天象无体，万物应化其体也；至人藏用，万法感通其用也。稽乃体用，强为之名，无有本源，自内而出；孰为众妙，由外而来。非凝精冲寂，旷乎虚极，不见皦昧，冥于自然者，讵能与于斯乎？自然其神，含凝真一，无方无物，无本住法，会无涉有，散殊万类。清宁于高厚，诚明于性禀。气秀岳降，得其纯粹。含虚寂照，生与道妙。繇是精鍊至行，济导含识，行充功格，升列真籍。或于清浮浊滓间，统名山福地、洞宫灵府。至若善恶祥应，感召报贶，率由主宰。故尸赤城者瀛州仙伯，职句曲曰紫阳真人。赤城洞天，则龙蹻宁先生所治也。先生尝为陶官，通神幽隐，或蹈履烈焰，随烟上下。黄帝顺风礼问，受《龙蹻经》，得御飞云术，遂封五岳丈人，佩三庭印。开元中感梦宸极，因立祠于山趾，严饰真像。盖天服朱光，春秋崇祀，祺祥沓示。中和初，再封希夷真君。坤惟奥区，峰岭连属，标灵迹者，青城为胜。道书云，世间有十大洞天，此其一也。星根月顶，风容云骨，写影浮翠，表里森秀，弥数百里。钟奇毓异，蕃灵薮怪，实真仙所宅焉。宜其保祐生聚，奠厥方镇，仰洪荫，报神贶，崇庙貌，盛祠荐，绵世不辍。国家所以望秩精意，存真飞眷，轺传旁午，苾芬虔洁，祈褫黔庶，介福攸酢。益州天庆观天宝院真君殿者，道正明真大师王文正缔搆也。师禀粹清渊，熙真妙域，诚志劼毖，神韵凝靖。持符负甲，常存备守；破环截带，夙谨传授。三一潜运，两半无染。咸平中尝主青城山观，诏加崇饰，师勤力事任，实有成绩。故邑屋归仰，言动响效，载怀道庇，鉴寐虔洁，如在之想，思有所寄。凝精心于轮奂，存真相于殊好。绛台琳室，霄阶紫陛，凤搆标胜，阳华写制。遂于本院斋宫南，创建真殿五间及两掖廊庑，宪太微之殊裁，壮明霞之宝势。重栾云蔓，夷庭砥辟，峥嵘栋宇，靓深博敞，䌽致间错，延瞰眩目，高门洞启，宝座中峙，即邑人杨昌义造。施真君像及左右掖侍，漆髹幂纻，铺金饰彩，四规双理，日簪霞髻，伏晨偃月，蹲龙跃凤，异相具足，瞻仰增肃。殿内粉堵图五岳地君、四渎公衮、山川总领、神仙部属，环周复宇，若趋而暨。皆锦江逸士李怀衮善笔，里中宿儒王中吉、夔州助教袁琪、新安耆艾俞进光、华阳信士杨元祯佐财底绩也。星纪周运，众功迄备。其经始也，欲造潜山司命、庐岳使者以居左右，至是潜山容相已备，而庐岳模范尚阙。盖坤维九江，西南重阻，绘事匪肖，曾莫髣髴。适募能者，复议姿状。会有黄冠李茂皋至自庐阜，囊图简记来诣师室，事与诚契，冥应昭倬。至是方具制度，成兹志愿焉。且夫道者道也，万物由之而有，深赜不可际，拟议莫能尽。失其旨则恢诞诡异，无所不至。圣人所以极深研几，会其归趣。虚无恍惚存乎妙，淳元本始归乎模，名迹器象系乎物，感通变化冥乎神，好恶用舍属乎性，弥纶范围之谓教。率性顺理、清净无为，教之用也；君师礼乐、制度名物，教之迹也。施用以涉迹，循迹以宗本，故天地社稷、郊庙祭祀，示有宗也。彼祠宇像设、范金填土、香台法几、缮写刻绘者，盖托以寄心，存乎归向而底于化也。《礼》曰：「法施生民，以劳定国，能禦大灾、捍大患则祀之」。猗欤！其施厚者其报美。至道统天地，至人化育于天地间，其施厚也。故后辟臣庶，际极溥率，必罄宗奉者以此。师以能绩汔济，诚愿载协，条其事状，丐文纪实。旌美申善，宜识岁月，故为疏举，第愧汎略云耳。嘉祐四年七月二十六日记（《成都文类》卷三七。又见《全蜀艺文志》卷三八，《宋代蜀文辑存》卷四，民国《新繁县志》文徵卷一一。）。

「夙」上原有「常」字，据《全蜀艺文志》删。

某启：闻乐府宏开，金石有发挥之望；灵台峻立，风云无隐晦之姿。延群奏以咸宣，俯多祥而益辩。其况当具瞻之际，凝真览之明。激扬驾说之音，妍丑思皇之俊。咸歌乐育，熟议密藏。恭惟知府侍郎声盈天湍，道润金璧。俨神锋而不耀，蕴宝器以难名。禀自诚之德之纯，赋将圣之才之美。明明诏下，诸侯修北海之书；穆穆宾来，天子得平津之策。自是蹈扬仙室，迁历帝闱。青简婉微，谨周孔之垂法；王书雅奥，含虞夏之遗风。故能辅翊天家，参脩皇极。沃心必符于舜好，论思岂止于曹随。万化景彰，诸华砥定。一元是问，属博阳之有忧；六府既瞻，异延平之不惧。密辞岩座，逊请藩庭。周人讵有于流言，鲁哲曾无于愠色。今则屏临三辅，岳镇万封。辍妙算于庙中，抗雅歌于阃外。束兵之伍，乐寿域以何长；含哺之氓，赏春台之不足。伫见下从佥论，上迪宸谋。金堤启途，黄枢正位。大明礼乐，不贻唐相之惭；尽养圣贤，更广周文之意。神明百揆，舞蹈万邦。如某者善远芝兰，言疏黼黻。静忘窥圃，顾玉器之未成；进异括囊，愧金声之不振。景高山而讵至，腾夷路以何稽。幸以亨会景炎，贲搜寒俊。方领矩步，入拜侍郎之庭；载纚垂缨，出预将军之幕。当瓜期之未及，犹蓬累之斯行。伏遇侍郎启辟圣门，仪形俊域。实斯文之东道，乃吾党之南车。是兴请见之辞，稍露盍归之志。虽拳拳希圣，曾无日月之阶；而肃肃景贤，当有神仙之叹。庶乎韩宣此日，得言在鲁之文；吉甫异时，愿上维嵩之颂。冀亲黄阁，永戴洪钧。下情无任。

原夫太极未分，克著生三之兆；两仪始定，爰彰得一之源。固名之者非常之名，器之者非常之器。洁净于希夷之域，精微于恬澹之门。若有若无，惟寂惟寞。所以崆峒问道，方知神化之功；姑射寻真，始悟修身之要。乃有前押司录事郝节等，专心慕道，励志求真。劳神于恍惚之间，役智于杳冥之内。念福庭之不朽，知寿域以长春。以此转化多人，广求信士，高卑遂意，远近同心，舍其玉帛之资，建彼金坛之地。祥符七祀岁次甲寅，会邑人咸相谓曰：□老氏者，盖上世之真人，垂万年之圣教。以清虚自得，以寂澹为宗。皆发愿心，同修观宇。莫不夜焚香火，晓祝蓍龟，祈鹤驭于仙宫，迎鸾骖于天阙。所愿降临尘庶，福荫生灵。选其爽垲之区，卜此优闲之地。果然傍连井邑，俯近川乡。前临涑水之湄，后据桐宫之地。始营大殿，创立崇基。列环堵于四陲，挂松萝于两面。然后名山采木，哲匠求工。载雕载琢之人，或斧或斤之士，皆来向合，率尔相成。不逾星纪之间，果遂殿堂告毕。依稀天壤，高横螮蝀之梁；隐映云端，迥列鸳鸯之瓦。既入寰之若是，谅洞府以应同。更有塑画真容、彰施彩色，命张僧繇之仙手，假吴道子之神踪。共写仪容，同加彩绘。遂即礼星坛上□瞩，而状貌如生；朝元殿前熟视，而神情欲语。是以蓬壶达士，阆苑名贤，皆怀趋侍之心，尽发住持之愿。乃遇东京建隆观道士谢若水，坚心主领，一志修持，洒□房廊，尽皆清净。以此告其邑众，咸启愿心，乞以申州，望颁名额。寻蒙使命，特具奏闻。果沐天恩，猥加圣渥，特敕赐「凝真观」之名。莫不三乡士庶，一县□良，长归清净之门，永荷升平之化。故得春祈秋醮，尝陈三奠之杯；礿祀蒸尝，不辍四时之祭。是致风调雨顺，远□迩安。瑞麦秀于两歧，嘉谷垂于重颖。人民康泰，咸歌祐助之恩；岁序丰登，并感生成之化。林材非刻鹤，价昧屠龙。有守株待兔之愚，无射马斩蛟之勇。坚丞见请，罔愧抽毫，辄构芜词，勒为铭曰：

太极未判，其道克彰。两仪定位，其道耿光。惟恍惟惚，若存若亡。爰有信士，转化川乡。共迎老氏，化此一方。广修殿宇，大建房廊。楼台互映，井邑交相。前临大道，后枕高岗。春秋冬夏，禘礿蒸尝。人民安泰，岁序丰穰。世世享祀，福寿无疆。

天圣九年岁次辛未，九月丙午朔，二十七日壬申建立记。张廷隐书并篆额。酒务副知客张守全，副知客司军将邵恩，右班殿直、解州管内巡检康，三班借职、监盐税孟守□，朝奉郎、守太子中舍、知解州闻喜县事兼兵马都监、骑都尉、赐绯鱼袋左惟永，将仕郎、守主簿□日宣，将仕郎、守县尉（下阙。）刻字人胡用素、韩谦。

晚与开、育诣右相，则阍者远已见拒，云今日不见客，深疑其有谓也。与二君至宝胜，火气满面，寺居既迫狭，帷帐亦萧索，惟邓、陆及余三人者至。又访邓、陆而归。季谦得告，邓方据几挥笔，如属藁者。是夕锁院。庚辰，垂箔崇政。朔班起居毕，移班常起居，文德吕左丞押麻。蔡揆以本官罢为观文大学士、判陈州（不迁官，不加食邑。），司马门下迁左仆射。宣制毕，微雨，闾巷翕然，云司马雨（邦直云：典午密荐持国代己，恐除作门侍。降诏谕右相，以异省无嫌。）。辛巳（惠卿扬州，景温宝直、太原，唐坰濠州，陈师锡无为倅，霍翔太平观。），热。舒、范二丞入，晚同开、育见新相司马公。顶光帽而坐，气洁清而莹，精神康安。云足肿，疮面大如手掌，黄水出未止，足弱无力，未知何时可出，更闻新命。戊子，昭宪淑德忌，西閤东门慰，退景灵行香，当设食。访杜䜣、孔宗翰、郑穆，刘攽卧内，云两脚脱去两皮袜，卧而言，皆名理之谈也。己丑，闻于进邸追取蒋之奇告（内批。夜，大风雨。）。庚寅，中伏。早，出西城凝真观，同次中别舜卿于长庆。长庆，杨太后父母坟寺也。初斸地得龟蛇，因于寺东建小观，设真武像，今俗以寺为龟儿寺，观为黑杀观。观后以水，移在寺西南隅，隔一垣尔。季谦解舟。辛卯，六参潞公乞面，退至都堂。晚，见厚卿。壬辰，天贶节假。晚，晤谢子敦、刘兖州、叶祖洽等。癸巳，批问王存因何除枢密直学士。璪甚挠，引惠卿向除大资政，以服未受，后再除为对。甲午，垂箔，潞公、司马公、吕公皆门谢封赠及加俸。潞公初特班，升殿同奏事，奏事少顷，三省、枢密先下，潞公独留身，出一劄子奏对。

灵山众会，耆阇山没，王宫中出。事毕还归，阿难重述。韦提请法，禁闭深宫，发起大事。浊恶众生，于今受赐。

第一日观。落日悬鼓，出生死路。十二时中，系念一处。

第二水观。大水澄清，凝然冰结。表琉璃地，内外映彻。

第三地观。琉璃地上，庄严众相。了见分别，除疑破障。

第四树观。行树七重，珠网华宫。清阴垂布，妙好无穷。

第五池观。八池德水，七宝妙色。莲开鸟鸣，洗除烦惑。

第六总观。楼中天乐，赞佛法僧。宝树地池，一念圆成。

第七座观。大莲华座，百宝严饰。微妙难思，法藏愿力。

第八像观。托像凝真，见真忘像。三圣炳然，尚名粗想。

第九佛观。观佛相好，一经宗要。三昧现前，始知深妙。

十观音观。光临五道，佛立顶冠。闻名获福，何况谛观。

十一势至观。光通诸佛，力救群苦。顶瓶盛光，普现佛土。

十二普观。趺坐莲中，莲华开合。依正庄严，一切俱摄。

十三杂观。卓乎池上，一丈六像。变现大小，了无定相。

十四上品上生。三心圆发，谛理深明。金台随往，即證无生。

上品中生。达诸法空，了无惊动。有愿即生，不必读诵。

上品下生。但发道心，未穷妙理。到彼开明，获菩提记。

十五中品上生。诸戒久持，往生如愿。闻说苦空，得阿罗汉。

中品中生。一日一夜，奉戒愿求。莲开见佛，即预圣流。

中品下生。孝友仁慈，知识开悟。遇二菩萨，闻法得度。

十六下品上生。生平积恶，死遇良师。一称佛号，生莲华池。

下品中生。毁戒业深，狱火俱至。闻法回心，众圣迎去。

下品下生。十恶五逆，临终苦逼。教称十念，华开金色。