郭天信过恶，而言者以为与商英皆天信所荐。与吕惠卿为友婿，惠卿遭时得君，所荐无不拔用。执中在选调，未尝附丽以图进取（并家传。）。御笔云：「卿前日上殿，奏陈曾任学事，见今放罢姓名，可亲书实封进入」。「臣伏奉御封（云云。）右臣昨面奏，系是提举荆湖南学事胡安国，谨具奏闻」。

执中子岩夫，政和七年十一月除考功郎官，出太师鲁公京门。余深尝于彭世英家见其议蔡卞谥文正议。

魏徵以《小戴礼》综汇不伦，更作《类礼》二十篇，数年而成。太宗美其书，录寘内府。今此书不复见，甚可惜也。

王彦霖行蔡确词，乃邵武大乾高宇所为，其家尚有遗稿（方伯谟尝见之。）。

乙卯十一月四日，詹元善说去年见李兼济说寿皇曾遣一小珰，以中原事问平江何蓑衣。蓑衣授以纸笔，口诵数语，令书以进曰：「贺新郎，贺新郎，胡孙拖白不终场。不终场，未便休，雄豪分裂争王侯。争王侯，闹啾啾，也须还我一百州」。寿皇以示兼济之父秀叔参政。后数年，虏储允恭死，虏酋雍亦毙，而孙璟袭位，即所谓胡孙者也。岂璟将不终而中原分裂，河南、北将复我也耶？元善又见异书云：「火龙变化丹蛇腾，青羊踯躅乌犍耕，玄豨冲突苍鼠平」，亦莫详其为何等语也。姑并记此，三年而后出之。

释氏有清草堂者，有名丛林间。其始学时，若无所入。有告之者曰：「子不见猫之捕鼠乎？四足据地，首尾一直，目睛不瞬，心无它念。唯其不动，动则鼠无所逃矣」。清用其言，乃有所入。彼之所学虽与吾异，然其所以得之者，则无彼此之殊。学者宜以是而自警也。

闽中人李复，字履中，及识横渠先生。绍圣间为西边使者，博记能文。今信州有《潏水集》者，即其文也。其间有论孟子养气者：「动必由理，故仰不愧于天，俯不怍于地，无忧无惧，其气岂不充乎？故曰是集义所生者。舍是则明有人非，幽有鬼责，自歉于中，气为之丧矣，故曰无是馁也」。此语虽疏，然却得其大旨。近世诸儒之论多以过高而失之，甚者流于老庄而不知，不若此说之为得也。惜其乱于诗文博杂之中，学者或不之读，故表而出之。

蜀人冯当可之文号《缙云集》，集中有封事，末云：「臣前所言望陛下移跸建康，选将练卒，用张浚、刘锜总统诸军，节用损己，以充军费，皆事也，非事之本也。惟陛下远便佞、疏近习，清心寡欲，以临事变，此兴事造业之根本。《洪范》所谓『皇建其有极』者也」。此绍兴庚辰、辛巳之间所上，其谋画议论，皆奇伟的当。而所论皇建有极，又深明治本而略识经意，古今论《洪范》者少能及也。余尝作《皇极辨》，与之暗合，因笔其语以證余说。旧见汪端明尝称其人，甚敬重之。今果不谬云。

《说文》：「䏌，振䏌也，从肉，入声，许讫反」。东坡疑从「入」无缘为䏌声，而谓舞必八人为列，乃谓「佾」即「䏌」字，从「八」从「肉」。今按，此乃《说文》之误，东坡疑之是也，而其所以为说则非。若以「八」字为「兮」而从「肉」、「兮」省声，则正得许讫切矣。「䏌」又从「人」，乃为「佾」字，盖舞则人之振䏌也。然今《说文》不见「佾」字，坡云有之，未详其说。每详「䏌」字即「肸」字，故《说文》但有「䏌」字而别无「肸」字。坡疑「佾」即「䏌」字，亦非也。《班史·武纪》谓云「屑然如有闻」，亦肸乡之义也。

东坡又云《宋书·乐志》论房中乐非后妃事，盖《周礼》注误，极有理（当考。）。武庚即是禄父，东坡以为两人，恐别有据（已上并见泉州舶司所刻《雪堂帖》。）。

东坡手书煮猪肉法引《孟子》曰：「心勿忘勿助长」，知前辈读此，皆依古注「勿正」为句绝，非独程先生也。作「正心」者，其始于王氏乎。然文势亦或有之，未可直以为非，故予于《集注》两存之。

会稽官书版本有《子华子》者，云是程本字子华者所作，即孔子所与倾盖而语者。好奇之士多喜称之。以予观之，其词故为艰涩而理实浅近，其体务为高古而气实轻浮，其理多取佛老医卜之言，其语多用《左传》、《班史》中字，其粉饰涂泽、俯仰态度，但如近年后生巧于模拟变撰者所为。不惟决非先秦古书，亦非百十年前文字也。原其所以，祗因《家语》等书有孔子与程子倾盖而语一事，而不见其所语者为何说，故好事者妄意此人既为先圣所予，必是当时贤者，可以假托声势，眩惑世人，遂伪造此书以傅合之。正如麻衣道者本无言语，祗因小说有陈希夷问钱若水骨法一事，遂为南康军戴师愈者伪造《正易心法》之书以托之也。《麻衣易》予亦尝辩之矣，然戴生朴陋，予尝识之，其书鄙俚，不足惑人。此《子华子》者，计必一能文之士所作，其言精丽，过《麻衣易》远甚。如论《河图》之二与四抱九而上跻，六与八蹈一而下沈，五居其中，据三持七，巧亦甚矣。唯其甚巧，所以知其非古书也。又以《洛书》为《河图》，亦仍刘牧之谬，尤足以见其为近世之作。或云王铚性之、姚宽令威多作赝书，二人皆居越中，恐出其手，然又恐非其所能及。如《子华子》者，今亦未暇详论其言之得失，但观其书数篇与前后三序皆一手文字，其前一篇托为刘向而殊不类向它书，后二篇乃无名氏岁月而皆托为之号，类若世之匿名书者。至其首篇风轮水枢之云，正是并缘释氏之说。其卒章宗君、三祥、蒲璧等事，皆剽剥它书，傅会为说。其自叙出处，又与《孔丛子》载子顺事略相似（《孔丛》亦伪书也。）。又言有大造于赵宗者，即指程婴而言。以《左传》考之，赵朔既死，其家内乱，朔之诸弟或放或死，而朔之妻乃晋君之女，故武从其母畜于公宫，安得所谓大夫屠岸贾者兴兵以灭赵氏，而婴与杵臼以死卫之云哉？且其曰有大造者，又用吕相绝秦语，其不足信明甚。而近岁以来，老成该洽之士亦或信之，固已可怪。至引其说以自證其姓氏之所从出，则又诬其祖矣。大抵学不知本而眩于多爱，又每务欲出于众人之所不知者以为博，是以其弊必至于此。可不戒哉！

或云程邑在雍州之东二十里，王季所居。又引苏黄门《诗说》，周之程邑，汉扶风安陵县也。予按，雍州之境东自西河，西距黑水，延袤数千里，不知所谓州东二十里者，自何处计此里数？若指丰、镐而言，则经传初不明言其为雍州治所。又按《汉志》，安陵在长安北四十里，不应言东。又按《皇矣》之诗，此诗乃是文王克密之后所作，亦不得为王季所居也。然意此语必有自来，但「州」字当是衍文耳。所谓雍者，乃扶风之雍县，其地亦在长安之北，计与安陵相去不远，故得引以相明。唯王季之云，恐别有所据，然亦未知其与《诗说》孰为得失也（当考。）。

上虞、馀姚二邑，皆以舜名。而上虞村落又有号百官，俗传百官牛羊之处也。或谓四旁多舜事迹，疑其子孙所封，理或有之，然不可考矣。大抵地名古迹亦多沿袭讹谬，如《子华子》后序，乃言鬼谷子所居在今信州贵溪县，盖其图经之说如此，岂有此理哉？以它书考之，地名鬼谷者凡数处，疑特俚俗相传物魅之区尔，未必仪秦之师所居也。上虞旁邑嵊县有戈、过二姓，即少康所灭羿浞之党。其子孙乃聚于一邑，又近禹葬之地，不知其何故也。

俚俗相传，疫疾能传染人，有病此者，邻里断绝，不通讯问，甚者虽骨肉至亲，亦或委之而去。伤俗害理，莫此为甚。或者恶其如此，遂著书以晓之，谓疫无传染，不须畏避。其意善矣，然其实不然，是以闻者莫之信也。予尝以为诬之以无染而不必避，不若告之以虽有染而不当避也。盖曰无染而不须避者，以利害言也。曰虽染而不当避者，以恩义言也。告之以利害，则彼之不避者信吾不染之无害而已，不知恩义之为重也。一有染焉，则吾说将不见信，而彼之避也唯恐其不速矣。告之以恩义，则彼之不避者知恩义之为重而不忍避也。知恩义之为重而不忍避，则虽有染者，亦知吾言之无所欺而信此理之不可违矣。抑染与不染，似亦系乎人心之邪正，气体之虚实，不可一概论也。吾外大父祝公少时邻里有全家病疫者，人莫敢亲。公为煮粥药，日走其家，遍饮病者而后归。刘宾之官永嘉时，郡中大疫。宾之日遍走视，亲为诊脉，候其寒温，人与药饵。讫事而去，不复盥手，人以为难。后皆无恙云。

沙随有《活人书辨》，当求之。

严州王君仪能以《易》言祸福，其术略如徐复、林瑀之说，以一卦直一年。尝言绍兴壬戌太母当还，其后果然。人问其故，则曰：「是年《晋》卦直事有『受兹介福，于其王母』之文也」。予谓此亦小数之偶中耳。若遂以君仪为知《易》，则吾不知其说也。沙随《春秋例》说滕子来朝为自贬而用小国之礼，如郑人争承之比，最为精当。但朝桓公者邾牟葛称人，谷邓书名，又有不可通者。而诸儒之说，亦莫之能明也。

《孟子》「决汝汉，排淮泗而注之江」，此但作文取其字数以足对偶而云耳。若以水路之实论之，便有不通，而亦初无所害于理也。说者见其不通，便欲强为之说，然亦徒为穿凿而卒不能使之通也。如沈存中引李习之《来南录》云：「自淮沿流至于高邮，乃溯于江」，因谓淮泗入江，乃禹之旧迹，故道宛然。但今江淮已深，不能至高邮耳。此说甚似，其实非也。按《禹贡》，淮水出桐柏，会泗沂以入于海。故以小江而列于四渎，正以其能专达于海耳。若如此说，则《禹贡》当云南入于江，不应言东入于海，而淮亦不得为渎矣。且习之「沿溯」二字似亦未当。盖古今往来淮南，只行邗沟运河，皆筑埭置闸，储闭潮汐以通漕运，非流水也。若使当时自有禹迹故道可通舟楫，则不须更开运河矣。故自淮至高邮，不得为沿；自高邮以入江，不得为王。而习之又有「自淮顺潮入新浦」之言，则是入运河时偶随淮潮而入，有似于沿意。其过高邮后，又迎江潮而出，故复有似于溯，而察之不审，致此谬误。今人以是而说《孟子》，是以误而益误也（今按，《来南录》中无此语，未详其故。）。近世又有立说，以为淮泗本不入江，当洪水横流之时，排退淮泗，然后能决汝汉以入江。此说尤巧而尤不通。盖汝水入淮，泗水亦入淮，三水合而为一。若排退淮泗，则汝水亦见排退而愈不得入江矣。汉水自嶓冢过襄阳南流，至汉阳军，乃入于江。淮自桐柏东流，会汝水、泗水以入于海。淮、汉之间，自有大山，自唐、邓、光、黄以下至于潜霍，地势隔蓦。虽使淮泗横流，亦与江汉不相干涉，不待排退二水而后汉得入江也。大抵《孟子》之言只是行文之失，无害于义理，不必曲为之说，闲费心力也。

《春秋》上辛雩，季辛又雩，《公羊》为昭公聚众以攻季氏，此说非是。昭公失民已久，安能聚众？不过得游手聚观之人耳，又安能逐季氏？宋昭公、季氏事见《左氏传》，极有首尾。公羊子特传闻想料之言尔，何足为据？或者乃信其说，以解《春秋》。既为谬误，又欲引之以解《论语》樊迟从游舞雩之下一段问答，以为为昭公逐季氏而发者，则又误之甚矣。此弊盖原于苏氏问社之说，而近世又增广之也。尝见徐端立丈说曾以苏说问尹和靖，和靖正色久之，乃言曰：「解经而欲新奇，何所不至」？闻之令人悚然汗下。

或说《鱼丽》诗云：「罶，笱也。笱者，寡妇之器也。寡妇得鱼而不为富彊所夺，则是太平之象，而可告功于神明也」。此因小序而失之，固为无理。然专以笱为寡妇之器，似亦未然。盖聚石为梁，必有笱以承其阙空，乃可得鱼。凡取鱼者皆然，非但寡妇也。但笱易成而易用，虽寡妇亦能置之，故以为寡妇之笱。它人则取鱼之器尚多，不专用笱耳。非谓它人不得用笱，而唯寡妇得用，亦非谓寡妇只得用笱，而不得更以它物取鱼也。《谷风》《小弁》之诗皆曰：「无逝我梁，无发我笱」，岂寡妇之作也哉？

「打」字今浙西呼如谪耿切之声，亦有用去声处。大抵方言多有自来，亦有暗合古语者。如浙人谓「不」为「弗」，又或转而为「否（呼若甫云。）」。闽人有谓「口」为「苦」，「走」为「祖」者，皆合古韵。此类尚多，不能尽举也。

附子今人未尝不服，但熟即已疾，生则杀人耳。汉淳于衍毒杀许后，盖生用也。果尔，则虽平人亦不免，况乳妇乎。或者乃以今人有新产而以附子愈疾者，遂疑汉史之误，过矣。予尝中乌喙毒，始时头岑岑然，久之加烦懑，正如许后之證。当时在深山中，不能得药，须臾通身皆黑，势甚危恶，意必死矣。偶记汉质帝语，得水尚可活，亟令多汲新水连饮之，遂大呕泄而解。此亦不可不知也。

或谓李华著论废卜，故终失节。王涯首议搉茶，后亦得祸。至如近岁茶商作贼，杀人甚众，皆涯之罪也。予谓废卜固其所见之谬，然与失节事不相类。搉茶固为有罪，然甘露之变，死者十馀族，岂皆搉茶所致？且今村民争田争水，劫取谷粟，以致杀伤者多矣，又可追咎神农、后稷耶？大抵论事只当言其理之是非，不当计其事之利害。此等议论虽欲因事设为警戒，然其势将有所穷，反使世人并与正理而疑之，非小失也。

《韦苏州集》载秦系诗自署「东海钓客，试秘书省校书郎」，而诗有「久卧云间已息机，青袍忽著狎鸥飞」之句。盖系尝隐泉州九日山，故有东海之号。「青袍忽著」，自谓其新授校书郎尔。故韦和诗云：「知掩山扉二十秋，鱼须翠碧弄床头」，正答其意也。或者乃谓青袍、翠碧皆为韦发，既失诗意，又谓唐刺史不借服色，则又误矣。牛丛对宣宗云：「臣今服绯」，是刺史所借。而白乐天忠州被召时诗言之极详，何考之不审耶？韦苏州事迹，王厚叔序中考之已详。近年姚令威又作后序，于厚叔外又增补二事，然皆失之。其一以韦赠人诗有「少年游太学」之句，遂谓韦尝游太学。不知韦诗所云，乃是谓所赠之人也。其一以韦有「分竹守南谯」之句，遂谓韦尝守亳，不知南谯乃滁州也。其说之误，正与青袍者相似。夸多之弊，至于如此。事虽不急，亦可戒也。

或说「说大人则藐之」，以藐为自小之意，云说大人时当如子弟之对父兄，恬然泰然，说尽道理，不作大事看，非谓小视大人也。此说甚怪，下文更说不行。如「吾何畏彼哉」一句，不知却如何说？人皆知其不可，而或者信之。盖正理不明而先入为主，故其惑如此，亦非止此一条也。

或云旧见《水忏》言有行者盗常住食物而变为饿鬼者，初不之信。近见《夷坚志》亦有此事，乃信。理可推者，人理耳。若鬼神仙佛事，非理可究。予谓二事一律，妄则皆妄，真则皆真。今乃疑其一于前而信其一于后，何耶？天下之事，巨细幽明莫不有理，未有无理之事，无事之理，不可以内外言也。若有不可推者，则岂理之谓哉？或又云庄、列、释氏皆有大过人者，但为从别路去，故不可与校是非。予谓既云别路，则须自有正路，只此正路别路之间，便有是非可校，何言不可耶？

或读《关雎》，问其训诂名物，皆不能言，便说「乐而不淫，哀而不伤」云云者。余告之曰：「若如此读《诗》，则只消此八字，更添『思无邪』三字成十一字，后便无话可说。三百五篇，皆成查滓矣」。因记得顷年汪端明说沈元用问尹和靖伊川先生《易传》何处是切要处，尹云：「体用一源，显微无间，此是最切要处」。后举似李先生，先生曰：「尹说固好，然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落处，方始说得此话。若学者未曾子细理会，便与他如此说，岂不误它」？余闻之悚然，始知前日空言无实，全不济事，自此读书益加详细云。

《艮》下《坎》上，其卦为《蹇》。蹇，难也。西南阴方，平易之地；东北阳方，险阻之处。当蹇之时，利趋平易而不利走险阻，又利见大人以济蹇，而守正则吉。故筮得此卦，其占如此。以《彖传》言之，云《易》本义合如此。

礼书，此书异时必有两本，其据《周礼》，分经传，不多取《国语》杂书迂僻蔓衍之说，吾书也。其黜《周礼》，使事无统纪，合经传，使书无间别，多取《国语》杂记之言，使传者疑而习者蔽，非吾书也。刘原父尝病何休以不修《春秋百二十国宝书》、《三礼春秋》，而予反病二书之不传，不得深探圣人笔削之意也。异时此书别本必将出于信饶之间，石桥之野，故箱败簏之间，其亦足以为予笔削之助乎。十月十八夜，因读余正父修《礼》而书。

宣和六年，御试策问，非举子所能条对。惟胥山沈公晦以轶群之才，精通象数，借箸筹之一挥，数千万言炳如也。祐陵喜于得人，闻喜宴以御诗宠之。云章昭回，具在金花笺上，至今如新，势欲飞动。是时以贡士人众，特添省额一百人，廷试士子至八百有五人，文物盛一时。沈氏其世世宝之，使后来者犹得以想见承平气象。胥山遭时多艰，不得跻时于舜禹之前。能捐躯尽瘁于干戈抢攘中，而去就出处卒保名节，袖然举首，可谓不负徽皇知人之哲矣。

耜家世业儒，伯大父居上庠，与瞿执柔、高天锡、刘无言、许少尹辈号为八俊。元符三年登进士第，崇宁初辟廱告成，奏颂一篇，上嘉览焉，付都堂，除辟廱博士。大父登宣和三年第，后遇徽宗郊禋，礼成回銮，随辂烨烨有光。进《祥光赋》，命试中书，换右阶，兼閤职，特赐宸翰「曹元宠文章之士也」八字之褒，过于华衮。有《箕颍集》行于世。先君蚤游成均，有声侪辈间。宣和六年沈晦榜登第，继有旨易右列，意欲密迩天光，眷渥有加。两世虽更武弁，要其自奋文墨，不可诬也。靖康之难，随徽皇北狩，被密旨遣还，其详见高宗所赐奎画中。遭权臣斥逐，坎𡒄嵚𡼭，垂二十年。守官温陵，奉大母丘夫人甘旨。艰窘中作《荔子》、《綦局传》及古乐府等文，受知郡帅谢大参任伯，礼遇优厚。晚际高宗寿皇眷宠，尝怀止足，未及年而休致。雅爱天台山水神秀，因卜居焉。作山居诗几二百篇，吟咏情性，陶写风景，深得晋靖节旨趣。乾道五年，被两宫墨敕到行都，未几力求还天台。上閟其请，落致仕、提举皇城司。虽感恩遇之厚，非本志也。自少而壮，壮而老，处贫贱患难富贵，未尝一日不留神笔砚閒。易箦之际，独以是为嘱。耜不肖，不能躐取科级，继先人门户，俛首延赏，颜之厚矣。今滨于老，不复他念，惟是先君遗稿，罔敢失坠，会萃十馀年，釐成四十卷。稿帙虽多，不敢漏言温室中事。惟应制诗词，敢编出一二，且欲概见禁籞中兴气象云。绍熙元年四月中瀚日，男朝议大夫、尚书工部郎中耜泣血谨题。

国朝取士之盛，是年为最。盖承平既久，俊秀云集，徽皇圣度兼容，纤芥之善，网罗不遗。殿庐考阅将军，别有旨以御前特试者参入五等，凡七十馀人，非故事也。或者圣意自有所在耶？沈公晦万言正对，为天下第一。既而致身侍从，直道进退，蔚为名臣。其曾孙临川法曹燧，示臣以闻喜宴所赐御诗，既见当时宠光之盛矣。而复以乃祖奏议一巨编俾臣观之，忠鲠深切，皆足以感格君心，兴起世道。臣益知徽祖所以简拔真才，盖不专取夫象数之学。呜呼，伟哉！《絜斋集》卷八。

先兄讳文，字质甫，姓袁氏，明之鄞人也。曾祖左朝奉大夫、知处州、赠光禄大夫讳毂，曾祖妣永嘉郡夫人叶氏。祖左朝议大夫、尚书仓部郎中讳灼，祖妣恭人石氏。考承事郎讳坰，妣夫人林氏。先君从大父守随，无子，祷于大洪之神，夜梦神告曰：「与而二子」。是生先兄及章。先兄资禀尤厚，少小聪警，读书数过成诵，诗语惊人。先君深器异之，为择贤师，敬待以礼，日侦视颜色，几微不悦，痛自刻责，岂其拂之，何乃若是？苟悦矣，而后释然。里士大夫咸谓袁公教子，可以为法，而先兄亦曰：「吾父教我如是，不自植立，何以为子」！蚤夜孜孜，苦心刻意，求所以承亲志者，手抄口诵，不知饥渴寒暑。于是里士大夫曰：「袁氏有子，其门不坠矣」。成童，以能赋称。既冠，覃思经学，尤深于《书》，考质非一师，久久通贯，得古圣贤意。勇于为善，而恬于进取。甫踰壮岁，厌举子业，而读书益勤不懈，一书精熟，始更他书，几间未尝有二书，此前辈读书法也。为人亮直，中无留藏，入与家人言，出与邻里乡党言，是是非非，率由中出，凡世间面誉背毁，机巧钩距之态，秋毫不存。遇人无贵贱、能否、长幼，必以诚敬，恂恂卑谦，若无尺寸可称者。醇醲之气，蔼然见于面目。即其貌，听其言，知其为故家遗俗也。中年益务沈晦，徜徉里闾，无歆羡富贵之心。有园数亩，稍植花竹，日涉成趣。性不喜奢靡，居处服用率简朴，然颇喜古图画器玩，环列左右。前辈诸公遗墨，尤所珍爱，时时展对，想见其人。雅尚清致，俗尘不到胸次，犹以是为累。晚岁泊然，平生所好，视之若无，圃亦茀不治，独好书之意弥笃。自言：「吾虽老，壮心犹在」。观书作字，一如少时。平旦即起，日抄书数千字，端劲有力。自经史子集下至稗官小说，奥编隐帙，多所记览。好观历朝故事，既录其大者，又掇拾其小者，为《名贤碎事馀》三十卷，字百馀万，皆手所自抄也，无惰笔。杂著一编，目曰《瓮牖閒评》，凡制度之沿革，事物之原本，传记之讹舛，风俗之变迁，先世之模范，与古今之善可法，恶可戒者，咸在。每以为高明之士，糠秕小学，非所以通类格物，故其读书，虽以大体为本，而节目纤悉，亦必精研。于方言、声韵、字书之学尤精，取古三百五篇，参之方言，概以韵语，往往多合。由是以观昔人铭诗酹辞之属，音韵若不谐者，悉皆有本，非茍作也。字书流传，久益失真，虽六经不免博考参订，务归于是，偏旁点画，毫釐不遗。榜所居小斋曰卧雪，自号逸叟。人皆戚戚，我独恬愉。至其忧深思远，时亦愀然不乐。其行己兢惕，其处心慈祥，其于鳏寡孤独，贫不自胜者，哀矜恻怛，如己疾痛。宗族有窘于财者，力虽不及，独属念不忘。诸孙满前，抚爱均一，无有厚薄。童仆有过，不加谴责，劳则佚之，病则药之，抚之如一体。仁不嗜杀，所全活飞潜之类，不可胜数。惟不肯治产业，为后日计，或讽以稍立基址者，油然笑曰：「人自不达耳。德则不胜，多藏何为！吾以清德传家，其为基址，不既多乎」？训诲诸子，小有不善，必怒之曰：「汝曹不自努力，其若门户何」？诸子所友贤士，必加敬礼，每曰：「吾不特敬其人，而其人之父兄，吾亦加敬焉」。谓学问之要，惟精惟专，恐分其志，未尝累以俗务。至于世间荣辱得丧，谓有命焉，不为欣戚，以故诸子遂其初志，学者不求速成，而仕者安于义命，盖家庭义方之教使然。绍熙之元，先兄春秋七十有二矣，须发鬒黑，神明不衰，亲友咸以福寿未艾为庆，而先兄独自疑：「我筋力不逮往时，何以能久」？及秋，果属疾，自谓必不起，若前知者。区处家务，称物平施，语言不乱，气度自若，视听益精明。属其子燮曰：「吾《瓮牖》一书，盍宝藏之」。鼻息漫微，有所咳唾，犹不以污衽席，翛然而往，无怛化意，八月八日也。无亲疏近远，皆痛惜之。娶戴氏。子男五人：长曰觉，乡贡进士，笃学守正，后学多从之游。与先兄偕抱病，病且革，闻先兄殁，不胜悲痛，质明而殂。次曰燮，登进士第，儒林郎、新沿海制置司干办公事。次曰藻，次幼亡，次曰槱，两贡于乡。女二人，长适宣教郎、绍兴府诸暨县丞戴樟，次未行。孙男七人，女八人。诸孤将以三年正月丙午，葬先兄于县之阳堂乡穆公山之原。惟四明袁氏，自我曾祖以儒学辞藻起家，名振一时，历事四朝，直道寡合，卒老一州。先大父复以名节自励，尝守东阳，以法诛蔡氏党亲曹宗，触京怒，得罪，时论韪之，而志墓者有所讳忌，轶其事。先君孝友温恭，与物无竞，里中称为长者。至于先兄，又以彊学好善，有闻于乡，君子谓家声不殒焉。初，东坡苏公守杭州，我曾大父实佐之，志同道合，倡酬篇什甚众，流风遗韵，被于后昆。先兄尚友前修，歌诗字画，必自苏氏，编录本末尤详，此其风味渊源所自来者耶？诸孤以先兄言行，惟手足之爱，知之为详，涕泣有请。章与先兄少而共学，同历艰难，友爱甚笃。后章游太学，尘下第，随牒州县，惟先兄之训不敢忘。今其永诀，痛彻肺肝，尚忍言之哉！虽然，本末之不录，则无以乞铭于当世君子，是没其美也，而可乎？因勉强缀缉，以授诸孤，用求铭焉，当必有能发挥潜德者。谨状。