兄子高斯得本名斯信，故吾兄字之曰不妄，言斯之未能信则不敢妄谓自信也。宝庆元年更名斯得，补博士弟子员。绍定二年举进士甲科，授文林郎、利州观察推官，过我于靖。一日从容问予曰：「夫名以制义，字以配名。今更名，则夫字也改诸，已乎」？予曰：幼名冠字，所以共天命而视父志，由周以来，未之有改也。春秋二百四十二年，诸侯大夫之更名者仅有楚二君、赵鞅，夫皆有为而然，外此则虽臣同于君亦不之避。乃若字之有改，则又所罕见，如叔向而又云叔誉，子产而又云子美，此莫可考。虽然，考诸义而协，虽毋改焉可也。且合《乾》、《震》而为《旡妄》，《乾》之刚自外来，而为《震》之主于内，初九实当之。其爻曰「旡妄往吉」，其象曰「旡妄之往，得志也」。夫以阳变阴，以刚立柔，以实主虚，以天用人，此纯乎天地之动，至诚而不妄者也。是惟不动，动则得其所愿，故程氏传曰：「诚之于物，无不能动，以之脩身则身正，以之治事则得其理，以之临人则人感而化，无所往而不得其志也」。呜呼，若是者，使有一毫之妄，能尔邪？扬子云谓「处仁宅，由义路，正礼服，明知烛，执信符，君子不动，动斯得矣」，亦此意之推。然而《旡妄》之繇、彖、爻、象更相发明，自一卦之号而言则往乃有妄，故曰：「旡妄之往，何之矣」。自六爻之主而言，则以旡妄之道而动，故曰「往吉而得志」。别文申义，凡以贯动静之几微，发诚明之分际，其示学者复性之要闳远而切近，不若子云之混而无别也。斯得归，试以白其大人，相与审订焉。

敕具官某：朕闻学于古训乃有获，询兹黄发则罔愆。在天圣时，臣奭以《尚书》劝讲；在元祐际，臣维因《宝训》进规。诞登耆儒，聿骏先烈。尔履粹而养以直，学醇而资之深。惟耇成人，肯来览德；曰太史友，命尔纪言。眷聚辨居行之勤，倚薰陶涵养之益。何相见之晚也，试垂听而问焉。百篇雅奥之文，中兴修攘之治，示我显行，率惟敉功。清閒之燕尽精思，朕乐观于夙望；温润之气可开道，尔念绍于前修。可。

臣闻国于天地间，必有与立者，其惟君子乎。君子进则国之所与立者存焉，君子退则国之所与立者忽焉，其理昭昭，如烛照龟卜，不可诬也。伏自陛下更新大化，收召时贤，欧阳脩所谓选之千官百辟之中而得此数人者，莫不布在班列，气象翕然，四海流闻，足为盛事。顷缘叶大有以私意攻赵汝腾，遂致一时大起诤论，交攻互击，上渎圣聪。赖陛下审察是非，大有竟遂其去，区处得当，众论无哗。比日以来，事体小定，凡百有位，岂无肺肠，亦愿各务靖共，安其职业，以彰陛下优容之德，以成圣朝肃睦之风。而高斯得、徐霖等忽为御史所劾，虽御史意见与人异殊，然此二人者皆号君子，其大节表表可观。今乃文致其罪，牵联尽去，是以或者议论纷然，谓其似是而实非，托污而寄治。盖知陛下迩来积怒徐霖未已，逢迎风旨，遂肆挤排。而又并以此时中伤斯得，不特快平日之积忿，且以致诸人之必争。万一有语言不伦，举动过当，则又指为立党，目为好名，或谓之讪上要君，或谓之侵官越职，用为罪状，激怒圣心。诸人戆愚，初不之悟，连臂接迹，如堕其机。以臣观之，岂惟诸人不悟，虽陛下明圣，亦未察焉。昔陈执中婢奴之死，言者持之甚急。范镇乃以为非，且以专治其私，失论人体。夫以镇之待小人，犹恕之如此，今何独无镇之心乎？况斯得素号刚方，不畏强禦，观其平日论奏，庶几陈瓘、邹浩之特操，似未可以此少之也。若王益柔傲歌之作，王拱辰一网尽去，韩琦亦以为非，且谓攻益柔，岂为傲歌，意盖有在。琦之于小人，深阻之如此，今何独甘于拱辰乎？况霖之为狂，夷考其行，有得于曾晰、琴张之遗意，亦未可以此少之也。所幸陛下灼见群情，大为容覆，斯得既除职与郡，徐霖亦畀以宽科。是陛下虽勉行台臣之言，而终有保全君子之意，一时气类，莫不驩然，以为世道之回犹可望也。而伯玉复以罪去，未免忧疑。夫以内批而逐臣寮，此岂盛时美事？韩维之去，吕公著争之，朱熹之去，赵汝愚留之，皆以内批施行，而为宰相执奏。彼岂不知将顺之美？岂不识朋比之嫌？而辄犯天威，力伸论救，盖谓人君举动实系观瞻，稍失和平，有伤事体，且于君德关系非轻，故宁犯不测之诛，而不欲置其君于有过之地。陛下夙存宽大，优礼群工，止缘积怒于徐霖，遂有指挥之乘快。乘快不已，顺以为常，至于再三，殆似手滑。而宰相惮于忤旨，俛首奉行，比之公著、汝愚，大为有愧。且李伯玉本无过尤，偶以论奏之章，有关风宪之体。伯玉草茅质直，不暇周详，但见都司弹纠之条，谓即祖宗可行之事，遂因轻举，上触威颜。逐鹿而不见泰山，当时盖有所蔽，不然，覆车未远，伯玉何苦蹈之？况伯玉心事真纯，制行平实，岂肯比周为党？盖亦忠愤所驱。在于明时，似可矜谅。昨所下御笔，词旨严峻，闻者愕眙。皆谓陛下有高视宇内之意，轻视臣下之心，而欲一切震之以威。臣愚以为过矣。夫圣人推忱而任理，虚己以尽人，以天地日月为心，何尝有好恶之私？以风雨霜露为教，何尝有喜怒之迹？昔我仁祖抚育臣民四十一年，率用此道。故逐唐介而旋召介，斥范仲淹而复用仲淹。其他逆耳之言，亦皆所过者化。而且谦恭寅畏，终始不渝，用能固结人心，扶植元气，以为燕翼之地。所谓数世之仁也。恭惟陛下天德清明，同符仁祖，独于好恶之际，喜怒之间，犹愿反之圣心，深加惩艾，霁严威于电激霆砰之际，持定见于衡平鉴空之时，谅斯得、徐霖之孤忠，察伯玉戆愚之无罪，纵未如仁祖之用介于既斥，用仲淹于既贬，亦当察其萋斐，赐以包荒，特回反汗之仁，用祇不远之复。继自今日益恢至公，毋以好恶乱是非之真，毋以喜怒汩性情之正，毋以朋党加忠贤之罪，毋以独运崇一己之威，毋以辩诘穷言者之辞，毋以疑贰来谗邪之口，毋以憸人任纪纲之责，毋以御笔快斥逐之私，庶几圣德日新，异端潜泯，上无变容动色之事，下无疾声大呼之尤，公道光融，岂不甚伟！臣职在经筵，事当正救，不敢雷同拱默，以苟容其身。冒犯天威，无所逃罪。

〔贴黄〕臣久具此奏，盖皆平心而论，非有矫激。不过愿陛下存大体，霁威严而已。既壅于上闻，徒抱忧爱。今获觐清光，若吐而复茹，则是昧其本心，欺陛下矣。谨复以元奏上彻圣聪，惟陛下幸察。

负耒耕绵，方省愆于私室；乘轺使楚，忽拜命于公朝。昉履朱维，敬笺丹屏。伏念某（同前）。兹盖恭遇某官拱璧元圭，泰山乔岳。迩英殿之劝讲，总是经纶；古灵稿之荐人，不遗气类。遂令起废，复忝司平。某敢不迪惠嘉师，灵承清问？鞭辟虺隤之陈迹，濯磨鞅掌之新功。自与心谋，敢比范滂之揽辔；未以罪去，尚容李密之陈情。归倚方长，敷棻祗浅。