右，晋州刺史李弼告纸，书字细如蝇头，皆已漫灭，其仅可辨者如此。余见唐告多矣，未有以纸书者。按《唐书》，高祖之子道王元庆第二子曰东安公寿州刺史弼，乾封元年，高宗之十七年，计之正当其时，则弼者元庆之子也。其后书「司列太常伯阙、守司列少常伯安期、右肃机业」者，高宗龙朔二年，改尚书省曰中台，以吏部尚书为司列太常伯，侍郎为少常伯，左右丞为左右肃机。而《纪》书麟德元年八月，以司列太常伯刘祥道兼右相，十二月祥道罢。后二年为乾封元年，则「司列太常伯阙」者，自祥道罢后未尝除人也。《李百药传》：子安期，高宗即位，迁中书舍人、司列少常伯。则安期者，百药之子李安期也，皆与史合。帝尝责侍臣不能进贤，众不敢对，安期曰：「天下至广，不可谓无贤。比见公卿有所荐引，皆劾为朋党，所以人争噤默」。因劝帝忘亲雠，惟才是用，帝纳之。寻检校东台侍郎、同东西台三品。而《纪》乃书「乾封二年，以东台侍郎李安期同东西台三品」，安期盖自司列少常伯迁检校东台侍郎，为同三品，非自东台侍郎迁，《纪》失之也。独右肃机不知为何人。安期之言美矣，今所书名粲然，览之犹若见其人，不独数百载物为可贵也。

皇天眷佑圣宋，若稽古，太祖皇帝启运建极。太宗皇帝重华浚哲，以道德有天下，一海内，贻谋真宗皇帝，丕承谟烈，与天合德。上帝昭假，圣祖感通，确然发挥（缺），稽天若躬受明明之命，无传于秦汉，不畀于晋唐。自我创见，起轶振古。粤大中祥符元年正月，天书降左承天门。六月，降泰山。十月，奉天书东封，加上上卿九天司命真君宝册。五年十月廿四日，圣祖降延恩殿，语上曰：「吾赵之始祖也，奉帝命下管赵氏」。于是款延飙驭，肃奉灵训，叙邃古抚世之隆名，告万年有邦家之宝历，乃大赦天下，以其日为圣降节，崇上尊号曰「圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝（缺）」，行使君才智高（缺）于为政既素协□，欣然奉诏，即日选□史之干敏与道士之精勤者任其事，躬行晨夕，察漫惰。鸠工度材，妙出心计，帑不伤财，民不夺力，因旧创初，一新轮奂。晬容增穆清之光，真官俨拱侍之列。周廊庑以警卫，设重扃以禦侮。昔未合者，皆准帝制。以二十七年九月二十七日告成奉安。祥云瑞气，来格来下，帝车□与，弭节有裕。民大和会，罔不欢呼，有依有凭，如临父母。一日，本观宿德虚一大师宋子灵与道正施若谦、副正徐得宁踵门内谒，子灵拱立，指施、徐而请曰：「增修圣祖殿既奏功矣，二子盖郡所选精勤者，实存心夙夜宣劳，相成殊庭，愿执事为之记」。敦儒谢老罢不能，而勤请不已，至于再，至于三四。因俯伏深思，求于古训，则商有烈祖祀中宗之颂曰：「自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆」。周有雍禘大祖之颂曰：「燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉」。是皆商周臣子举尊祖之盛，归美报上而作也。矧维圣祖天尊大帝保祐本朝大定万年之业，皇帝陛下昭孝事祖，钦崇禋祀，方龙受光明盛大之福，增华灵宇，草莽贱臣曷敢不策砺耋，纪述熙事，以竭臣子之忠？乃默默负愧于商周之士哉？矍然揖二三子曰：「诺」。退而洗心斋戒，再拜稽首为之记。绍兴二十七年十月一日，左朝请郎致仕维扬朱敦儒记。

敕刘混康：修真务本，高道有常之士；学业为心，去执忘贪之德。特守去病之术，普设济人之方。尔自离阙下，将周岁纪，近览来奏，喜闻安静。所乞立木事，已降指挥修建，本观所要疾速选定日期兴工。如逐旋有阙，一一奏来。春气渐和，自加调适。谨奉天时，以滋妙道。

敕刘混康：尔自别京师，倏改岁华，完修祠殿，备悉勤劳。近览奏章，具知安裕。所云殿名，以「天宁万福」可也，其《清静经》并依所奏。尔肃恭祀事，达于上境，所见灾祥，何不具奏？此者牟麦发生之际，惟藉膏泽之力。乃自春首以来，颇愆时雨，未济四郊之农，甚惨千箱之望。朕心忧惧，夙夜匪遑。尔当悉心，体予至怀，用斯恳切之诚，精加祈祷之意。以名非高道，岂达清都？馀宜将爱，愈深妙理。山林幽静，更保真常。

先生离阙下来，又复累月，比日炎暑，想以道妙清胜。所奏祥章，不胜嘉叹。自非先生高道洞达，何以臻此？如更有所见，附黄希叟来奏，得无隐，幸也。本宫所阙，亦可一一缕细开陈。潜神之役，未见告功，不知所修可意否？

神仙之说出于荒忽有无之间，怪谲而不足信，诞谩而无所稽考。以谓有耶，其实未尝有；以谓无耶，则其事可传，其书具在，君子亦有时取而言之。余读《高道传》，观其所载神仙百馀辈，自初入道至于登仙，岩居而穴处，草衣而木食，近者不过一世，远者不过数十年。一日异香满室，鹤御旋空，云幡绛节自天而下，顷之则冉冉然已入于杳冥之间矣。何其易且怪也？有操是说以折之者，其徒必曰：「是人素有仙骨，且道行已成，时至乃即行耳，何难之有哉」？余独不知上帝何为专意访求黄冠羽衣，使为辅翼仙官，河岳主宰？而陶洪景著论，如西伯之圣，汉文之贤，仅得与之同列而已，乃不得与此流显陟霄汉，以警动世俗，何邪？余尝反覆考究而不得其说，又其事怪妄不经，大率多类世间幻术蛮法，如吐火割舌，飞剑遁形，绝食服气之类是也。是以学者于神仙之说每有疑焉。扬子云、韩退之之徒所以力诋而痛排之，固有谓也。盖二子以羽翼圣道自任，不得不尔。要之，后人立论似不必专务依仿韩、扬，使神仙之说存于若有若无之间，确然以吾道自任而已，则是非判然，而天下之理得矣。

勘会本司旧管亲兵两军计八百馀人，马七十馀匹。内一项军兵三百馀人、马五十馀疋，权拨隶统领官丘赟军部辖衮同教阅。并有一项统领官高道所管五百人、马二十馀疋，于去年二月内系岳飞权将带前去湖南捉杀，后来事毕，更不曾发还本司。今来丘赟一军近奉圣旨指挥拨付岳飞使唤，除见存留军兵三百人在洪州外，自馀人马并老小尽数将带前去。虽蒙都督行府指挥令存留五百人，其二百人亦未曾差到，即日帅司并无亲兵使唤。伏望圣慈详酌，特降睿旨，只乞将上项丘赟下存留军兵三百人依旧还本司作亲兵使唤，仍乞下岳飞发还逐人老小前来洪州安泊。

〔小贴子〕契勘本路前任安抚大使，除帅司自管亲兵外，有差被枢密院军兵一百五十馀人。今来本司并无亲兵，伏乞圣察。

维绍兴二年岁次壬子，七月朔日，嗣天子臣伏为于温州景灵宫奉安圣像，遣某官奏告，谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝、元天大圣后。伏以降延恩之秘殿，尝觌飙游；敞万寿之殊庭，久严像设。属有风尘之警，乃迁山海之乡。馆御未宁，夙兴是惧。姑从原庙，祗奉睟容。香火弗亲，敢怠寅恭之意；干戈庶定，更延祚嗣之祥。臣无任恳祷之至。谨词。

维绍兴三年岁次癸丑，某月朔日，嗣天子臣伏为月日景灵宫奉安昭慈圣献皇后神御，谨遣某官奏告，谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝、元天大圣后。伏以于皇世母，寔配哲宗。甫追像于慈容，以奉严于祠馆。既涓吉日，将蒇盛仪。尚凭有衍之祥，永保无穷之祝。臣无任恳祷之至。谨词。

大师讳昭用，姓张氏，其先青州千乘人。资性纯厚，未尝妄笑语。自幼不天，事母以孝称。既长，喜内典学，乃辞其家人，杖游入河南祖宗荐福地，服劳为经幢子。熙宁六年，以同天节恩例，始除氏削发，依辩證大师，遂得世嗣法统。又十年，进加命服。于是恳其师曰：「学人父母云亡，今旅榇有年矣，愿亟归，以掩其亲」。师恻然，且多之，因许其归。既事，即云衲草履，遍礼四方灵迹，踰年始还。及兴龙节，再以恩得赐号普慧。又元符三年，以敕补主其众。师既住持，即自奉甚约，接人盖厚，故他方高道禅德跂风来依者常数十百人，其抚之一如也。后年辟地起层舍，贮卢舍那佛。金碧绘饰，不再月告成，得上所赐名，曰「奉先昭孝之阁」。兹功德是为希有。今前翰林学士范公雅与师善，尝以院之廊庑秽污弊，特请于朝，寻可其奏，俱命轮奂。然后那刹屹屹，始与陵园称矣。二缘事实以师致然也。政和二年五月一日，师圆寂入灭，得寿六十九，僧腊四十年。度法裔永先等百十有三人。既灭，悉阅钵中，夐无一物。自削发来，戒行不渝，恬淡朴素，真出家道人也。以其年其月二十八日，歛骨归葬于永安县凤台乡桥西里，从法兆之次。今嗣其后者，犹以行业绍家风焉。弟子永尧状其事，属余志之，以垂不朽。呜呼！如师者，且喜为书也。于是乎书。

寿圣禅院主首知事如左：副表白□□，副库头□□，副典座永章，副维那永洙，经藏主赐紫昭俊，资福殿□□□□白，奉先阁主赐紫昭闲，表白赐紫孝弼，知库赐紫昭承，典座赐紫永尧，维那赐紫孝绰，供养主赐紫通慧大师昭竦，敕补院主海慧大师昭纯立石。政和三年，岁次己巳，三月清明日建。

言念合二姓之好，礼莫重于人伦；论平生之交，义必存于久要。敢借丝萝之托，益坚金石之盟。某犹子某近发蒙童，未熟伯鱼之训。伏承令女二小娘子少闻女戒，已高道蕴之风。援既慕于相门，姻亦联于世契。蚤繇心许，似是昔缘。曾无媒妁之饰辞，尽略阴阳之俗忌。鱼轩象服，岂敢期异时家室之荣；竹杖芒鞋，便可结两翁山林之伴。

秘书监字季真，讳知章，会稽永兴人。性旷夷，善谭说。与族姑子陆象先善，象先尝谓人曰：「季真清淡风流，吾一日不见，则鄙吝生矣」。擢进士超拔群类科，仕至秘书监。晚自号四明狂客，每醉，辄属辞，笔不停书，咸有可观。天宝初，病梦游帝居，数日寤，乃请为道士还乡里。诏许之，以宅为千秋观而居，又乞周官湖数顷为放生池。有许鼎者撰《通和先生祖贯碑》云：贺监得摄生之妙，负笈卖药，数百年不死，后于天台升仙。当元和间，通和尝遇之，授《断谷丹经》云（事载《唐书·隐逸传》及《高道传》。）。赞曰：

天宝诸公，衮衮台省。黄冠告归，奚止官冷？镜湖之宫，烟水千顷。尚想先生，月落酒醒。

统领官武经郎高道、脩武郎司全各转一官；将官、使臣、校副尉、下班祗应刘广、孙遇等各与减三年磨勘，年限不同人依五年法比折；效用公据甲头、白身人、民兵、弓手、士兵各与转一资，于正职名上收使；白身人依陕西效用法补授。

绍兴十三年岁次癸亥十一月癸丑朔六日戊午，嗣皇帝臣某谨再拜稽首，上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝：伏以祚启皇图，运凭仙系，世有明哲，施及渺冲。获执璧琮，恭礼天地。其循旧典，祗献真廷。谨言。

维绍兴元年岁次月朔日辰，嗣皇帝臣某伏为明堂大礼毕，谨遣某官臣姓名于温州景灵宫恭谢，谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝、元天大圣后：伏以比讲严禋，用昭美报。荷三灵之降鉴，致百礼之备成。敢修秘笈之仪，用企丛霄之驭。庶歆景祚，永格殊休。无任恳祷之至。谨词。

维绍兴十六年岁次丙寅六月乙未朔二十四日戊午，嗣皇帝臣某伏为今年十一月十日谒款于南郊，谨遣某官臣姓名谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝：伏以躬三岁之明禋，对两仪之景贶，恪尊彝典，预戒庶工。敢以前期，用伸洁告。觊俯垂于灵监，蒙孚佑于精诚，无任恳祷之至。谨词。

王无功作《五斗先生传》，大誇物外之高踪；杜子美作《八仙饮酒歌》，盛说酒中之佳趣。盖绝尘离俗之士，多飞觞举白之人。凭美酬以养生，藉醇醪而去病。闻中山之酒千日，孰不流涎；传南都之醪十旬，皆相慕义。酒之德至矣，酒之用大矣。投于江以破勾践之军，噀为雨以救成都之火。其在导气养形之类，尤喜绝缨侧弁而来。为世外之逍遥游，唱上天之步虚曲。事属高道，理绝当人。恭惟致道道正先生禄谢万钟，味思九酝。斟酌饱满而于性自得，献酬交错而于礼无违。一斗百篇，喜谪仙之狂笔；三行百拜，笑吾教之烦文。颓玉山而屡接高标，解金貂而常逢贵客。涩不鄙宜城之竹叶，独不嫌南国之榴花。苏东坡昔日之私醪，常供痛饮；阮步兵公厨之绿醑，曾发酡颜。欲坐而文学之樽不空，求对而周觊之量难敌。今也火云盛炽，玉露将○。闻袁绍河朔之游，思陪邂逅；说山公高阳之会，亦欲临池。鹤驭未行，金罍已到。家道之生涯澹泊，沈湎而不至破家；山观之气味清虚，荒耽而无忧败度。况坐有神仙之客，门无糅杂之宾。吐丙吉之车中，贵人不怒；卧毕卓之瓮下，酒家无辞。宜同济济之人，共适陶陶之性。后会难再，高风莫攀。云驭他年，集众真于碧落；霓旌异日，讲盛晏于蓬莱。事未可知，兹不复道。

《高道传》言：此颂盖武陵张尊师作。尊师亦号白云子，岂以此故，遂误为子微乎？玉笈斋书。

惟淳熙三年岁次丙申十一月壬寅朔十日辛亥，嗣皇帝臣慎谨再拜稽首，上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝：伏以郊之为祭，大报反始。惟我国家，本支百世。如海浩浩，发源也长；如木彬彬，植根斯久。施及凉昧，获典神天。将秩元祀，礼有来献。开先之德，既弗敢谖；焘后之功，尚永厥福。谨告。