韦氏世序远矣，汉丞相扶阳侯自邹徙杜陵，名德历朝，著为世家。扶阳十六代至周逍遥公夐，始别其族为十三房。观唐吏部肇宗会之约，则知韦氏之礼义与他族异矣。第八房平齐公瑱之云孙万年县令象生台州刺史方宪，台州生福建观察判官钧，钧生襄州录事参军允之，府君之王考也。唐昭宗末，解襄阳掾，将集吏部，会梁氏革运，感朝代之变，不复北归，潜遁汉南谷城县青石川之峎下。后唐庄宗入汴，诏访前朝衣冠不事朱氏者，命方镇优礼，传诣公车，郡劝君驾，叹曰：「吾耻梁而逸，奚为乎沙陀之廷」？卧不起，时孔勍帅襄阳，本儒者，重君高节，善为之辞，而以疾闻。庄宗嘉之，不夺其志，录其子仁济试秘书省校书郎。没，因葬汉滨。校书以父隐居，躬耕钧以养，终丧。久之，卫王符彦卿总兵在上党，领太原行府，始应其召，终于陈州录事参军。娶司空氏，实生府君于峎下。府君讳襄，字逾中。幼刻励好学，早有名誉，雅为冬官卿朱洞所知，从洞光州、庐州幕。国初，州郡辟署宾佐，犹袭唐五代旧事。太皇纂极，诏悉罢之，一命黄绶以上皆遣王官，而益广科第之选。府君更就宾兴于谯，太平兴国八年登进士第，释褐临淮之盱眙尉。迁廷尉平，知虔州赣县。邑多讼事，号难理，府君待以诚恕，狱市以清。吏民悦之，因上官以请诸朝，遂留六年。就改光禄寺丞。南方卑溽，风淫于末，因以搆疠，宦意寖薄。代还，求榷酤聊城。朝中知君者惜其才，或荐之上，因召赴都，授著作佐郎，复求监征宜春，盖禄仕也。还自宜春，迁秘书丞。至道三年正月二十六日，卒于京师，春秋六十有三。君天性和易，识致冲远，从之游者皆一时高流名士。善与人交，淮阳孙茂兰、万适，南顿乔维岳，江南李虚己，睢阳戚同文、宗度，泰山张茂直，咸以趣尚相得。同文子纶，西蜀李建中，雒阳崔遵度，钜野王禹偁，合淝姚铉，并以同年生定交，淡乎相欢，久而弥笃。每官下，士友自远方至，辄如归，为食饮具。俸入随尽，口不言利，未尝问家有无。手不度货币，对客清谈，不及世务。在官若私，未尝斯须见忧愠之色，古所谓隤然其处顺，渊乎其似道者耶？君之捐馆，四子皆未成立，无田产可归。夫人吴氏，教抚之慈且严，母道称于宗姻。长子国祥，举明经不第，卒。仲曰不伐，字次德，通经术，有节义，士君子推重之，今为卫尉寺丞。次国华，次为道士。一女，归程氏琬，今宣徽北院使、武昌军节度琳之兄也。某羁旅在睢上，次德忘年见友。庆历甲申，某领审官，次德赍阀阅公谒曰：「不伐应受大县，愿掌山阴之征，以其去峎下四十里，便襄事也」。既得请，崎岖陈、蔡、颍、亳，凡缌以上丧悉负归汉上。戊子孟秋十日，徙君、夫人，以葬于隐君之茔侧，盖治命也。且来丐铭。惟隐君之义，秘省之德，乃史官所宜录。余，史官也，撰著宜矣。铭曰：

猗嗟韦公，沛乎其中。虽不公卿，道德则充。如彼金石，《咸》、《韶》具然，不击不考，至音自全。如彼杞梓，栋杗之分，不朴不斲，良材固存。灏灏汪汪，浑浑粹醇，顺命悬解，以还氤氲。君子哉若人！尚德哉若人！奚糟粕之足留，而功名之异云！

右二器，形制、款识悉同，而文字刓缺，以二鼎参读而互辨之，可识者四十有三字，不可见五字而已。案史伯，周宣王臣，硕父其字也。郑桓公为周司徒，问王室于史伯，史伯具以诸国及晋、楚所以兴对，《春秋外传》是之。而《汉书·古今人表》于厉王、宣王时皆书史伯，疑非二人，盖羡文耳。此二鼎铭文著史伯硕父所以作鼎，曰「朕皇考釐仲、王母舟母尊鼎」。而周器之拓文有曰「史颖作朕皇考釐仲、王母舟母尊鼎」，款识字画大致皆同，则知颖者盖硕父之名，三鼎之文互相见耳。考之经传，周有史佚，卫有史䲡，晋有史赵，率以官为氏，故硕父之名与字皆冠以「史」。曰「伯」者盖五十所加，犹伯阳父、仲山父之类是也。又幽王之臣虢石父，而晋有伯石，于硕父亦近之。然虢石父，虢公也，未尝为史；而晋之伯石乃杨食我耳，非天子之命卿，弗可称伐于鼎。是知史伯硕父非此二人也。古文舟与周同，史伯周臣，故称其王母曰周母，犹周之姜、任、大姒，号曰周室三母，亦以国著也。以斯铭考之，釐仲者史伯之皇考，而周母其王母也。今先釐仲而后周母，则釐仲实王父耳。下言王母，则上为王父可知，故但曰「皇考」。铭之首曰「惟六年八月初吉己子」，以己配子，则于十日刚柔疑若弗类，然三代鼎彝铭刻若此者尚多。有之兄癸彝，文曰「丁子」，周戠敦文曰「乙子」，今此鼎文曰「己子」是也。或曰，戊与己同类，古尚未分，则所谓己子乃戊子也。或曰，《易》之五位相得，而各有合，以配十日，若甲与己合，古亦未分，则所谓己子乃甲子也，丁子、乙子义亦如之。其说未知孰是。铭之卒章曰「用蕲绰绾眉寿」，晋姜鼎铭亦有此语。盖祈天永命，俾弗中绝，故曰「绾」；垂裕后昆，俾昌而大，故曰「绰」。与「万年子孙永宝」同意，皆善祷之辞也。鼎唇之文，镂为龙与饕餮之象，而腹皆作龙鳞，与周𡨡父鼎颇相类，皆合而成体，散而成章之义。所谓龙文之鼎，盖取诸此。

秦李斯以新意变古科斗书，后世相沿，益复精好，自汉、唐以来，能者不可概举。唯钟鼎文间见于士大夫家，谓如《洗玉池铭》、《读书堂帖》，字既不多，往往后人依仿为之，殆无古意。青社赵公、东平刘公、庐陵欧阳公，三家收金石遗文最号详备。独鼎器款识绝少，字画复多漫灭，不可考證。及得吕大临、赵九成二家《考古图》，虽略有典刑，辩释不容无舛。晚见《宣和博古图》，然后爱玩不能释手。盖其款识，悉自鼎器移为墨本，无毫发差，然流传人间者，才一二见而已。近年好事者亦刊鼎文于石，从而辩识，字既失真，而立说疏略，殊可怪笑。予方恨近时字学不修，秦、汉书法尤为坏散，人皆出意增损，取美一时，略无古人浑厚之气。一日，予故人开国长孺之子王俅子弁见过，出书二巨编，皆类钟鼎，字甚富，名《啸堂集古录》，且谓予曰：「俅不揆，留意于此久矣。自幼至今，每得一器款识，必摸本而投之箧。积三十馀年，凡得数箧，则又芟夷剪截，独留善者编次之。其志犹以谓未足也，他日再获古文奇字，即续于卷末，将示子孙，永为家宝」。予与长孺同师、同舍、同乡閞，又为同年进士，两家契故甚密。子弁幼警悟，不类常儿，长年好学工文，乡先生皆称异之。又精于古字，四方人士以绢素相求者，门无虚日。予既喜故人之有子，复熟观此二编，大慰平昔所愿欲而不得者。子弁欲予文传信将来，予欣然为叙卷首，而归其书云。云龛小隐李邴汉老序。

昔长睿父博学好古，颇得三代之遗器。其鼎文有上下画一而中重三者，长睿父识之曰：「此争首也」。盖著饮食有讼之戒。