我天子德广虞夏。业传高曾。展义之心攸克。观风之礼必登。故台之用也斯建。台之名也是宏。然后度材比德。奢而不盈。兴功俾役。俭而不陋。万物是集。百工是凑。从绳罔愆。运斤以斗。歘以山立。揭焉云构。岂不谓鸿休叶赞。元德时雍。错综之典不革。经始之道克从。辟以九户。耸以千重。接祥光于温液。纳瑞气于骊峰。观乎大厦耽耽。飞檐穆穆。殊形诡制。偫品异族。或霞駮而电开。或龙蟠而兽伏。皓饰彰盛。洞文潜蓄。既藻井以垂珠。亦丹墀而布玉。晴天反照。垂螮蝀于雕梁。霁色澄明。挂蟾光于重屋。混合元丽。巍峨特起。入窈窱兮不知其所之。视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务。北陆将寒。霜封原隰。云蔽峰峦。金舆斯御。䌽仗初攒。宁侈心以攸往。必风俗之所观。设教陈诗。事必彰于礼备。承天统物。政本在于人安。至如庭宴薰薰。衣冠察察。其乐将万。其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐。命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙景。若夺神功。度宏规兮其外。动变态乎其中。傍眺六合。远视八风。吐元和而纳纯懿。咏仁洽而歌道丰。则魏之所造。汉之所崇。伊制作而靡及。岂古今而遽同。客有观乎顺动。审彼始终。因厥诚兮受庆。宜永永兮无穷。

周穆穷辙迹之所经。驾鼋鼍而感灵。所以济浩汗。所以通杳冥。蜲蜲蜿蜿。以代造舟之利。匪雕匪刻。皆连外国之形。谅人力之不剿。信神功而永宁。当其师旅阗阗。旌旗肃肃。临九江而澶汗。驻八骏而蜷跼。望既济于未济。终叹无梁。思载沉而载浮。孰能刳木。得不乞灵于水府。假道于介族。则鼋也不得而深藏。鼍也不得而潜伏。既而擘波有声。异状可惊。出层潭而栉比。驾飞浪而砥平。连足俄维。比浮柱之初立。镂甲叠映。同版筑之相成。齐首而绳墨勿用。曳尾而规模自呈。其利惟博。其安无倾。殊沧海之龟构。异银河而鹊征。彼诡类之可览。实至诚之所感。假赑屃以临深。托盘跚而习坎。其势逦迤。其状参差。无远不届。惟危具持。照赫奕之五刃。度张皇之六师。乘以周旋。且异琴高之鲤。载于沈溺。还符毛宝之龟。渔者徒惊。工人有耻。同罛共罗而罔及。画鹢雄虹而莫拟。题之不可。殊长卿之见书。抱之则难。谢尾生之沈水。是知伐鼍以冒鼓。其用匪良。解鼋而染指。其谋匪臧。孰若奋功于舟楫。感圣于君王。昔在深泉。惧屑没于其穴。今符至德。忽结构而成梁。固蹂躏而无害。将腾跃而有光。我皇仁洽道丰。文修武偃。要荒毕服。淳离斯返。何必驱鼍而驾鼋。劳师以袭远。

贞元十三年八月日。独孤郁谨上书于舍人三兄阁下。郁以世旧。遂获谒见叙故。大贤之遇郁也。亦不以常交言之。眷意甚露。郁郁堙。三年无闻。摧颓折羽而不喜者。非失意之谓。非尤人之谓。盖将因事自罪而不喜也。借如豫章生于拥肿小木之中。樵苏见之。亦以嗟矣。一有不嗟。则必自与拥肿者亦不多远也。珠玑混于砾石之中。童子弄之。亦以惊矣。一有不惊。则必自与砾石者亦不多远也。镆铘卧于铅钝之下。下工睹之。固亦知矣。一有不知。则必自与铅钝者亦不多远也。毛嫱后于宿瘤而行。有目者睹之。固即分矣。一有不分。则必自与宿瘤者亦不多远也。苟与乎拥肿砾石铅钝宿瘤辈果殊异。则不能移凡眼所择。况逃乎良工巧冶有识者之目哉。今礼部侍郎之目。固亦国之良工巧冶有识者之目也。于中再择再不中。是真已为拥肿砾石铅钝宿瘤矣。何止与斯不远哉。此所以因事自罪而不喜也。或谕之曰。今之道尚光。子之所以不振者晦遏也。子之道丰蔀也。子且真有崒天之材而隐植之。有照乘之珍而密椟之。有切玉之利而谨桡之。有倾都之艳而深帷之。虽使离娄左执光而右拭眦。迫而索之。固亦不能知子矣。子何不移植露光。披锋示貌。使识者睹而骇之。彼之所诲。固亦郁所不能焉。已必不材也。必不宝也。必不利也。必不姝也。且遍过于有识者之目。是自扬其短也。已必材也。必宝也。必利也。必姝也。虽小示其光锋干貌于一人。惊我亦已多矣。所不惊者。是予四事果不足异于族凡也。郁病直拙。独大贤于郁分殊。尚不能以亟。况悠悠者与。郁常行乎时辈之间。多酌其言语善者鄙者。而自减盈消息。其旨稍有可惊。不敢不于许言者言之。今之后学者。或叹曰。吁后学何所归哉。此且非宜长者所当闻也。亦非宜长者所不当闻也。今朝廷先达。病在不能公也。或能公而不能为力也。览其文。则赞美称嗟。无不至也。其间善恶轻重进退。则心以别矣。此其所以为不能公也。鲜有知其必善而风鼓之。不啻若自其口出。此其所以为公不能为力。致使遑遑之伦。其下才者亦曰。今夫在位者。其无公欤。其无心欤。有一善未尝肯称也。意曰非我事也。又虑与之谈者不与我符爱也。是使诸子窃窃然自以无闻为不辱。遂相与择捷趋邪。纷屯于主司之迹。亲者苟能致誉。则不诘其所以致誉者之贤不肖。而曹趋之矣。此实今之躁进苟得之风也。在朝廷大贤。主而名之。驱而正之。于其善者。扶之持之。有善而未具者。决之导之。使四方学士。知向方焉。何如其曰非我事也。若使一人曰非我事也。十人曰非我事也。举朝廷皆曰非我事也。苟非我事。则无所不非我事。无所不非我事。则天地之间。无乃已寂寥乎。昔孔子饬诗书礼乐。以化齐弟子。而至天下。使孔子亦曰非我事也。则今者安尽闻夫七十子之贤。诗书礼乐之盛。七十子亦曰非我事也。又孰为播孔子之圣如此其大乎。今文亦如是。朝廷先达亦如是。后之达者亦如是。若不相播。则人文礼义知己复往之道。不几乎息乎。郁不肖。辱承大贤之心深矣。非又敢以假喻自荐也。意欲以大贤择众贤。如七十子之徒。是亦方孔子于大贤也。何如。不宣。郁再拜。

育物恩广。垂衣道丰。流德泽于行苇。示仁心于牧童。且曰驱尔牛羊。勿近萋萋之道。恐其蹄角。践伤泥泥之丛。斯乃家国攸用。华夷所同。俾遂生荣之性。仍敦忠厚之风。是以发自睿情。指乎幽渚。伊方苞方体之地。匪或寝或讹之所。未逢至化。其生有类于蒿莱。今被仁风。所贵不殊于稷黍。懿夫拂水沙际。摇烟路傍。安可纵三牺而蹂𨈆。放千足以跳踉。莫不钦圣教。感吾皇。戒彼畜之奔逸。免斯条之折伤。由是绿野分驱。苍葭共保。但跼桃林之坂。自龁金华之草。春风泽畔。如生腓字之心。落日山边。尽认下来之道。况乎挺本方茂。为航可嘉。靃靡而争芳荇叶。参差而竞秀兰芽。若使大武斯履。柔毛所加。则八月洲前。无复凝霜之叶。三秋江上。难逢似雪之花。是以咸仰嘉猷。式遵元德。牧者既以承其教。虞人得以修其职。故能隔莹蹄于平野。莫往莫来。限羵首于荒郊。自南自北。然后泽靡不洽。恩无不周。国有殷充之实。家无罄匮之忧。网不入于污池。斯言莫偶。斧以时于林薮。厥义难侔。伟夫至理弥彰。前经可驾。远符大雅之什。允协文王之化。因知皇王之教。所忧不惟禾稼。

伊太华之峻极，故神明之攸宅。尸上帝之赏罚，主下民之休戚。俾福仁以祸淫，类设官而分职，在乎区别贤愚，较量淑慝。苟道丰而德茂，神宜阴助；或行乖而义忒，神乃幽责。善者所以钟其祉，恶者所以加其殛。故载彼祀典，飨乎血食，视三公之秩，永播鸿名；列五岳之中，亮无惭德。是以国得而祭之，人得而祷斯。既肸蚃之不昧，岂聪明之我欺？嗟余生之在世，苦命薄而数奇。裸虫三百兮，赋余以至灵之性；风抟九万兮，诱余以上击之期。故戴仁以抱义，亦阅《礼》而敦《诗》。冀代耕以干禄，尝筮仕乎神龟。君将致于尧、舜，道本师乎孔、姬。何宦游之不调，沉下寮而流离？负王佐之器，处徒劳之资。彼呜钟以列鼎，余反接乎晨炊；彼纡朱以拖紫，余独被乎荷衣。彼华轩以绣毂兮，余泣路以连洏；彼雕墙以峻宇兮，余衡门以栖迟。叹穷通以未决，亦进退而自疑。是敢敷壮志，谒严祠，方穷困之至此，庶富贵之可知。幸示得丧，形于梦思。余若位极人臣，业展经纶，黜陟乎百执，启沃乎一人。印悬斗以照日，堤筑沙而绝尘。禄千钟之永保，食万钱而具陈。褒扬信史之中，勋庸不朽；图画凌烟之上，德业弥新。余则三黜而无愠，五就以求伸。俟风云之胥会，期鱼水以相亲。必也行乎道泽乎民，不独茍其位荣其身。使乎霸道升帝，浇风返淳，有域皆寿，无台不春。虽伊傅兮吕尚，可继踵而比邻。余或命本贫寠，材非相辅，或沉在执戟，或老于郎署。食箪笥兮饮一瓢，尘飞甑兮鱼游釜，履穿东郭以自叹，貂弊洛阳而谁顾？咏钱囊之什，唯日怨咨；哭穷途之泪，莫皇攸处。余则考肥遁之友，结方外之侣，和《招隐》以裁诗，赓《归田》而作赋。必能守躁君，静灵府，匪谓钓虚名，沽浪誉。然后寂尔叩虚，浩然养素，谷处霞栖，呼风饮露。虽颍许与箕巢，可驾肩而接武。余志若是，神心则那？苟无言而冥昧，俾没世以蹉跎。又安用三峰秀出，千仞高摩？但凝岚而杳霭，徒叠石以嵯峨！幸灵贶之一告，决荣枯而靡它。

臣闻无象之象，生乎二仪之先；强名之名，居乎四大之一。杳冥忽恍，固不见而不闻；陶甄孕育，遂成形而成器。三才以之资始，万物由其纠纷。王者得之而垂拱之化光，百姓用之而厚生之理遂。寻之无际，其体也，孰揆其高深？感而必通，其用也，曷穷其神变？非夫圣人之至赜，一切之极尊，其孰能与于此乎？及夫醇醨朴散，失德后仁，户有孝慈，家兴礼让，真风荡而不返，至治缺而莫敷。玄珠既遗，非象罔而孰得？混沌始凿，谅倏忽之可尤。然而文籍本结绳而生，大辂由椎轮而作。无欲之原既窒，有为之迹渐萌。于是轩辕师广成于前，夏禹尊子高于后。尹喜望气，伯阳演非常之言；曹参相齐，盖公著清净之说。述宣教父，聿假于言诠；启迪真宗，渐崇于象物。若夫稽玉晨之秘篆，考玄圃之隐书。绛阙琳房，虚皇之攸馆；蓬莱方丈，列真之密都。盖阴骘于含生，实顾怀于明德。故历代而下，继天之君，莫不结念于冲虚，宅心于汗漫。或陈甲乙之帐，望绛节之来；或崇文罽之坛，俟灵符之应。自兹厥后，祠宇相望。宁州真宁县承天观者，本唐开元中所建也。按舆地之图，究经始之自，盖玄宗尝于中夕梦彼群仙，俨冰雪之容，疑来于姑射，驭飙歘之驾，若会于武夷。惟至诚之所通，非有道而不至。且指乐土，是为殊庭。既寤而命使访之，遂于其地得石像二十七躯，乃梦中之所睹也。即命营构真宇，仍以通圣为名。兹县据罗川之上游，实彭原之属邑。气象葱蔚，原隰隐辚。人敦忠义之风，俗勤稼穑之事。轩丘在望，乃有熊得道之乡；豳土画疆，本公刘积德之地。真灵之所翔集，祯祺之所保绥。洎世道屯夷，年祀寖远，萧条桧井，但谍于寒泉；㳽迤芝田，仅成于茂草。谅随时而升降，爰与道而污隆。将复灵基，允属休运。崇文广武圣明仁孝皇帝之御大宝也，应千年之嘉会，嗣二圣之丕基。宅纯粹之精，执神明之度。端委岩廊之上，游心《象》、《系》之表。惟神不测，用其道而设教；惟天为大，体其仁而育物。三升泰畤，罄昭事之诚；再驾寅车，扬不杀之武。举按历上陵之典，以慰时思；遵省方展义之文，载均庆赐。屡下宽大之诏，聿开疏阔之网。德洋恩溥，仁洽道丰。远无不怀，迩无不肃。动植咸遂，神人以和。故得协气旁达以氤氲，灵心昭答于肸蚃。乾符荐委，地宝毕臻，巍乎治平，谅不可得而名也。方且栖心妙键，玩志玄津，守慈俭之格言，味希夷之奥旨。永惟民极，斯实教先；眷是灵场，独存遗址。修弊起废，深轸于天心；即旧谋新，冀崇其云构。即日降纶綍之命，遣轩墀之臣，授以成谋，彼蒇厥事。其始也，观乎天象，当定星之中；察彼民时，乃农务之隙。既灼龟以练日，复置臬而度地。规《易》之《大壮》，取《诗》之「勿亟」。子来之民斯集，艺成之匠毕臻。采陇坂之材，是朴是斲；辇他山之石，以磨以砻。或施王尔之钩绳，或用傅岩之版筑。竞致功而程巧，毕献力以忘劳。尔其缭以周垣，树之峣阙。秘殿翚飞而中起，修廊绳直而四注。雕栾缕楶，灿文绿以交辉；曼宇疏楹，畜云霞而互映。桂柱晔其电烶，梅梁亘以虹申。藻井扬芳，纷敷乎菡萏；银釭绚彩，照耀乎列钱。扣砌坦其砥平，瑶坛莹其冰净。清虚肃穆，杳隔于氛昏；䆗窱重深，殆殊其气候。若乃金床玉几，俨若三尊之御；玄冠翠绶，穆然众圣之容。既从以灵官，复位其列宿。等威斯辨，若朝元之会；仗卫载列，疑驭气之游。真玄圣之下都，而坤灵之绝境也。逮兹集事，亟用上言。繇是锡以华题，俾辉于栋宇；延诸上士，式谨其修崇。徵三元八会之文，探十善四极之旨。椒浆兰藉，严其奠馈之仪；空歌洞章，间以虚徐之韵。宜乎云軿羽盖，徘徊而下临；紫气素烟，纷郁而相属。既而齯齿鲐背、戴白之叟，相与叹曰：「至哉，吾君之德，侯其祎而！作为灵宫，焜耀乎百里；延集丕祉，保祐乎群黎。诞扬玄默之风，坐跻仁寿之域。何力于我，允叶尧民之歌；惟几成务，更符羲《易》之象。是宜求典，故乘时龙。升中于天，追九八之迹；无为而治，茂三五之规。福禄万年，子孙百世，如斯而已矣」。恭维帝皇之作，所以扬鸿辉；金石之刻，所以传不朽。兹事体大，属乎英才。而臣识昧研几，学非足用。掌仙曹之辞令，莫著发挥；述大道之指归，尤惭阔略。祗膺诏旨，避让靡遑，拜手斋心，谨为铭曰：

邈矣至道，包乎混玄。惟恍惟忽，匪亡匪存。寻之无迹，用之不烦。万物之母，众妙之门。一生乎二，权舆天地。惟民最灵，惟君司契。塞兑闭聪，抱朴弃智。神而化之，事乎无事。上德既衰，醇源益醨。步骤殊致，质文异宜。遗珠赤水，访道具茨。玄言著矣，青牛远而。清微之天，虚皇攸治。珠闼重深，紫房丰丽。财成元化，阴骘群类。在感斯通，无远不至。后圣缅慕，发乎清衷。帐开兰殿，盖设濯龙。以徼繁祉，以畅玄风。踵事增华，坛馆斯崇。惟唐之兴，仙李钟庆。惟教之设，开元尤盛。精意潜感，殊休屡应。懿哉列真，聿彰元圣。集灵之地，实曰罗川。风俗淳厚，原隰连延。灵事斯启，彤彩相鲜。年祀寖远，馀基岿然。帝宋膺期，惟天所授。瑞叶赤书，功凝紫宙。鬼神致恭，蒸黎在宥。薰然大和，洽于仁寿。穆穆我皇，三叶重光。席图握纪，御璧当阳。凝神妙键，精思灵场。修弊起废，爰申旧章。翘翘使车，言董其役。民以子来，时惟农隙。定星方中，灵台勿亟。林麓效材，闾阎献力。彤彤邃宇，蔼蔼殊庭。穹崇䆗窱，黼黻丹青。矞云垂荫，瑞日扬明。始疑神运，终谓天成。旌盖纷披，坛场夐寂。云璈发音，飙驾来格。福被苍黔，庆流宗祏。翠琰垂芳，永永无极。

时大中祥符二年，岁次己酉，二月十五日建。御书院沈庆并侯令钦、赵谦刻石。右班殿直、兵马监押兼在城巡检臣元守英，朝请大夫、尚书虞部郎中、知宁州军州兼管内劝农事、护军、赐紫金鱼袋臣淳于广。

臣闻天道施生，乘九乾之协气；圣人恺乐，顺万物之驩心。大均尧酒之慈，宏敞汉京之会，式敷庆赐，允属熙辰。皇帝陛下乘策居中，握玑临下，受命同于轩顼，生德本于旻穹。席光大之圣图，比隆巍焕；建中和之至极，流化治平。仁泽浸于生民，声文加于殊俗。戈兵弗用，疆塞底宁。民气乐于三登，方贡重于九译。日行苍陆，月在大梁，草木得于阳春，星鸟正乎农候。气调时豫，仁洽道丰。元元之民，毕跻于寿域；熙熙之众，胥乐于春台。岩廊观万化之原，长乐置九行之酒。宸心康共，荣宴昭陈，设九宾胪句之传，动百辟相观之色。万年之觞既举，九韶之奏克谐。晖幄中临，华芝在望，珠庭有睟，玉采弥温。饔饩浃于家陪，觞醳滂于武旅。欢声沸渭，佳气膧胧。《天保》六章，争欹于《周雅》；封人三祝，竞献于尧年。感与物之皆春，祈配天之无极。照临所及，抃蹈攸同。臣猥以贱工，隶于乐府，幸遘尧文之盛，获瞻镐宴之荣，不度荒孱，谨进口号。

臣闻圆象高明，运四时而不言所利；方祇博厚，载万物而罔矜厥功。然则藏用显仁，其来尚矣，仰观俯察，无能名焉。及乎太古造书，先王画卦，钩赜崇卑之理，范围清浊之原，必也正名。况以乾坤之象，所以昭德配于易简之功。圜璧方琮，钦崇之礼遂广；往图先谍，拟议之文益多。叹凤著隤摧之言，犹龙有清宁之说。斯岂陋神明以永称谓，发施贶以伫推崇者哉！诚以资始之道隆，则非常之名自显；成物之功博，则溢美之号攸归。至若厥初生人，树以司牧，虽越绳契之上，固有筌宰之殊。必立之名，用纪于德。则大庭、柏皇之氏，栗陆、骊连之君，赫胥、昊英联车而继起，尊卢、浑沌接武而互兴。申史阙之寡闻，尚概举而疏略。春皇启运，帝魁在辰。云师、土德之精，凤纪、金天之历，参于天地，炳若丹青，莫不本嘉瑞以建官，因盛德以著号，弥上世而夐出，亘来籍而罕俦。颛顼、高辛，陶尧、虞舜，揖让而治，具存传圣之称；损益可知，兼袭建邦之号。三王而下，两汉已还，虽积德以成王，率因土而命氏。祖功宗德，观七庙以廑存；茂实英声，去二《典》而愈远。是知德号地号，皇哉唐哉，非炎宋之嗣兴，信兼之者鲜矣。洪惟太祖皇帝，禀天皇之精气，基唐侯之创封。静渊有谋，爰膺五胜之箓；神武不杀，讵烦三战之师。狱讼攸归，民灵允属。五让难推于天历，六飞肇正于宸居。丹鱼之祥，罄鳞宗而渊跃；朱草之瑞，旅荚物以海渟。皆所以协火德之景光，表炎灵之丕运。太宗皇帝嗣显离照，绍熙宝图。徂征不庭，削诸侯之髋髀；高拱无事，坐合宫之蟺蜎。虎包不试于五兵，鱼梦荐登于四釜。广详延之路，焕乎有文；辟箴诵之涂，变而至道。真宗皇帝握元枢而观妙，执大象以司民。文物葳蕤，逾武宣制作之盛；轨迹夷易，轶成康勤俭之风。象译遝臻，边鄙不耸。于是博采处士之议，曲询樵夫之谈。刻石纪功，辗无怀之远迹；奉符行事，迈元封之上仪。是故得万国之欢心，尽百王之能事者矣。皇上天资敦敏，日慎温恭，灵承三后之基，绍绎九功之叙。顺稽古道，惠绥庶氓。孝爱尽于尧门，节俭刑于禹室。始谋于庙，宫邻咸庆于乃欢；其智如神，荒憬具瞻于惟睿。风行桂海，化渐冰天。鲸津底贡以率宾，月竁奉琛而来享。书文车轨，遐迩以混同；乾符坤珍，升降而沕潏。于时股肱三事，岳牧庶邦，越雍泮之诸生，迄胶庠之群老，绀宇丹房之士，文身辨发之酋，累伏当涂，愿上徽号。上犹懔然驭朽，惕若乘奔，坚持德柄之谦，俾断公车之奏。群心益固，得请为期。日簉南端之前，罔虞北垒之系。皇上以重烦台弼，俯徇黔黎，尚依违而积时，方僶俛而从欲。先是，礼官错事，将陈报本之仪；委粟增坛，肇举因高之典。会兹勤请，颇迩严禋。俾竣事于圜丘，甫受册于路寝。仲冬初吉，太宰前诹。祲仪象物而陈，旧礼不戒而具。天子乃凝虑蠖濩，逆釐神明。一之日祗见于琳宫，二之日昭告于祖庙，三之日，乃备法驾，将臻夫泰坛。摄提运衡，风后参乘。招摇炜烨，上纪于旌常；堪舆奋撝，中静于关轴。及夫郊之夕也，歌大吕，舞云门。百神受职以降康，四圭有邸而登荐。惟圣飨帝，稽戴《礼》而有光；惟辟奉天，鉴周《书》而无愧。瘗祀云毕，乘舆乃旋。御员阙之嶕峣，发大号以涣汗。纆校悉原于滞系，粲薪咸释于弛刑。曾未踰时，协气充于上下；固不旋踵，欢声动于华夷。既而回六尺之斗车，正九筵之斧座。百僚师师以就列，多士济济以盈庭。胪传甫终，宝册遂上。未央前殿，方蒇于鸿仪；兴庆内朝，先崇于大号。大哉！事地之礼著矣，承乾之道光矣。恢三雍之上仪，监二代以增郁，圣文也；兼七德以禁暴，罄八荒而畏威，睿武也；御众以宽，临下有赫，仁明也；继志于外，承颜于中，孝德也。宜乎绍列圣之丕休，举邃古之坠典，钟八九之遐武，兼三五之懿称者尔！臣跂仰德辉，亲逢圣旦。濡化偶从于学版，载涂窃效于髫歌。穆如清风，敢冀先臣之式；叹之不足，愿续游童之谣。谨上颂曰：

厥初生民，树以司牧。三皇继轸，五帝联毂。民淳世质，仁洽道丰。罄地作主，与天比崇。德号地号，大道常道。腾茂飞英，绵穹浃昊，三王而后，两汉已还，继之者鲜，行之惟艰。皇矣帝宋，绍天阐绎。德焕往图，道光前辟。赫赫太祖，巍巍圣功。龙兴雷泽，凤起丰宫。拓世贻统，图大宅中。万邦作乂，四海会同。于穆太宗，嗣兴舜麓。绍尧之绪，纂禹之服。大明继照，时文载郁。俗阜刑清，远迩安肃。真皇抚运，大叶重熙。礼乐备具，文物葳蕤。东封岱岳，西祀汾脽。鸿勋显号，纪石铭彝。皇上握枢，体元立极。四叶重光，三后贻翼。居域中大，为天下式。圣文睿武，仁明孝德。轩崇附宝，唐奉庆都。内熙坤则，外赞宝图。慈教广被，仁风诞敷。化亿兆兮归厚，与三五兮同涂。

臣某言：得本州进奏官报，今月日增上神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝徽号者。敷扬国典，祗告祢宫，圣孝丕昭，登明远布。臣某（中贺。）臣闻帝文皇质，《传》言兼美大之称；乾始坤生，《易》谓备元亨之德。惟先帝之道丰仁洽，迈前王之治定功成。增上鸿名，丕宣盛烈。恭以神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝德贯三极，恩浃九区，兴坠典而振宏纲，耀德威而詟荒裔。达聪明目，昔甚盛德而无以加；宽役劭农，斯皆上古之所不及。虽经文纬武之号已著，而继天稽古之业未彰。皇帝陛下明发有怀，孝思维则。仿上世之道，继彼三《坟》；照下武之功，施于万祀。铭勋简册，展事宗祊。焕九庙之辉光，副群伦之属仰。臣早尘近列，获侍先朝。恭聆大告之行，窃深感抃；限有一官之守，阻预庆班。北首阙门，臣无任。

燎升阳畤，既涓飨帝之仪；泽沛端闱，爰易纪年之号。书文所暨，民俗交欣。臣（中贺。）臣闻二帝之德虽隆，其要不外于稽古；二典之文可考，其详尤在乎命官。夫惟无旷于天工，是用克和于邦政。绍兹能事，属在圣时。恭惟皇帝陛下，巍巍成功，以丕冒率土；业业致孝，以祗遹先猷。仁洽道丰，气调时豫，乃因祀礼，更定岁元。臣曩备近联，今从左省。莫陪庆列，徒缅想于宾传；均浃欢悰，窃自同于兽舞。

门下：朕绍膺骏命，祗奉燕谋。永惟置器之安，常轸临渊之虑。躬揽万务，兹越十年。荷上帝之降康，底群生之咸遂。礼制乐作，仁治道丰。抚五纬以宣精，翕九河而顺轨。干戈弗试，囹圄屡空。同云应尺泽之祈，甘露协中台之瑞。三登既格，六府允修。昭受闳休，敢忘大报？是用率循彝典，称秩上仪。乘景至之熙辰，备星陈之法驾。祼献清庙，初蠲饎以揭虔；谒款紫坛，遂钦柴而展采。推本烈祖，对侑昊穹。表洁纯牺，荐诚苍玉。于时协气充塞，高灵宴娭。肃然精意之通，纷若美祥之下。惇崇元祀，属熙事之涓成；申宥眚灾，宜湛恩之诞布。可大赦天下（云云。）。朕奉承圣绪，遹追先猷。荷穹昊之休，蒙宗庙之佑。昭事有翼，夙夜惟寅。中外靖绥，年谷登稔。礼乐明备，百志用成。嘉与多方，布新显号。可以来年正月一日改元政和（云云。）。于戏！一人有庆，既敷锡于蕃釐；庶政惟和，其永绥于极治。尚赖辅弼励相，官师交修，增隆不拔之基，益固无疆之祚。

五方皆有名山以作镇，其东曰泰山，穹窿巀嵲，嶵隆岪郁，睥日睨月，轶云带霓，岌然拔立，以倾拭天下之心目。又曰天孙，为天帝之孙。又曰岱宗，言东方万物始交代之处。其上有金匮玉策，知人寿命短长。威神所被，震爚有耀，宗长群岳，会朝百灵。夫居杳默冥漠之间，察天下善恶之萌蘖而祸福之，是必其聪明正直，有以运精神之妙，参造化之几，故能旋转乾坤，开辟宇宙，指挥风云，呼吸雨旸，潜行密移，变化莫测。《传》曰：「山川有能润百里者，天子秩而祭之」。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨遍天下者，其唯泰山乎！自古圣王莫不光昭祀事，史称封禅之君七十有二。秦、汉以降，穷宠极崇。于赫我宋，诞膺显命。艺祖、太宗圣文神武，不假戈革，混一区宇。民脱五季之毒螫，复见三代之风流。真宗缵承鸿绪，用底丕平，封泰山之高以报天，禅梁甫之趾以报地，剖天神符，合地灵契，卜年有永，卜世无疆。圣圣绳绳，炳炳炜炜。今皇帝禀睿圣之资，丁熙洽之运。以孝事神考，而绍丕显之谟；以弟事哲宗，而述丕承之烈。欢交三神，道越百王。上暨日月星辰，下至山川草木，幽及鬼神，微逮虫鱼，罔不用乂。内自九州，外薄四海，延颈企踵，以承教化。生民以来，太平之盛，未之闻也。惟天祚我国家，昌明隆熙，沕潏曼羡，故其昭报，虔恭寅肃，唯恐或后。于时山川之载在祀典者，泰山为最尊贵，名号视上帝，且天下咸得祀之。虽穷山幽谷，要荒不毛之地，皆饰祠严奉。湖之安吉，群峰回环，嵱嵷崨嶪，长溪萦带，靡迤溶漫，地富丝枲，人用饶益。豪商杰贾，万里辐辏，为东南大邑。宜其架构凌敲，多侈宫室，绣楹云栭，蟺蜎蠖濩，以妥安神明。而曾无赤寸之地，仍岁聚集浮薄，为社送迎而已，顾琐陋不称。跨溪而南，有金仙氏之居曰等慈，民尝立嘉应侯以祀之。后更塑岳帝之像，祈答蚃曶，如谷应声。川航陆乘，肩摩足叠，寺僧戒遇启思以佛祠，非岳帝之所宜居，乃施寺西之地，俾经营之。民大和会，相与锄治，凿山构基。始得圆石，背隆而窟，浑然天成，不见痕迹，上有七星，列若斗柄，其次二星，如相先后而拱于上，其次四星，两两相比。考之传记，星陨于地，化而为石，实天以启于民衷，非人能惎厥谋。地不爱宝，发现于外，以表休祥。贵贱耸观，远近戄听。贫者施力，工者荐巧，靡由号召，莫不毕至。崇宁丙戌夏六月，洪水暴涨，是用不溃于成，因废为荆棘瓦砾之场，虹梁彫棼，丹髹浸剥，华墀扣砌，圮缺斯芜，楣颠棂仆，垣倾墄夷。岁时水旱疾疫，县官与邑之士民，凡有祷请，必造其下。载瞻神灵居处不虔，乃相与而言，曰：「生人何依？惟神是恃。福我寿我，衣我食我。夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，神之所以庇祐生人者既已厚矣。而我报不虔，神虽莫我悔咎，我宁不愧负厥心」？于是相率复踵前功。凡为三门两庑，中大殿一，寝殿一，旁小殿二；为坛一，为池一。高下相望，如翚斯飞。涂金间碧，璘珣璀璨。绘画鬼神，罗列四壁，焜熀潚□，若视若言。贪愚险狠，顾瞻詟慄。天旄星旃，夭矫配藜。耽耽渠渠，翼翼严严。过者下，登者拜，明明岳帝，如在上下，如在左右。于是祝史跪而告于令曰：「惟令在公尽忠，教民以孝，忠孝之诚，格于上下，故时和岁丰，民康物阜。伊宫之成，惟民之力，实令之德」。令承事郎刘望以语修曰：「是宫建于元符庚辰十二月己酉，通直郎龚群经其始，成于政和壬辰十一月壬申，望落其终。董役办事者，施晔、范守琼、俞仲宁、范天式、施徽等。自庚辰迄于壬辰，春秋凡十有三。比年以来，时和岁丰，神之佑于我国家也。民康物阜，上之所以敷赐厥庶民也。祝史不知，乃归德于望，甚无为，望何德以堪之！望尝询作宫之意于民，咸曰：『将祈福于神，以报于上，俾盘石之基不拔，日日新又日新，于万斯年，为天下主』。望惟《天保》之诗曰：『天保，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上』。望不肖，获见民能报上，比隆成周，实与荣焉」。于是相与率宾僚，斋心洁诚，诹日之良，造于宫庭，大合乐以落之。金石丝竹，铿鍧锵洋，牲腯酒馨，神其醉饱。祥氛郁郁，以显帝灵。飞廉敛□，屏翳肃驭，乾端坤倪，清明泬寥。神斯盻蚃，人心载欣。修沿檄来兹，亦更三时，聿观厥成，获与在列，谨拜手稽首而叙之。既叙之，又为之词，以遗邑人，使岁时荐献，歌以祝帝。词曰：

于穆皇帝，绍休七圣兮。垂拱南面，庶政清净兮。仁洽道丰，品物涵咏兮。百神受职，四方无竞兮。鄣山苍苍，苕溪沄沄兮。中建灵宫，揭虔妥灵兮。风马云车，帝狩于庭兮。凤盖棼离，龙旂峥嵘兮。帝佑皇帝，永主神器兮。以臣以妾，罄天亘地兮。珍符灵祥，日升川至兮。授策泰元，寿万万岁兮。帝惠我民，时和岁丰兮。多黍多稌，十雨五风兮。稍魖柣狂，荡穰灾凶兮。孕皋生夔，跻世熙隆兮。荡荡下土，帝司其职兮。蚩蚩之氓，孰知帝力兮。明明岳帝，聪明正直兮。钦我民祀，与宋无极兮。

政和三年，岁次癸巳，壬寅朔建。承事郎、知湖州安吉县、管勾学事、兼管内劝农公事刘望立石。守杭州助教范天□施财。住持、管勾：御前赐紫道士虞辅真。表白：赐紫戴尹方。

投閒置散，久怀窃禄之羞；临众处官，复冒承流之寄。被恩浸厚，省己奚堪。惟上圣之端临，当群贤之拱辅，道丰仁洽，屡颁宽大之书；讼理政平，并协中和之化。凡千里之师帅，必一时之良能。如某者知类挈瓶，才非脱颖。虽少窃乡曲之誉，而长无左右之容。以直针而为钩，顾何求之何得；不量凿而正枘，宜所向之多艰。荐祈真馆之游，渐卜归田之计。会例从于汰斥，益自叹于羁穷。此盖伏遇某官德冠生民，道嗣前哲。燮调元化，覆冒群生。操方任能，因短长于凫鹤；循名责实，付经重于权衡。遂令衰朽之馀，亦预选抡之末。某敢不好是正直，居以廉平。仰布德音，尽究款密丁宁之旨；俯求民瘼，俾销叹息愁恨之心。

臣闻天之所以开圣人，繄必有所因也。盖将尽畀所覆，使司牧之全、三光五岳之气以一天下。故受命之符有开，必先兆于多事之日，培夫太平之基，诚非偶然者。汉之光武，三代以还，中兴之功成于建武之盛际，不知中兴之兆见于建平之初元。其年甲子降生之夕，休徵嘉应，史臣特书，岂非天开圣人之明验耶？天祐皇宋，圣圣相继。皇帝陛下膺天历数，应千岁河清之瑞。维建炎元年，岁在丁未十月二十二日，实诞弥之节也。方时多艰，中原俶扰。太上皇帝遑遑汲汲，绍开中兴，而所以终其功者，庸讵知夫天意固有在耶？济阳赤光，光烛天矣。聪明，天为之生；勇智，天为之锡。实济世安民，混一六合之资，圣人之所独得于天者，太平所繇基也。成都府府治之西南，有观岿然。按道书，耽仙尝说经此地，涌出玉局，因以名观，列二十四化之首。在甲子中丁未，实主之皇帝元命也。昔华山为明皇本命，旺气之舍，犹禁不穿治，矧皇帝帝德广运，咸五登三，其元命所主经见甚白，钦崇之礼，所当先者。臣代匮帅蜀，兼守是邦。窃惟「如南山之寿」，若《天保》之归美报上；「天子万年」，若《常武》之对扬王休。臣不佞，深有慕焉。爰率旁近部使者同出缗钱，即其观创建元命殿，旁挟两庑，规模气象极其雄严，以为上帝隤祉锡羡之地。乃淳熙五年夏五月经始，岁行既周才讫工。每遇会庆节正至三元，与夫元命之日，敬率文武官朝谒，祝万岁寿于庭，永为彝典。爰剡以闻，乞赐之名，以示无穷崇奉之敬。维冬十月，有旨从之，锡名崇禧。命下之日，欢声旁魄，如霆如雷，皆谓吾君寿富炽昌，于穆不已。臣敢拜手稽首，推其意而言曰：在《书》有之，「今天其命哲，命吉凶，命历年」。其命均出于天，而其所以命则或有异焉，岂非天以眷命而生圣人，圣人当修德以应天命耶？命之在天，修之在人，顾所行何如耳。尧之聪明文思，而辅之以兢兢；舜之浚哲文明，而辅之以业业；汤之齐圣广渊，而辅之以慄慄；文王之聪明齐圣，而辅之以翼翼。夫以帝王之绝德皆天所授，而躬行若是力者，盖不矜其所可恃，而敬其所可勉也。故自正心诚意，扩而充之，至于齐家治国平天下，皆圣人修德以答天命者也。历年之久长，子孙之逢吉命虽不于常，而福善之至断可必。皇帝陛下圣繇天纵，德妙生知，笃爱敬以事亲，厉勤俭以率下，政修化行，弥薄海县，道丰仁洽，布濩天区。姑以蜀言之，如酒之估重，盐之额浮，茶之课溢，关外和籴之扰，夔路上供之费，沉痼百姓，几年于兹，圣心怛焉，乃出缗钱，每岁为之蠲减几二百三十万缗有畸。起捐瘠于沟中者，又不知其几亿钜万也。蜀去天万里，恩惠浃洽如此其畅，则夫幅员之广，生齿之众，渐被汪濊之泽，涵泳泰和之时，可概见也。宜其同心爱戴，饮食必祝，天鉴昭晰，如在左右，无疆之锡，无穷之基，与天同长，与地同久，与日月不息，与维斗不忒，亿万斯年，宁有纪极耶？若夫沉几密运，规恢远图，厉志复古，帝念甚烈，圣而不可知之神，固亦难以涯涘矣。自罹多事，将六十年，天地之数，离必合，安时处顺，晦养既久，发勇智于天威，运聪明于神武，其杰孰能禦之？生于多事之际，甲子一周，身及太平，天命显著，为禧之崇，其有加于此者哉！臣何幸，身亲见之！淳熙六年十二月日记。