臣伏见本州进士吴熙，经学义行，众所推服。进取不充其志，而安恬退处，闭户读书，所养益厚。与宗人析产，推其丰腴，自取薄少，廉介之节，古人鲜比。其从兄仪笃志博古，亦以名节自励。本州人士常以经明行修举仪，恐占解名，恳避不就。乡党之誉无愧于熙。臣虽位卑言轻，如二人之志于隐约，而未为盛世所知，倘蒙圣恩，加以考察，赐之一命，使充学职，于圣朝收敛人才，所以敦士类者，不为无补。

问：延平山川秀出七闽，其英伟雄杰之气，物之所不能得者，而人才产焉。宝气之精盘礴于此区，储英毓灵盖千百年，而稽之前史，未闻有以姓名通上国者。以为远而不能自达耶？则曲江九龄、日南公辅不加近也。史称闽越地肥衍，有山泉禽鱼之乐，虽有长才秀民，不肯北宦，岂其怀才抱艺，沉伏而不出耶？常衮使闽，延见诸生，诵书作文，闽士有相踵擢第者，而此邦无闻。五季间，有号唐五经者始教授其徒，人知向学。是则此邦士风之朴久矣。国家诗书之教洋溢海圻，矧衣冠礼乐，号为中州，此固逢掖章甫之徒洗濯自见之秋，虽欲勿用，明时其舍诸？载考图志，自太平兴国以迄于今，垂三百年，英才伟人磊落层出。援引传说，取重淳夫（王端字道源。），学师荀、孟，见知图南（廖执象。），则讲学中未常无人也。古文二轴，古灵称赏（危迪简即迪道。），试策翰苑，东坡击节（廖正一。），则文章中未常无人也。有耿介自守，不肯访金陵于私舍者（林积。），有调官阙下，以尝被赵清献之荐，不肯一谒者（危迪简。），其静退为何如！有抱忠履正，不登蔡氏之门者（廖刚。），有不窜章表，宁咈章子厚之意者（邓棐字元孚。），其志尚为何如！茂才异等，再诏应选（龚懋君美。）；词学兼茂，棣萼相辉（曾辅字戴德，曾中字□德。）；力学属文，以贤良荐（张哿字安时。）；养高博学，以隐逸召（吴仪字国华。）。胪传首唱，盛事也，出冕旒之亲擢者为尤荣（黄裳。）；舍选赐第，常格也，被殿陛之宣谕者未易得（叶唐稷。）。进诗规讽，召对便殿（邓采。），非出于布衣乎？正色言路，抵诽王氏（陈渊几叟。），非拔于特科乎？又况伦亚相望于百馀年间，异人辈出，方兴而未艾也。夫向者皆安在，而今乃倾囷倒廪，罗列而并进耶？其显伏盛衰亦自有时耶？其间亦有优劣醇疵可议乎否也？虽然，有一国之善士，有天下之善士，犹未以为足也，则奋乎百世之上，而百世之下闻者兴起，独无若人乎？龟山先生以道学名，发明伊洛之蕴，抽关启钥，为世指南；了斋先生以气节著，指斥奸臣之恶，流离羁穷，滨死不屈。夷狄闻其名，不独中国也；千载慕其风，不独当世也。蕞尔山郡，而百世师出焉，不知天地之间气沉积勃郁者几百年而后生斯人也。视前诸公，殆如繁星丽天，而芒寒色正者五行而已。山川犹昔，风景不殊，龟山之道传之豫章，又传之李氏，今则属之谁与？了翁之节不坠于其子，今则有其志者谁欤？员冠方屦，訚然庠序，源流相接，不可厚诬以无人，将涵养之未至欤？或韬藏而自将欤？否则穷遁乎嵁岩丘壑之下，而不肯自见于城阙欤？然二先生亦尝自科举中来，学校岂不足以浼之欤？将广搜博访而求之以所闻知欤？尝怪了斋《责沈》一篇以不识明道为寡陋之愧，犹有可诿，与龟山生同时，居同郡，流谪合浦始通书问，盖晚而相知。窃意人物参错，虽其徒不能自知，而使其入境问贤者又何从而知之？元祐间了斋里居，荐二吴于郡侯，曰境内有二贤士（吴熙字季明，吴仪字国华。），郡侯释菜之馀，邀请讲经，诸生列听，美以诗歌，荐以遗逸，真一时伟事也。今贤侯崇重学校，搜访人才，时无了斋，其荐达亦可信乎？既得其人，亦可延置学校，以为诸生劝乎？亦可以荐于朝乎？诸君有志前修久矣，将何择焉？毋荒于嬉，毋毁于随，挺挺然自拔于流俗者，则学校之光也。晏元献出判西京，范文正摄教西监，晏公问以人物，范以二举子对，则富文忠、张文定也。问答之顷，四相萃焉，猗欤盛哉！贤侯将有问焉，则何以对？诸君其勉之！