朕临驭寰区，忧勤致理，眷惟远俗，尤所注怀。虑庶狱之稽留，或齐民之疾苦，是用下诏疏决，命使抚存，特申钦恤之恩，以慰黎元之望。宜令太常博士、直史馆何亮，侍禁、閤门祗候康宗元，乘驿径往广南东、西路，疏决系囚；民间不便事，与长吏实封以闻；所至父老军校，犒劳抚问之。

知晋州何亮谨复书于通判监丞仁弟阁下：辱惠书，以唐之文词，必须偶对声韵，所以文不逮意。独韩愈奋不逐时俗，故其道如荀、孟无愧色。当时随而变者众，独樊宗师益苦其词，莫能解晓其理。其所为《绛守居园池记》，能通者不过数句。因疑其文与道，下问愚鄙，质其是非。亮识鉴无取，何能副吾弟之所须？抑不可以逆厚意，请识言之。夫樊宗师绍述，盖唐之儒臣而笃于文学者，故其著撰比诸儒为多。其书有《号魁》、《纪公》而下凡七十五卷，序、记、杂著又五百馀首。大率一言一句，不与今古文相类。原绍述之意，必欲摆脱今古，自成一家，而不思误后人之深也。近世学文，有隐没其旨，崎岖其词，俾人不得其句读者，必曰比樊宗师，犹为声律尔。呜呼，绍述之于儒，其用心勤矣，而其文可废也；不然，误后人之无穷乎！《法言》云：「万物纷错则县诸天，众言肴乱则折诸圣」。恶睹圣人？曰「在则人，亡则书」。夫圣人而亡，其书可以正众言之肴乱，则无出周公、孔子者也。其书则《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》是也。今以绍述之文，质诸周、孔《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，而无一言髣髴于其间，则是非昭昭矣，其文可废，亦昭昭矣。周、孔而下，孟轲、扬雄为大儒，而观轲、雄之书，则焕若日星。独《太玄》为隐奥而深者，虽未能尽其义，必能通其词，不若绍述之词与义俱昧懵混沌，若觇鸿荒之野，榛刺草莽，不知其际也。以至老子、庄周之徒，怪诞恍惚之书，而亦未尝若此。呜呼，绍述之于儒，吾悲其用心之勤，而欲必废其文，使无误后人也。吾弟以为何如？亮少嗜古学，无他材能，徒欲慕韩愈之著文，师孟轲之为人，而牢落未用，束必郡守，故不敢以吾道为言。来书欲其断文章之指归，以示后人，何相期之厚也！吾弟才高行修，两登科第，而假途是邦，朝夕公暇，复以讨论为事。何意无憀中，复得名士为文交，幸甚！

长庆中，樊宗师为绛州刺史，尝作《绛守居园池记》，其词句甚隐僻，不明白。□在京师得此文，颇与同人商榷，卒不能果然详其意旨句读。樊宗师又为皇唐名士，不知当时负此文走人门下，有谁与详解而知之也？宗师与韩退之亲，且相推善，观退之之文大不如此。退之文集中有《答陈商书》，其意甚病商之所为文，不与世相上下，故喻以齐王好竽，商负瑟而干之。又不知退之终使宗师之文如是。唐室承齐、梁、陈、隋馀弊，其文章最微弱，又变其体，使有声韵偶对。唐享年尤远，繇是鼓而成风。其间忽有韩愈，独与张籍、皇甫湜、李翱辈更迭文体，高出秦、汉，亦大为当时众口排摈，谓之无用之文。韩愈死，其道弥光。后来有学韩愈氏为文者，往往失其旨，则汩没为人所鄙笑，今则尤甚。尝有人以文投陈尧佐，陈得之，竟月不能读，即召之，俾篇篇口说，然后识其句读。陈以书谢且戏曰：「子之道，半在文，半在身」。以为其人在则其文行，盖谓既成文而须口说之也，是知身死则文随而没矣，于学古也何有哉！咸平六年七月，冲奉诏为绛州通判，月馀，观《园池记》，其石甚卑小，文字多椎缺，因熟读。及游览园池，考其亭台、池塘、渠窦、花木、堤原、川河、井闾、墙墉、门户，凡为宗师笔纪处所者，虽与旧多徙移，然历历可见，犹视其文未能过半。樊之《记》有亭佪涟，曰香、曰新、曰望月、曰柏，有塘曰苍塘，有堤曰风堤，有原曰鳌䖶原。惟正西曰白滨，今无遗址。又疑其指水涯为亭名也。冲登城西与北引望，所谓「黄原玦天，汾水钩带」者，在其《记》又得一二。其亭为今之所存者，惟香亭与望月焉，按其去处，又非旧也，其馀皆非当时所名者也。得非遭梁、周间镇是郡者咸因循改易也？苍塘堙没矣。风堤、鳌䖶原，虽问老吏故氓，是非难校。今之亭有东南者曰四望，居高台，临廛市，可以望也。依斛律光庙之东曰望京，据北曰香，香之西北曰会宾。前垂岸之下，连柏阴曰水帘，池之中曰水心。跨昂桥、历虎豹门而西曰曲水。既北少西，夹池曰望月。又北限筱竹沟水，曰礼贤。且西，密梨园曰感恩。南对远引曰射圃，可以习射也。前畦蔬，夏花新竹三四本，后压堤，屈律西北来。窦水上走，别一亭曰姑射，西北正与姑射山相对。最居北城上，西连废门台楼，东北可周览，人家依崖壑列屋高下，水竹葩花，老枣翳桑，阴密郁邃，硙响激流，引溉蔬圃，环折萦带，尤可登望。今题二亭曰浩气、菡萏，皆北向。浩气连仁丰厅后，当退时，可逍遥养浩然之气也。菡萏荫虎豹门，其下皆芙渠菡萏也。今之亭既异于樊文，且多焉。其馀渠窦引决，花木荫滋，岁久且古，与《记》舛讹，不可验矣。《记》之易解者，在其文曰：「西南有门曰虎豹」，其门犹在。左画虎，鼓怒扶力，呀而人立，所谓万力千气，彘伏地，雹火雷风，黑山。右胡人鬅，黄㠾累珠，丹碧锦袄，身刀，囊靴檛绦，悉如《记》。白豹玄斑焉，皆非故物也，亦后来好事者图之。又曰：「考其室亭沼池之增，盖豪王才侯袭以奇意相胜，至今过客尚往往指可创起处」。如此不过数处，俾人再三读之，可晓□理。如曰：「水本于正平轨」。正平，带郭县也。隋开皇十三年，内军将军梁轨为临汾令，临汾即正平也，十八年改正平也。轨字世谟，材令也，患州民井卤，生物瘠瘦，因凿山原，自北三十里引古水（《图经》云鼓堆水。），地缺绝，经濠坎，则续之以槽。穿城墉，入衙注池，别分走街巷阡陌，汩汩然鸣激沟渠，又溉灌畦町，讫入于汾河。其文多如此类，故欲使人昏迷，往往莫辩其理。顷县前有梁轨《遗记》，熟见其迹，则知「水本于正平轨」由此而发语也。馀无遗据，则皆莫能知。呜戏！文者道之车舆也，欲道之不泥，在文之中正。秦世以前，淳而不漓；炎汉之间，焕而不杂。□魏与晋，稍稍侵害。自兹而下，驱而折脊。隋唐以来，擘为二途，既不相近，颇甚攻毁。夫圣人文章，若八卦、彖、繇、爻、象之体，虽不肤浅，然圣人之文，终能传解。孔子《系辞》，则皎然流畅。其《诗》《书》《礼》《乐》之文，披之皆可见意。是圣人于文章，本在达意垂法而已，不必须奇怪而难入也。由经书外，子、史、百家之言，固可通导。独扬雄《太玄》，准《易》而为之，当时之人或不肯一览。故文章在乎正而不杂，但如两汉风骨，则仲尼、周公复出，固无所嫌也。太子中舍耿君说知是州将一年，常念《园池记》既历年岁，惜其文字缺落，因磨石别刊之，以传其文。中舍世为儒家，故弟起居郎、直昭文馆望，博古有文章，爱急救民，竭力吏道，因滞外使，连漕运数道，咸平六年四月死王事于河北。是以中舍常喜人有名于世，故拂拭樊刺史所为□，俾不坠没，亦大好事者也。冲略而序之，冀后来者知文之指归。冲通治晋州时，尝与晋守何公亮书，论樊宗师所为文章，何以书答冲，剖析尤见为文之深旨。其二书今亦刊之记后。景德元年九月五日序。

臣向收得本朝何亮、刘平议西事二策，亮言灵武不可弃，弃则西人必吞诸戎，为后大患。当时不能用，而今悉验焉。平之所陈，虽与臣近录庆历中同仲淹所上之策稍有不同，然大概以得西人山界地土部族为甚利。愿付京持往参议。

一、闻府界提点司以畿县百姓入京诉等第助役事，东明县民最多，因欲举劾知县贾藩。今若东明百姓来诉，则罪知县，臣恐畿县令佐惩创其事，先威以严刑，郡以利害，俾民不敢缓诉，壅塞民言，得为便乎？况陛下已诏东明等县不得升等，及取情愿，若非百姓来诉，何亮有此诏乎？而反捃摭知县，何也？

二、助役之法，朝廷之意甚善。其法亦甚均，但亦有难行之说。臣愿献其否以成其可，去其害以成其利。假如民田有多至百顷者，少至三顷者，皆为第一等。百顷之与三顷已三十倍矣，而役则同为。今若均出钱以顾役，则百顷者其出钱必三十倍于三顷者矣。况永无决射之讼乎？此其利也。然难行之说亦有五：民难得钱，一也。近边州军奸细难防，二也。逐处田税多少不同，三也。耆长雇人则盗贼难止，四也。专与雇人则失陷官物，五也。先乞议防此五害，然后著为定制，仍乞诫励司农寺，无欲速就以祈恩赏，提举司无得多取于民以自为功。挚言陛下忧悯元元，谓天下役法久失其平，故慨然有意大均之也。然有司建议立法，颇未有上副旨意而下协人情者。其法曰率钱助役，官自雇人，臣谓其事不可胜言，而略陈其十害：天下户籍均为五等，凡户人虚实，投之重轻，类皆不同。今歛钱用等以为率则非一法之所能齐。若随其田业瘦瘠因其所宜，一州一县，一卿一家各自立法，则纷错散殊，何所总统？其害一也。新法患等籍之不得其实，故令品量物力别立等第以定钱数，然旧籍既可不信，则今之品量何以得其无失？其害二也。上户常少，中下之户常多，上户之役数而重，故或以今之助钱为幸，下户之后简而轻，故皆以今之助钱为不幸，优富苦贫非法之意，其害三也。新法所以品量立等不取旧薄者，意欲多得雇钱，患上户之寡，故临时登降升补高等，以充足配钱之数，疲匮之人，何以堪命？近日府界其事已验，其害四也。岁有丰凶，而役人有定数，助不可阙，则助钱非若赋税有倚阁减放之期，其害五也。农人唯有丝绢麦粟之类，而助法皆用见钱，故须随时货易，逼于期会，价必大贱，借使许令以物代钱，亦复有退简壅滞，及寅缘乞索之患，其害六也。两税及科买贷责色目已多，使常无凶灾，犹病不能毕公私之费，及起庸钱，竭其所有，恐人无有悦而愿为农者，其害七也。徼幸之人又能寅缘法意，如近日两折科一倍钱数，欲自以为功，而使国家受聚歛之怨，其害八也。乡县定差，循环相代，上等大役至速者犹须十馀年，而一及之至于下役，则一二之年乃复一差，今使概出缗钱，官自召雇，雇直轻则法或不行，重之则民不堪命，其害九也。夫役人必用乡户，盖有常产则自重，性愚实则罕欺，今既雇募，恐止得轻猾游浪奸伪之人，其害十也。天下差役莫重于衙前，今司农新法，乡户衙前更不差，其长名人并听依旧以天下官自卖酒税坊场，并州县坊郭人户助役钱数，以酬其重难。臣谓此法有若可行，然坊郭十等户自来以承应官中配卖科率，亦难使之均出助钱外，场务给衙前对折役过分数，多估价不尽，亏官实数。今既官自拘收，以私价召卖则所入固多。乞陛下以此一法诏有司讲求其详，则其他役法更革无难矣。助役之法，望一切寝议。