观夫膺期受命。握图御宇。咸建懿亲。藩屏王室。布在方策。可得而言。自轩分二十五子。舜举十六族。爰历周汉。以逮陈隋。分裂山河。大启磐石者众矣。保乂王家。与时升降。或失其土宇。不祀忽诸。然考其盛衰。察其兴灭。功成名立。咸资始封之君。国丧身亡。多因继体之后。其故何哉。始封之君。时逢草昧。见王业之艰阻。知父兄之忧勤。是以在上不骄。夙夜匪懈。或设醴以求贤。或吐飧而接士。故甘忠言之逆耳。得百姓之欢心。树至德于生前。流遗爱于身后。暨乎子孙继体。多属隆平。生自深宫之中。长居妇人之手。不以高危为忧惧。岂知稼穑之艰难。昵近小人。疏远君子。绸缪哲妇。傲很明德。犯义悖礼。淫荒无度。不尊典宪。僭差越等。恃一顾之权宠。便怀匹嫡之心。矜一事之微劳。遂有无厌之望。弃忠贞之正路。蹈奸宄之迷途。愎谏违卜。往而不返。虽梁孝齐同之勋庸。淮南河东之才俊。摧摩霄之逸翮。成穷辙之涸鳞。弃桓文之大功。就梁董之显戮。垂为明戒。可不惜乎。皇帝以圣哲之姿。拯倾危之运。耀七德以清六合。总万国而朝百灵。怀柔四荒。亲睦九族。念华萼于棠棣。寄维城于宗子。心乎爱矣。靡日不思。爰命下臣。考览载籍。博求鉴镜。贻厥孙谋。臣辄竭愚浅。稽诸前训。凡为藩为翰有国有家者。其兴也必由于积善。其亡也皆在于积恶。故知善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。然则祸福无门。吉凶由已。惟人所召。岂徒然哉。今录自古诸王行事得失。分为善恶。各为一篇。名曰诸王善恶录。欲使见善思齐。足以扬名不朽。闻恶能改。庶得免乎太过。从善则有誉。改过则无咎。兴亡是系。可不勉与。

天台凤师学智者教，传于澄江。人既顺化矣，乃念兹世于诸度门孰为善巧最径要者，唯净土法门，为得其归。于是资彼乐施，敬严像设，建立道场，教人修行念佛三昧，与众祈向，仍属予以记之。予谓净土之说，经论尚矣，诸师训辨，亦已详矣。报验间发，不吾欺也。世犹有疑焉者，盖以无明自障，理事不融故。按《法华》云：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道」。况复一心不乱，于此求生，何独不然哉？且见善不明，用心不一，则彼虽世间万法，何往而不疑？何修而可至？独吾佛之说也哉！要之唯当信受而已，不应疑其有无也。然则净土果有耶？曰不也；果无也？曰不也；亦有亦无耶？曰不也；非有非无耶？曰不也。是则净土果乌乎在？离此诸见，即名净土，即见如来。若闻是说，不惊不怖不畏，当知是人溯定得生而无所生，以非庄严而庄严也。信心清净，一念华开，全体现前，众相具足。是心即佛，补处何疑，已度生灭，得无量寿。其或于此未能信解，馀方便中九品具在，称力取修，亦不唐捐耳。

敕具官某：尔系心王室，悔罪而归，奔走鼎来，叩阍自列。朕念华夏本吾臣民，洗涤旧污，被以新宠，俾还厥职，仍正官联。其深体于厚恩，益自期于忠孝。可。

门下：朕博观群书，历考往古，将启中兴之昌运，必资希世之伟人。俾丕修于政经，以大慰于民望。爰登硕辅，敷告治朝。正奉大夫、守尚书右仆射李纲志大而德刚，器闳而虑远。自任以天下之重，皆谓有王佐之才。粤繇高华，每著名节。螭坳造膝，识者想闻其风声；奉常建言，公议共推其雅望。超跻丞辖，进长枢庭。风采耸于迩遐，闻誉溢于中外。尚稽魁柄，殊郁师瞻。肆朕纂临之初，首图召用之亟。遂升次辅，以率群工。民情惟嘉，国是以定。念华夏狃承平而弛备，致夷戎伺间隙以肆凌。惟民怀旧德而靡忘，惟士傒新政而甚切。当今朝有内修外攘之志，汝其比迹于樊侯；朕欲民臻仰事俯育之安，汝其希踪于裴度。使任大事，以尔为栋梁；使断大疑，以尔为龟筮。是用延登上相，秉斡鸿钧，特尊左揆之崇，兼贰东台之峻。仍其公爵，陟以文阶，增衍爰田，陪敦贡赋，荐臻殊渥，昭示显庸。于戏！得贤邦家之基，汝能追配于前哲；论相人主之职，朕则无愧于古人。益远乃猷，以对朕命。可特授银青光禄大夫、守尚书左仆射。