伏蒙宣示方轸章疏一项，论列臣：「睥睨社稷，内怀不道。效王莽自立为司空，效曹操自立为魏国公。视祖宗神灵为无物，玩陛下不啻若婴儿。专以绍述熙丰之说为自媒之计，上以不孝劫持人主，下以谤讪诋诬恐赫天下。威震人主，祸移生灵，风声气焰，中外畏之。大臣保家族不敢议，小臣保寸禄不敢言。颠倒纪纲，肆意妄作，自古为臣之奸，未有如京今日为甚。爰自崇宁已来，交通阍寺，通谒宫禁，蠹国用则若粪土，轻名器以市私恩。内自执政侍从，外至帅臣监司，无非京之亲戚门人。政事上不合于天心，下悉结于民怨。若设九鼎，铸大钱，置三卫，兴三舍，祭天地于西郊，如此之类，非独无益，又且无补，其意安在？京凡妄作，必持说劫持上下曰『此先帝之法也』，『此三代之法也』，或曰『熙、丰遗意，未及施行』。仰惟神考十九年间，典章文物，粲然大备，岂蔡京不得驰聘于当年，必欲妄施于今日，以罔在天之神灵？凡欲奏请，尽乞作御笔指挥行出，语士大夫曰：『此上意也』。明日或降指挥，更不施行，则又语人曰：『京实启之也』。善则称己，过则称君，必欲陛下敛天下怨而后已，是岂宗社之福乎？天下之事无常是，亦无常非，可则因之，否则革之，惟其当之为贵，何必三代之为哉？李唐三百年间，所传者二十一君，所可称者太宗一人而已。当时如房、杜、王、魏，智虑才识必不在蔡京之下。窃观贞观间，未尝一言以及三代。后世论太宗之治者则曰：除隋之乱，比迹汤、武，致治之美，庶几成、康，自古功德兼隆，由汉以来，未之有也。京不学无术，妄以三代之说欺陛下，岂不为有识者之所笑也？元丰三年，废殿前廨宇二千四百六十间，造尚书省，分六曹，设二十四司，以总天下机务。落成之日，车驾亲幸，命有司立法，诸门墙窗壁辄增修改易者徒贰年。京恶白虎地不利宰相，尽命毁坼，收置禁中，是欲利陛下乎？是谓之『绍述』乎？括地数千里，屯兵数十万，建置四辅郡，遣亲信门人为四辅州总管，又以宋乔年为京畿转运使。密讽兖州父老诣阙下，请车驾登封，意在为东京留守。是欲乘舆一动，投间窃发，呼吸群助，不知宗庙社稷何所依倚？陛下将措圣躬于何地？臣尝中夜思之，不觉涕泗横流也。臣闻京建议立方田法，欲扰安业百姓，借使行之，岂不召乱乎？又况数年间行盐钞法，朝行夕改，昔是今非，以此脱赚客旅财物。道途行旅谓朝廷法令信如寒暑。未行旬浃，又报盐法变矣。钞为故纸，为无物，家财荡尽，赴水自缢，客死异乡，孤儿寡妇，号泣吁天者不知其几千万人，闻者为之伤心，见者为之流涕，生灵怨叹，皆归咎于陛下。然京自谓暴虐无伤，奈皇天后土之有灵乎！所幸者，祖宗不驰一骑以得天下，仁厚之德，涵养生灵，几二百年矣，四方之民不忍生事。万一有垄上之耕夫，等死之亭长，啸聚亡命于一方，天下向应，不约而从，陛下何以枝梧其祸乎？内外臣僚皆京亲戚门人，将谁为陛下使乎？京乘此时，谈笑可得陛下之天下也。元符末年，陛下嗣服之初，忠臣义士明目张胆，思见太平，投匦以陈己见者无日无之。京钳天下之口，欲塞陛下耳目，分为邪等，贼虐忠良。天下之士皆以忠义为羞，方且全身远害之不暇，何暇救陛下之失乎？奈何陛下以京为忠贯星日，以忠臣义士为谤讪诋诬，或流配远方，或除名编置，或不许齿仕籍。以言得罪者无虑万人矣，谁肯为陛下言哉？蔡攸者，垂髫一顽童耳。京遣攸日与陛下游从嬉戏，必无文武尧舜之道启沃陛下。惟以花㘽怪石，笼禽槛兽，舟车相衔，不绝道路。今日所献者则曰臣攸上进，明日所献者则又曰臣攸上进，故欲愚陛下，使之不知天下治乱也。久虚谏院不差人，自除门人为御史，京有反状，陛下何从而知？臣是以知京必反也。臣与京皆壶山人也，案谶云：『水绕壶公山，此时方好看』。京讽部使者凿渠以绕山。日者星文谪见西方，日蚀正阳之月，天意所以启陛下聪明者可谓极也，奈何陛下略不省悔默悟？帝意止于肆恩赦，开寺观，避正殿，减常膳，举常仪，以答天戒而已；然国贼尚全首领，未闻枭首以谢天下百姓。此则神民共愤，祖宗含怒在天之日久矣。陛下勿谓雉鸣乎鼎，榖生于朝，不害高宗、太戊之德；九年之水，七年之旱，不害尧、汤之圣。古人之事出于适然，今日之事祸发不测。天象人情，危慄如是，伏惟陛下留神听览，念艺祖创业之难，思履霜坚冰之戒。今日冰已坚矣，非独履霜之渐，愿陛下早图之，后悔之何及！臣批肝为纸，沥血书辞，忘万死，叩天阍，区区为陛下力言者，非慕陛下爵禄而言也。所可重者祖宗之庙社，所可惜者天下之生灵，而自忘其言之迫切。陛下杀之可也，赦之可也，窜之可也，臣一死生，不系于重轻。陛下上体天戒，下顾人言，安可爱一国贼，而忘庙社生灵之重乎！冒渎天威，无任战慄之至，谨备录如后」。臣读之骇汗，若无所容。臣以愚陋备位宰司，不能镇伏纪纲，讫无毫发报称，徒致奸言干浼圣听。且人臣有将必诛之刑，告言不实有反坐之法。臣若有是事，死不敢辞；臣若无是事，方轸之言不可不辩。伏望圣慈付之有司，推究事实，不可不问。取进止。