《起信论》曰：「智净相者，谓依法力熏习，如实修行，满足方便。故破和合识，相灭相续，心相显现法身，智淳净故」。又曰：「法出离镜，谓不空。法出烦恼碍、智碍，离和合相，淳净明故」。夫破和合识，灭相续心，则曰淳净智；出烦恼碍、智碍，离和合相，则曰淳净明。《首楞严》曰：「净极光通达，寂照含虚空，皆太淳，故净而明矣」。故太淳宜字无染。

比见禅人传录公拈古，于中有僧问赵州，如何是佛殿里底，拈云：「须知一个髑髅里，而有撑天拄地人」。愚窃疑传录之误，此决不是公语也。何故？盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉。若认鉴觉，阴界尚出不得，何有宗门奇特事耶？因此亦尝颂之，特恃爱照，提以浼闻。颂曰：「不立孤危机未峻，赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底，刬尽茫茫眼界花」。