余少及与里中前一辈方子默、柯东海游，皆喜称景绚为人。子默之言曰：「景绚，吾宗英也」。东海之言曰：「景绚，吾畏友也」。景绚名武子，世居莆之龙井。两贡于乡，文战顿挫，去游江湖淮浙，所至交其贤隽。庆元丙辰混补，以「周立九府圜法」命题，祭酒高公炳如擢冠诸经。天下皆诵君赋，然君博极群书，他文字皆精妙。辰倅叶公谦之爱其才，女焉，馆甥于辰。既而中乙未第，历潮阳尉。某士谒索不厌所欲，适白石黄公景说将漕压境，士造飞语投谍。漕见君题驿壁诗有「明月照齐州，玉龙楼欲起」之句，倒屦迎揖。君乞辨诬，漕呼投牒者，则已遁。由是重君，与仓、宪迭举关升。秩满，谒南铨，注循州教授。君尝校艺于循，发策士不能对，至是口讲指授，文风一变，梅之衿佩有裹粮越境而来者。守欲畀京削，君巽与族人长乐令世京，守高其义。推官徐郯坐假前守荐牍为帅所发，疑君有力，媒蘖于他司，并免官。诗境方公信孺漕广右，辟君博白令，改梧州判官，与象州赵法曹俱延致幕下，宾主欢甚。法曹后贵，所谓虚斋者。属梧阙守，当次摄，君辞。宪使曰：「梧凋弊，非方君不可」。诗境不能夺。君至，大蠲弛，痛节缩，补总漕逋纲，支兵吏积俸。适宪行部，出迓，舟中得疾，舁君不起。君生于绍兴己卯，卒于嘉定丁丑四月三日，享年五十九，阶至从政郎。配叶氏，继许氏，贤良□许公申之曾孙女。叶氏以嘉定戊辰卒潮阳。子男四人：万成、万全、万福、万石。女一人。全、福并女皆已卒，万石今名汝玉。君之没也，许氏寡弱，万成方丱，汝玉未晬。君平生惟一弟定子，虽后族父，然与君相依为命，自潮徒步至梧。君后事萧然，惟旧书画、古铜数种，赖诗境赙金，爱弟护柩，自西徂东，不能返莆，与叶氏合葬于潮阳县常胜里白竹山。初，君祖秉机字枢甫、父凡字公孙，皆有月旦之誉，负霄汉之志，而老死不遇，再世四丧，皆菆西郭，君以暴露为隐痛，走四方无宁居。既婚宦，竭旅橐奁赀，还里葬王父母于常太里毛竹山，葬考妣于丰成里高阳山。先是，君季又表梦至菆所，四柩自举，再世相贺，寤而君捷旗至，一念之烈通于幽明如此。又嫁四妹，皆得所从。吴婿诹于送往事居尤尽力，诹亦善士。君性至孝，见父抄手书辄泣。汝玉襁褓不天，既长，访父言行，吴婿之子帝允年八十矣，历历以告，且出君遗墨数纸。汝玉会粹为《家传》，来请铭，且泣曰：「墓师多谓白竹山不利，某弟兄以某年月日改葬于某山之原」。许氏卒于绍定庚寅，并迁焉。君世清贫，二子遂为潮人。兄守坟墓，弟糊口四方，卖文以资身，而举足不忘其亲，必别营高燥而后已。昔徂徕躬耕以葬百丧，至曼卿则不能无待麦舟之助。余谓徂徕幸而有可耕之田，曼卿幸而遇高平公父子耳，若汝玉无田可耕，无麦舟之助，而迁祔之举不愆于素，父子皆巨孝矣。念昔尝接诸老议论，今墓木皆参天拂云，余亦齿发残秃，见汝玉长身而髯，如见君面。子默名阜鸣，东海名梦得。乃为铭曰：

始君奏赋，逢掖歆羡。咸曰若人，不日馆殿。事乃大缪，霜颠栀面。流落五筦，老未脱选。易箦荒城，埋璧异县。未晬之孤，耕君破砚。相其伯兄，改卜新竁。重趼求铭，言发涕泫。国典旌孝，天道福善。谓余不信，质之经传。

余为临川郡从事逾年，考举粗足，侍御史叶大有忽劾余罢官。临汝书院堂长黄景亮曰：「鹤林纵未通金闺之籍，殆将增《玉露》之编乎」？余谢不敢当也。还山数月，丙编遂成。时宋淳祐壬子，庐陵罗大经景纶。

书春秋盈尺之祥，虑愆腊应；叶大有明年之兆，用叩觉皇。愿监微诚，曲回慈听。傥一正元真之气，即四兴蒙蜜之云。足仓箱于彫瘵之馀，每荷雨旸之若；明玉烛于严凝之际，更祈覆露之终。

窗前有草，濂溪周先生盖达其生意，是格物而非玩物。予及友龙江王进叔整暇于六籍书史之馀，品藻百物，封植兰蕙，设客难而主其谱，撷英于干叶香色之殊，得韵于耳目口鼻之表，非体兰之生意，不能也。所禀既异，所养又充，进叔资学亦如斯兰，野而岩谷，家而庭阶，国有台省，随所置之，其房无斁，夫草可以会仁意，兰岂一草云乎哉！君子养德于是乎在。淳祐丁未孟春戊戌，莆阳叶大有序。

叶大有阴柔奸黠，为群憸冠，不宜久长台谏，乞斥去。

右臣恭准枢密都承旨陈力修传道玉音，勉谕臣入国门就职。仰佩圣眷，至于感泣。惟是臣尝论谏议叶大有，以此妨嫌，未敢供职。伏望圣慈矜轸，特畀祠廪，臣不胜幸甚。谨录奏闻，谨奏。

右某昨控免章，仰回渊听。更蒙温诏，曲赐褒嘉。某何足以上称？某非不能上体圣意，勉拜新渥。缘给舍之职与台谏同，不得其言则当去，不得其职则当去。某驳叶大有言既不行，职又它徙，此某之当去也。某在山林，无意一出，元旦新擢，畀某琐闼。某跃然而起曰：「此君子小人进退之关也，吾皇有意于使天下平治欤，是不可不一出，以佐明圣举直错枉之举」。供职两月，凡所论驳，不敢舍豺问狸，亦不敢近名避怨，审安危治乱之所大系，然后言焉。谏行言听，天下方诵圣德，今忽驳谏议叶大有不行，徙某翰苑，是收某封驳之权，使某不得复言大有，此某之当去也。某非悻悻者，每论人必平实。今某与大有无两立之理，出昼不敢穷日力而去，正欲望圣主之亟改。今大有自若，某则当去，而可拜命乎？荐具免牍，如蒙朝廷得赐敷奏，且畀臣祠禄，待年岁间用某未晚。所有恩命，某未敢祗受，谨具申尚书省。伏候指挥。

臣伏睹御笔，赵汝腾除翰林学士、陆德舆兼给事中。除目一出，人情震骇。以为汝腾在琐闼仅两月，凡所缴驳，皆国家大事，君子有所依，小人有所惮，一旦隆以虚名，夺其要职，事出匆遽，莫知所由。或为陛下朝逐徐霖、暮夺汝腾之职，盖以汝腾尝屡荐徐霖，而霖所恃者惟汝腾，故疑霖补外必为汝腾所缴，遂先事而移之，若果因此，臣窃以为误矣。霖数年前颇有时名，汝腾荐之亦未为过，但其再来，遂负虚骄之气，傲睨一世，自以人莫能及，至于因讲学异见攻诋蔡抗、王佖等为奸人，昌言于君父之前，则无忌惮甚矣，汝腾亦知其狂。且见天语峻厉，霖犹未去，与臣亟至其所居，趣之使出，霖始踉蹡肩舆而去。臣居与霖邻，寔目见之，以此而观，霖命至琐闼，汝腾必不駮之明矣。或谓汝腾徙他官非由霖故，自以缴驳谏章所论社仓等事，因欲陛下出之于外，而陛下欲两全之，故徙汝腾他职，若果出此，臣尤以为不可。夫邪正是非，天下自有公论，而汝腾所言叶大有之奸，有无亦何可得而欺者，陛下但当问其言之是非而去留之可也，若不辨黑白，但欲啖以好官，使之薰莸并处，汝腾行己有耻者也，其肯道不行、言不听而包羞忍耻以就华职乎？是则名曰迁而实逐之也。且陛下更新大化，名曰收用诸贤，其实皆置閒曹，徒为观美。独汝腾粗居要处，得行其志，宗社所赖，惟此而已，一旦骤夺其职，付之柔佞拱默之德舆，使汝腾以一世之望、宗老之重飘然远引，陛下遂亦弃之有如弁髦，中外闻之，必大惊怪，以为朝廷局面转移，国事至此，贤者力争而去，小人踊跃增气而来，盖理势之必然者，岂不摇动四方之人心哉！臣言及此，非敢求名，非敢为党，盖赤心血忱，深痛陛下改纪仅数月，而初意遽变，已有土倾瓦解之气象，沦胥以败，特在旦夕间，故不自知其言之狂至于此耳。臣愿陛下以宗社生灵为念，毋蹈系小子、失丈夫之戒，亟以封駮之职复还汝腾，使之有辞复留，以系人心，以安国步。不然，臣汝腾之所荐也，又顷者使还入对，首言更化机括惟在五六台谏而非其人，是以妄议台谏者也，当与同去，其可独留。伏乞奋自宸断，并赐罢黜，臣虽没齿田间，其甘如荠，干冒威颜，不胜俟罪之至。

臣闻君臣父子之间，天下诚实之所在也。臣子告君父之言，必以其实，非其实而敢于诬蔑以告者，是以私意而窥君父也。呜呼！尊如君父而忍欺之，则何事而不为欺邪？臣窃见近者赵汝腾除翰林学士、知制诰，未供职间，而谏议大夫叶大有急劾去之，士论怪骇，并为一谈。汝腾文学行义昭著天下，立朝有謇谔之节，居官有廉平之称。往岁初间，凡三十馀疏而后去。今春受诏，五阅月而后来。其难进易退之风，天下高之。今忽为大有诬奏逐去，此众议所以恟恟不平。始，大有为汝腾所缴奏，臣犹疑其深沟高垒，为自全计，或用郑寀故智，以老其锋。今乃发其褊心，造为诬语，以欺陛下。陛下察大有之怀私，念汝腾之无罪，格奏不下，所以爱惜人才、存全事体，可谓曲尽矣。而大有不体陛下美意，乃多录副本，散布中外，且欲揭之通衢。此与绍圣、元符揭之朝堂，异世一心。臣偶得其本，参详始末，然后知其言汝腾，特发于私意，而遂忘其欺耳。昔司谏江公望谓榻前一砖地，是人臣对君父极言天下事去处。唯上不欺天，中不欺君，下不欺心，则可免戾。大有欺天乎！欺君乎！抑欺心乎！臣子之事君父，官无尊卑，大义一也。大有长谏省而职在谏君，臣为说书而职在正君，乌有大有以汝腾不实之罪上欺君父，而臣不以其实为陛下告乎！大有言汝腾叨升郎闱，冒直翰林，殊失典故，无一篇文字可观。臣闻近世词臣，无出汝谈之右。汝腾师事汝谈，为所推许。其掌书命，蔚然有汝谈之风。大有乃以无文讪之。大有文采不耀，每为江万里所鄙笑。徐霖在馆，尝以其文气疲薾，痛为改窜。大有为文如此，而反汝腾之毁，其曰无一篇文字可观，是欺陛下也。大有言汝腾因赵善湘媚嵩之之父弥忠而丐恩乞怜，方嵩之用事时，初无气节之可书。臣闻汝腾直翰苑时，行史嵩之督府转官制，中有「精能履屐之间」等语，嵩之以为轻己，遂不受三官而甚恶汝腾，繇此得罪。大有乃谓丐恩乞怜，无气节之可书，是欺陛下也。大有又谓汝腾兄弟卵翼于陈韡，后排之如寇雠。其身久馆谷于以夫，近攻之如路人。夫陈韡之凶暴，以夫之诡谲，汝腾排之，天下莫不以为快。所谓卵翼馆谷，臣不能详知。但大有尝为汝腾所举，其为卵翼馆谷多矣。一旦弯射羿之弓，诋其所谓人面兽心，将自指邪？指汝腾耶？是又欺陛下也。大有谓故相清之察其不能文，不畀视草之职，鞅鞅失望。迨其来斯，毁清之为甚。臣闻清之雅敬汝腾，屡以官诱之。中间常欲除直院，汝腾不领其意，议论寖异。最后因日食正阳，疏其贿政，清之益怒。陈垓密受风旨，遂遭诬劾，固不待再来而毁清之也。大有谓其鞅鞅失望，是欺陛下也。大有又言汝腾诈曰清贫，行李不办。不知其在鄱阳、永嘉、婺女时有未请俸料乎。臣闻汝腾所守三郡，皆有善政，世号循吏，而清廉一节，尤为皎皎。其归也，甚至无屋可居，寄迹萧寺，无田可耕，取仰祠禄，闽士类能言之。不特闽士，人人能言之也。大有乃谓三郡无未请之俸料，且俸料乃赤旁所封之禄，朝廷所以养廉，藉使尽取，亦其当然。大有诬蔑之词，至是穷矣，是欺陛下也。大有又谓汝腾大则称长宗盟，不容一老之遗；次则破格相辅，将袭二臣之后。臣闻汝腾之缴以夫，实采公论。彼其盘错已深，一击匪易。而以为称长宗盟计，何其小也。汝腾声望，岂去一以夫而后能称长宗盟哉。至于破格相辅，尤为非据。汝腾每谓宗侄不可为宰相，虽汝愚为之，犹不免祸，盖以是遏与筹之奸谋。且其声利素薄，此来不过作数月留，为国家定大计，排大奸而已，岂有意于袭二臣之后哉？且大有既为谏长，一武可居政府，所以徘徊顾望而不肯去者，原其本心，正欲袭二臣之后。而反以此议汝腾，是欺陛下也。大有又谓陛下灼见徐霖之首鼠，斥之于外，京师万众，咸仰天日之清明。汝腾以同谋而败露，乃诬奏而欺天。臣闻大有尝乞怜于汝腾，词甚哀苦，而汝腾亦许其革面矣。徐霖闻而非之，颇诮责汝腾，于是奏疏有「乞盟大贤，岂可救之」之语。汝腾读之竦然，观此则非同谋可知。而大有疑汝腾漏言，使霖播之，深恨汝腾，遂谓同谋败露，诬奏欺天，是又欺陛下也。大有又言汝腾濡滞郊关，愈听哗徒，又要私党以代乞留，买上书以为公议。夫孟子不用，三宿出昼；屈原被放，徬徨去郢，岂若是浅丈夫，悻悻然去，则穷日之力哉。且同列诸贤重惜其去，扣阍求贤，天理所激，谓之买断，可乎？草茅之士重惜其去，作诗送别，分谊当尔，谓之哗徒，可乎？大有不明为士之谊，遂以此为钳制之术，此何异腐鼠之吓鹓雏也。不知留行诸人，可得而钳制乎？是又欺陛下也。大有谓臣擢自丙午冬，非清之之力也。又素排嵩之之奸，又无一事干与𥲅，又未尝党垓、荥，攻一正人。臣闻嵩之以牒试冒滥屈大有，大有穷而无归，怨则有之。若谓非清、𥲅之党，则将谁欺？清死𥲅去，而遗毒馀烈至今为梗，以大有为之死党故也。虽家置一喙，殆难自解。凡垓、荥所论列，皆是大有嗾使。今乃欲避其名以欺天下，此尤奸之大者。台谏中今无垓、荥之可嗾，遂自劾汝腾，以泄其忿。其陷害忠良之意，至是愈不可掩。且大有以不孝诬江万里，欲制狱以陷陈亿子等二十士，谓之不伤害君子，可乎？是亦欺陛下也。凡大有所言，臣参稽反覆，无一之实，其欺甚矣。而又有大可畏者，臣不可以终莫之辨也。臣闻谏议大夫、给事中俱隶后省，皆纪纲之地。今汝腾以社仓事论大有，其职分也。未闻言之是否，纪纲所在，大有所当惧思也。乃视如不闻，扬扬上殿，复冒不韪，显劾汝腾，则给舍可废也，纪纲可紊也。且汝腾再召，已七阅月，使果有过恶，胡不攻之于先，而独用此数日乎？汝腾缴之，彼亦劾之，臣不知此一意也公乎？私乎？自来台谏按劾，虽小人行其胸臆，犹有托焉，未闻直述其私，形之弹疏。臣观大有所论汝腾之文累数百言，无非自为辩数。然则汝腾不得罪于君父，不得罪于公论，而独以忤一大有，用为罪状，播之远迩。奸雄小人所不敢为者，而大有为之。臣不知大有何所恃而敢尔也。大有不过欲假陛下之威，隆其权势，以恐遏天下，使无敢复有议其奸者。然不知祖宗三百年之台谏，专为大有设乎？专以为大有报复之地乎？生此厉阶，渐不可长，此其一也。自昔小人之攻君子，莫不反用其锋。在元符，指司马光为奸邪；在庆元，则指朱熹为伪学。虽以章、蔡、何、刘诸人回山倒海之力，犹不能移万世之公议，今大有目汝腾为顽夫，为奸邪，为凶，舆台皂隶口语籍籍，其说之不足行，固不待后世矣，何能为有无哉。独其敢于变乱黑白，荧惑睿明，所谓小人而无忌惮者也。又立党之一说，为阱于国中。夫小人而欲亡人之国，必先空君子之类。君子无过，惟坐之以朋党。而朋党，人主之所甚恶也。党锢之祸起而汉衰，清流之祸起而唐亡，大有胡忍而为此也？且大有左挟以夫，右挟与𥲅，而内主垓、荥，独无党乎？急于矫枉，以稔流祸，此其二也。大有至谓近日水灾为甚，皆汝腾鼓流俗、唱浮论所致。昔恭、显之流以地震为萧望之、刘向之罪，日青无光为周堪、张猛之咎，其说傅会甚巧。以元帝之暗，犹察其妄，至下诏切责之。而大有乃敢以此言进于陛下，不知大有以陛下为何如主也？是以陛下为元帝之不如也。且刘向所谓将同心以陷正臣者，正为大有辈设耳，言之独不泚其颡乎？国家不幸有大灾异，正赖君臣上下交相规戒，崇阳抑阴，以弭变怒，而大有忽唱为邪说，移过玩变，欺天诬人。大有庸浅鄙陋，未能知人，况能知天？邪论一兴，浸淫靡已，此其三也。若此三说，臣窃料其意不止于去汝腾而已。大有才本平凡，气质甚下，少年侥倖，不暇学问，昧于圣贤命义之大戒，妻妾宫室之念驱之于中，利欲富贵之图诱之于外，而又有柔邪之资，谄佞之口，足以自媒，世谓巧宦。逮其得志，文以奸深，领袖台端，羽翼元恶，上则以妾妇之顺媚惑圣听，下则以鬼蜮之智阴戕善类，传寀、坦之衣钵，为垓、荥之指踪。论者以垓、荥为梁成大，以其公为小人，小人而显者也。以大有为李知孝，以其阴为小人，小人而隐者也。原情定罪，浮于垓荥，而一去一留，是谓佚罚。夫鹰化为鸠，识者犹憎其目。而欲冀其可诱为善，不已疏乎？今外议籍籍，皆谓大有上殿之日面承密指，退而草疏，遂肆诋诬。或又谓陛下积怒汝腾，厌薄君子，固留大有以排根。以臣所见，万无或然，皆大有专徇己私，快图报复，遂使归过君父，谤流海宇。在大有亦复何情？大有每谓已决归期，非敢欺诳，又谓若逐汝腾，则拜辞君门，退处畎亩。去百大有，不足以当一汝腾，然泯其邪正，混其是非，犹诿曰两罢也。今汝腾除职予郡，而大有顽然自如，转石拔山，有识痛恨。以大有为台谏，则汝腾非给舍乎？以汝腾为党，则大有非私乎？以汝腾为无录黄，不当缴驳，则大有非当论事而反肆抨弹乎？陛下见其务为唯阿，谓之恭谨，可托腹心；见其好进谗谀，谓之尽诚，可寄耳目，方且抗之以战公议，主之以彰圣断，而忠贤之去，如土梗弁髦，天位天职，陛下独可与一大有共之乎？夫世变之趋，如江河之日下，虽天地鬼神，有莫能移，而欲赤手捧块以碍之，臣固知其不可也。今小人之势已成，君子之祸将作，然与泯默以陷沦胥之害，宁尽言而就党锢之诛！用敢直疏其事，无所回隐。所谓立朝之大节，事君之大谊，臣知此而已，他不暇计。惟陛下亮其不欺。

臣闻国于天地间，必有与立者，其惟君子乎。君子进则国之所与立者存焉，君子退则国之所与立者忽焉，其理昭昭，如烛照龟卜，不可诬也。伏自陛下更新大化，收召时贤，欧阳脩所谓选之千官百辟之中而得此数人者，莫不布在班列，气象翕然，四海流闻，足为盛事。顷缘叶大有以私意攻赵汝腾，遂致一时大起诤论，交攻互击，上渎圣聪。赖陛下审察是非，大有竟遂其去，区处得当，众论无哗。比日以来，事体小定，凡百有位，岂无肺肠，亦愿各务靖共，安其职业，以彰陛下优容之德，以成圣朝肃睦之风。而高斯得、徐霖等忽为御史所劾，虽御史意见与人异殊，然此二人者皆号君子，其大节表表可观。今乃文致其罪，牵联尽去，是以或者议论纷然，谓其似是而实非，托污而寄治。盖知陛下迩来积怒徐霖未已，逢迎风旨，遂肆挤排。而又并以此时中伤斯得，不特快平日之积忿，且以致诸人之必争。万一有语言不伦，举动过当，则又指为立党，目为好名，或谓之讪上要君，或谓之侵官越职，用为罪状，激怒圣心。诸人戆愚，初不之悟，连臂接迹，如堕其机。以臣观之，岂惟诸人不悟，虽陛下明圣，亦未察焉。昔陈执中婢奴之死，言者持之甚急。范镇乃以为非，且以专治其私，失论人体。夫以镇之待小人，犹恕之如此，今何独无镇之心乎？况斯得素号刚方，不畏强禦，观其平日论奏，庶几陈瓘、邹浩之特操，似未可以此少之也。若王益柔傲歌之作，王拱辰一网尽去，韩琦亦以为非，且谓攻益柔，岂为傲歌，意盖有在。琦之于小人，深阻之如此，今何独甘于拱辰乎？况霖之为狂，夷考其行，有得于曾晰、琴张之遗意，亦未可以此少之也。所幸陛下灼见群情，大为容覆，斯得既除职与郡，徐霖亦畀以宽科。是陛下虽勉行台臣之言，而终有保全君子之意，一时气类，莫不驩然，以为世道之回犹可望也。而伯玉复以罪去，未免忧疑。夫以内批而逐臣寮，此岂盛时美事？韩维之去，吕公著争之，朱熹之去，赵汝愚留之，皆以内批施行，而为宰相执奏。彼岂不知将顺之美？岂不识朋比之嫌？而辄犯天威，力伸论救，盖谓人君举动实系观瞻，稍失和平，有伤事体，且于君德关系非轻，故宁犯不测之诛，而不欲置其君于有过之地。陛下夙存宽大，优礼群工，止缘积怒于徐霖，遂有指挥之乘快。乘快不已，顺以为常，至于再三，殆似手滑。而宰相惮于忤旨，俛首奉行，比之公著、汝愚，大为有愧。且李伯玉本无过尤，偶以论奏之章，有关风宪之体。伯玉草茅质直，不暇周详，但见都司弹纠之条，谓即祖宗可行之事，遂因轻举，上触威颜。逐鹿而不见泰山，当时盖有所蔽，不然，覆车未远，伯玉何苦蹈之？况伯玉心事真纯，制行平实，岂肯比周为党？盖亦忠愤所驱。在于明时，似可矜谅。昨所下御笔，词旨严峻，闻者愕眙。皆谓陛下有高视宇内之意，轻视臣下之心，而欲一切震之以威。臣愚以为过矣。夫圣人推忱而任理，虚己以尽人，以天地日月为心，何尝有好恶之私？以风雨霜露为教，何尝有喜怒之迹？昔我仁祖抚育臣民四十一年，率用此道。故逐唐介而旋召介，斥范仲淹而复用仲淹。其他逆耳之言，亦皆所过者化。而且谦恭寅畏，终始不渝，用能固结人心，扶植元气，以为燕翼之地。所谓数世之仁也。恭惟陛下天德清明，同符仁祖，独于好恶之际，喜怒之间，犹愿反之圣心，深加惩艾，霁严威于电激霆砰之际，持定见于衡平鉴空之时，谅斯得、徐霖之孤忠，察伯玉戆愚之无罪，纵未如仁祖之用介于既斥，用仲淹于既贬，亦当察其萋斐，赐以包荒，特回反汗之仁，用祇不远之复。继自今日益恢至公，毋以好恶乱是非之真，毋以喜怒汩性情之正，毋以朋党加忠贤之罪，毋以独运崇一己之威，毋以辩诘穷言者之辞，毋以疑贰来谗邪之口，毋以憸人任纪纲之责，毋以御笔快斥逐之私，庶几圣德日新，异端潜泯，上无变容动色之事，下无疾声大呼之尤，公道光融，岂不甚伟！臣职在经筵，事当正救，不敢雷同拱默，以苟容其身。冒犯天威，无所逃罪。

〔贴黄〕臣久具此奏，盖皆平心而论，非有矫激。不过愿陛下存大体，霁威严而已。既壅于上闻，徒抱忧爱。今获觐清光，若吐而复茹，则是昧其本心，欺陛下矣。谨复以元奏上彻圣聪，惟陛下幸察。