《药师如来本愿经》者，致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力，请说尊号；如来以利物之心，盛陈功业。十二大愿，彰因行之宏远；七宝庄严，显果德之纯净。忆念称名，则众苦咸脱；祈请供养，则诸愿皆满。至于病土求救，应死更生，王者攘菑，转祸为福，信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。晋宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出，在世流行。但以梵宋不融，文词集糅，致令转读之辈，多生疑惑。矩早学梵书，恒披叶典，思遇此经，验其纰缪。开皇十七年，初获一本，犹恐脱误，未敢即翻。至大业十一年，复得二本，更相雠比，此方为楷定。遂与三藏法师达摩笈多，并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深览前非，方惩后失。故一言出口，三覆乃书，传度幽旨，差无大过。其年十二月八日，翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义，人人共解；彼佛名号，处处共闻。十二夜叉，念佛恩而护国；七千眷属，承经力以利民。帝祚遐永，群生安乐。式贻来世，序之云尔（《释藏》惟一，案：此序裴矩撰，非阙名也，当入唐。）。

臣闻古者将帅受命于庙，受脤于社。王者遣之，则跪而推毂曰：「自阃以外，将军制之」。赐以斧钺，得专杀戮。故三军弭伏，克捷相仍。后代自疑，多轻兵柄。恐其末大本小，临事难为制禦。斯皆流议，颇昧远图。盖昔者皇纲解纽，擢任非人。内多谗贼之臣，致有跋扈之将。若朝廷有序，邪佞不生，虽使举国出师，孰敢潜图不轨？稽夫往事，足有成范。乐羊伐中山，魏文侯示其谤书三箧；条侯屯细柳，汉太宗为之按辔徐行。在君臣相契，故功业易成。将以军法行师，王命有所不受。制敌变化无方，难可授之成算。兵有速如风雨，不测如神，三军趋利而行，岂当千里请战？用将之道，历代攸难。今则边臣武帅，禄厚责轻，俸给之费，月差千万。歌舞殽觞，乐极品流。边鄙之上，战阵之前，外示彊毅，内多畏懦。不知奇正要覆之略，解交伐谋之计，攻分战守之利，纡直迟速之势。茍有所施，躬循绳墨。先咨中贵之官，次访参谋之臣。鸣鼓而行，控弦而列。胜则逐北，败则婴城。以是制戎，终无奇效。近年二将端坐边城，颇失国威。故纵敌骑，而大者不及诛夷，小者尚分麾寄。虽令后人无惧死之变，奈使苍生有无告之魂。诚当选任贤良，绝其疑问。法汉高之将将，推光武之赤心。委以骏权，责之成效。听以古礼用兵，便宜从事。功成速赏，要以带砺之盟；注意不回，开以丹青之信。是则百万之众，可以恩齐；荒服之君，可以威制。

大宋国江陵府江陵县二十六都石桐院西堤居玉泉行祠蒋真人香火，端公周显同、杜掌、梁智旺、王世隆、郑思旺等缘化十方善男信女资金，铸造大钟一口，永充复州南毕家池普安寺常住持养。