某蒙恩兼职翰苑，尤非所长，方力具辞免也，示谕益以愧悚。《酌古要论》，舟中得细观，议论宏博，笔力雄健，钦叹无已。其间鄙意有所疑者，辄具别纸。窃谓文章之用，不过叙事与明理而已。理中有事，事中有理，然事必得其实，理必得其正。东坡以言语妙天下，而制科文字或未免语焉而不精，择焉而不详。如贾谊一论，谓当先交绛、灌，使其不忌，然后举天下惟吾所欲为，安有立谈之间遽为人痛哭者。贾生痛哭之时，则灌已死，绛已之国矣，此非其实也。先交绛、灌而实欲取其权，此非其正也。致使王荆公得以藉口。故区区既窃叹仰，又愿审处之，必蒙照察也。其馀三编，续奉报。

某顿首仲信茂才年家：某与尊太君游久矣，每闻教其子日有程，堂上视膳犹执其业在旁，有问则对，须彻膳已乃退，则又挟其书册过庭下，且读且问。学士大夫皆啧啧称其善教子。某见尊太君，常与执书册过庭下时相后先，不及见其仪冠，然亦何待识其仪冠？夫生于邓林者，必皆良材也。顾独怪其累累试于主司，率不得上第，乌有教之如此其至，业之如此其勤，而不能中主司之权量者耶？今日忽辱示所论著，亦自叹率三岁甲乙联登于进士第者，犹夫人也。徐察其文，则亦已无甚愧者焉。某因取所示论著读之，则不惟视夫人者无甚愧，复有加焉，然后知其不售于主司者，其咎在乎文之过乎工也。夫夏商周之鼎彝，其刻文皆篆籀奇古，而使寓于今之人之目，殆不能字，则孰知其为噩噩尔，灏灏尔，要必得如孔子者乃能讨论，以为合于经，宜吾子之不售也。今吾子为之不悔，盖有志于古之学。古之学盖期于彊立不返，谓之大成。吾子于此果大成欤？噫，亦足矣，又何汲汲乎慕今之公卿大夫论荐，以求利禄也哉？姑待有孔子之徒出，则于吾子亦必有取焉。不然，以吾子之名彻于上，上将加考详焉，其亦犹前日之主司，又何往乎？吾子其思之。不宣。

朕承太上之诒谋，绍祖宗之丕绪，宵衣旰食，十年于兹矣。日与一二大臣图回治道，兴起治功，庶几无负付托之重。然躬节俭以先天下，而侈靡之俗尚众；持公正以杜群枉，而阿私之习未革。富国在所先也，理财或未尽其术；强兵亦所急也，军政或尚多宿弊。非不遴选守令，而未闻抚民有方尽如古循吏；非不广求将帅，而未见智勇兼备尽如古名将。田野虽辟，仓廪尚虚；法令虽明，犯法多有。夏秋以来，雨不时若，江湖数郡，民多乏食，救荒之政何施而可使无流离失业之患？国家经费，多资煮海之利，比缘江湖岁事不登，而榷货所入，顿减常岁，懋迁之术，何为而可使商贾通行，以足军士之须？论役法之未善者非一日，其法孰为最善；言楮币之为弊者非一端，其弊何以拯救？是数者，皆今日之急务，朕所乐闻也。今子大夫袖然而起，副朕久虚之选，朕甚嘉之。其尽心悉意以陈，毋忽。