君子不以非师而师人，不以非师而师于人，故君子教尊而道正也。师者，标道也；标者，表方也。标不正则使人失其向，师不正则使人失其志。尧师于君畴，舜师于务成昭，禹师于西王国，汤师于成子伯，文王师于时子思，武王师于郭叔。而孔子师七十二子，子夏师诸侯，子思师孟轲，孟子、荀卿皆师其徒。尧、舜、禹、汤、文、武善师于人，而后世嗣帝王者稽之也。孔子、子夏、子思诸子善师人，而后世践圣贤者稽之也。天下者教为其本也，教者道为其主也，道者师为其端也。正其端所以为道也，正其主所以为教也，正其本所以为天下也。故古之君子不茍尊而师人，不茍从而师于人，其存心于天下乎。今天下其教未至，不亦苟为人师者之罪乎？不亦不择师于人者之罪乎？

君名季兰，字德馨，世为南剑州沙县人。父故任尚书兵部郎中讳哿；母邓氏，赠宜人。兵部公宣和三年佐校礼部试，凡五千馀人，得寅程文置前列，寅修书谒谢，一见蒙异顾。有中书侍郎张其姓者求寅为婿甚迫，寅方心鄙当世公卿，因拒之，公益相奇。明年遂以君见归，君时年十有五，盖公季女也。少失母，不闲饔羞组纴之事，而性庄情澹，仪貌夙成，无嬉谑，无恐怖，不信鬼怪，不听下人切切语。临义截然莫可移，酬酢有少差，随即改之。事舅姑未尝被诃谴，事寅无违言頩色，接诸姒同天伦。处内外恩纪周洽有誉，叹无间毁。诲子不以慈，使就外傅甚力，均爱庶姓犹己出也。寅筮仕西京，交游广，薄禄不时得，费君奁具且尽，君不以为意。于后乱离，家益空乏，饭脱粟，菜羹或无盐酪，君能安之。自归寅，岁必一病，寻辄愈。后乃病益数，不遇大医，又缺补养，享年三十，寔绍兴七年九月四日。寅时守严，留君侍先君居衡岳，病与死遂皆不见。自佛教入中国，以死生轮转恐动下俗，望道之士鲜不惑焉。予尝取大乘诸经与达摩而后宗派所传穷见旨归，因斥其说之荒虚诞幻者，志之为一书。君尝从傍咨问，即知大意，治命不用浮屠氏法，属纩之际，谓其诸姑勿以疾革告阿翁，啜药置虚，倏然而逝。君畴昔每度不得永年，谓寅盍先为志文，欲一经目以自慰。寅曰：「所苦岂不遂复康，德则当与年俱进，必有传也」。悲夫！子男三人：长大原，次大端。幼子曰永，三岁矣，后君十七日而夭。女曰衍。君受绍兴四年明堂恩，封宜人。以十有一月乙巳葬于潭州湘潭县龙穴山先妣王令人之右。铭曰：

《桃夭》之心兮情如止水，处生雍雍兮又不怛。死有此众美兮奚不脩龄，悲将奈何兮扬以斯铭。

四灵诗，江湖杰作也，水心先生尝印可之。余季父天乐复与天台戴石屏讲明句法，而晚年益工。信乎作诗者非穷思甚习，不可也。今味《适安乙稿》，句新意到，格律步骤多法唐人，且爱诵天乐、石屏诗，则知其源脉有自来矣。使二公尚及一见，为之击节何疑？浚仪赵希意君畴父。