某蒙问烟波子，往年于长安雷氏曾见图象，亦于小说中见，名志和，字子同，张其姓也。常渔于洞庭，颜鲁公在吴兴，爱其高逸，以《渔歌》五首赠之。志和乃摘句配景，自画成幅，人禽草木，风雨烟云，雅尽其妙。后人多模效而传之。今所示画得非祖述否？近世有传《渔父词》，此音旧矣，恐非始于烟波子，不审于他书中曾见否？

阖闾城西二十馀里，山之巅有禅院，祥符诏书赐名天峰。考于图记，所谓报恩山南峰院者是也。记言：晋僧支道林因石室林泉置报恩院，唐之大中改为支山禅院，晋之天福改南峰额。予先世松槚在羊肠山之朝阳，岁时展省，屡过天峰，尝访遗诗旧刻，求其地之所在以参验之。而唐人刘长卿游支硎山寺，皮日休、陆龟蒙宿报恩寺水阁，题支山、南峰，皆为赋诗。宝历以后，州刺史白居易、刘禹锡，亦有报恩寺诗。按长卿至德中尝为监察御史；日休、龟蒙，松陵唱和，出咸通年。又言南峰院额，故相国裴休所书也。休乃大中宰相，于是一时而报恩、支山、南峰三名并存，则知《记》所载大中、天福更名者误也。今山下楞伽院有石刻，言院即报恩遗址。原田中有报恩惠敏律师塔碑，言建塔于寺之西南隅，当八隅泉池之上，中峰兰若之下。碑望楞伽，正在东北，而《记》所谓石室者，亦在楞伽，人犹谓之支遁庵。自庵前西向登山，可数百步，林中一径，入中峰院。自径前南行，其登弥高，又数百步，乃至天峰北僧院。其依一山，而道周有石，盘薄平广，泉流其上，清泚可爱。居易诗云：「净石堪敷坐，清泉可濯巾」。其谓是也。昔庄周言，庖丁之刀，十九年若新发于硎。陆德明释硎，磨石也。余谓此石，其平如砥，支硎之名，宜取诸此。而石文又有如蹄涔者，人谓之马迹石。故禹锡诗云：「石文留马迹，峰势耸牛头」。日休、龟蒙与穰嵩起南池联句，亦曰：「翠出牛脰耸，苔深马迹讹」。又曰：「支硎辟亦过」。牛头峰今在天峰之南。此其可考者。禹锡诗又有「泉眼潜通海」之语。与夫松陵诗所言承阁南池，惠敏碑所言八隅泉池，皆已湮没，失其故处，而裴公书额，亦不复见矣。若山下石室，山半石门，天峰之傍，有待月岭，下有碧琳泉，又有放鹤亭，其址犹在。而刘、白、皮、陆之所赋咏，皆不及之。此又不可考者也。昔逸少既谢会稽，安石犹卧东山，遁乃与之从游，自放虚寂之境，而有登临之适，故时人以为高逸。遁之所游多矣，维吴之报恩、越之沃洲最著。沃洲有养马坡、放鹤峰，故此山亦有马迹石、放鹤亭。传言遁常畜马纵鹤，其说皆有理趣，非窘拘于浮屠法者也。遁之没已七百馀年，而事之传于名迹者犹不泯，其为世所慕如此。近岁僧德兴者，始传禅法于天峰，继住持者十来人矣。德兴之始来，茅屋土阶，仅禦风雨，后有文启、慧汀、赞元、维广者，大增葺之。基土架木，上瓦下甓，堂殿庖库，廊庑寮阁，门庭戺街，次第完洁。东有浴室，西有憩庵，佛貌经藏，无不严具。以其治之非一人，积之非一日，而能终始如一，故赖以成就。其财赀则取之州人，非一家也。予尝以职事，获阅书于太史氏，因见景德四年有建言者，曰：「民佞佛费财，宜加禁止」。上曰：「佛教本乎修心，至于禅学，为益滋大」。于是言者不行。盖先王以道治天下，使人心化而不自知。故其盛时，赉独而无思犯礼者，非必士民也。释氏心法之妙，殆不失先王道化之意，乃知前圣后圣，其揆一也，岂虚言哉！斌公长老夙受法于明因禅师，又深通顺观肇论之旨，心地乃达，无所底滞，予之道友也。一日，谓予曰：「天峰自德兴新之，且及百年，愿有所记」。予谓沃洲，居易为之记矣，而报恩寂寥，未有记者，因为考论本末，书以畀之。元丰六年，龙溪曾旼记，吴郡朱长文书（《吴都文粹》卷八。又见《吴都法乘》卷一○，《吴郡志》卷三二，正德《姑苏志》卷二九，道光《苏州府志》卷四一。）。

「元丰」以下十五字原无，据《吴都法乘》补。

孟子论士，以为入而独善其身，则仁义忠信，乐善不倦；出而私淑诸人，则孝悌忠信，诲人不倦。如此人者，盖古之所谓天之君子，而今之所谓乡先生者也。以余观于乐善先生，岂其人耶？先生讳某，字长孺。自言本虢叔后，虢与郭声相似，故转为郭。其迁徙入蜀，初莫详也，今为成都人。曾祖讳某，大父讳某，世以晦德相先。迨皇考益力学为文词，知名于乡。先生幼读父书，尽传其学。皇考蚤世，先生执丧如成人。丧除，犹有馀戚。奉母夫人极谨，身率妻子约衣觕食，操井臼以养无懈。时间遇亲疾，辄忧恐，缊火结带，晨夕侍不去，疾平乃已。先生家居陋甚，然徒步出入里闾，人望之常辟易。其耆寿以先生笃于亲，故多遣子弟持脯币助给太夫人滫瀡裘葛费。先生得之，不以一钱私妻子，悉归亲所。数奉甘脆美好物，亲欲必供，未尝以有亡为解。亲没，先生哀毁骨立，畚土成墓，庐其旁三年，遂菜食终身。先生鲜兄弟，独从兄存，尤困惫，先生辍食饮馈之。比其疾革，有老父稚女在，先生趋告之曰：「兄毋忧，某能为兄身任之」。即日迎馆于家。既办丧与葬竟，奉其父如父，已殁送如礼；抚女如子，已长嫁以时。异时先生从祖父母及叔父母皆无后，委棺客土。先生倾所有，举四丧葬高原，春秋奠享，必及无阙。舅有孤儿，体下不立。先生携归教畜，为娶妇，有子，母党之祀，赖以无绝。先生气体夷粹，呐呐似不能言。遇人无贵贱，磬折下之。然其中端挺不倚，终日剧谈，无駮杂慢戏半语。故乡人之善者亲附，其不竞者尊惮之。平生惟好书，无他嗜，丹铅点勘，笔不去手。自经史百代之书，浮屠、黄老之教，下暨阴阳、地理、医、卜之艺，吐纳煅炼之术，皆研尽其妙。有《易解》十卷，《书解》七卷，《老子道德经解》二卷，《三教合辙论》二卷，《蔬食谱》一卷，歌诗杂文十卷。以为立身扬名莫如孝，作《孝行图》；守节高蹈莫如隐，作《高逸图》；善恶之应犹影响，作《阴德杂證图》。各为之论述，传于其徒。时朝廷设八行科，求笃实尤异之士，乡老喜，相语曰：「吾里有人矣」。于是合千百人状先生美行于县于府以十数，府县以礼延置乡校，将荐诸朝，会先生病卒，年若干，实某年月日也。娶张氏，生一子某，登上舍第。二女未嫁。以某年月日葬某乡里，其友人杨汇曰：「自古贤者没有易名，请谥曰乐善先生」。而东蜀杨天惠诔之以文。凡先生之获于人者，其斯而已矣，顾不已薄哉！然以圣可为子而彊为善，颇能自将，要必能起其家者，则天之报先生其亦奚薄哉！诔曰：

呜呼，先生肫肫于食贫而安，矻矻于为善而乐，若犹可及，然至其所以用贫以养亲，以裕子，以博施于人，而物我皆无憾焉，是不可及已。弱无固，壮无专，老无在，死无馀，此元次山所以哀紫芝者，顾某于先生亦云。呜呼，先生！其果可以戒涂之淫佞也夫！其真可以配古之卓行也夫！

抗章力请，优诏曲从。暂劳输蜀之行，益见回天之力。恭惟某官致知格物，学道爱人。亲承西洛之正传，独殿中都之诸老。至于盘礴游戏之翰墨，嬉笑怒骂之文章，趋黄初而有馀，嗟正始之复见。飞腾遥路，奚烦狗监之吹嘘；散落遐荒，宁但鸡林之裁鉴。比涣九天之号召，已倾四海之观瞻。不俟驾行，命义虽存于大戒；可以理遣，忠孝果得而两全。方帅阃之久虚，以计司而分涖。而惟台省清华之宿望，加以山林高逸之雅怀。一鹤一琴，预想铃斋之静；三薰三沐，尚从药市之游。抃跃之深，敷陈罔既。

九月六日，某再拜复书伯政学士宗友兄阁下：即日初寒，伏惟尊候万福。春中蒙见顾，衰疾无聊，不得款承绝尘迈往之论，至今悒悒。忽贤郎上舍携所贶书及新诗来，已深开慰，又得杂著诗文一编，置百事读之，所以开益，殆非一端。古声不作久矣，所谓诗者，遂成小技。诗者果可谓之小技乎？学不通天人，行不能无愧于俯仰，果可以言诗乎？仆绍兴末在朝路偶与同舍二三君至太一宫，闻中有高士斋，皆名山高逸之士。欣然访之，则皆扃户出矣。徘徊老松流水之间，久之，一丫髻童负琴引鹤而来，风致甚高。吾辈相与言曰：「不得见高士，得见此童，亦足矣」。及揖而问之，则曰：「今日董御药生日，高士皆相率往献香矣」。吾辈遂一笑而去。今世之以诗自许者，大抵多太一高士之流也。不见笑于人几希矣，而望其有陶渊明、杜子美之馀风，果可得乎？杂文数篇，多甲寅以来所著，言论风旨，皆非同乎俗合乎世者。《与平甫书》用意尤至，则石守道、李泰伯气格相上下，而师友渊源，未可以望吾伯政也。然所以告平甫者，尚恐有所含蓄，不欲尽发。此非面莫究。昨日儿子自城中来，知方伯谟已卒。天乎，有是哉！计老兄亦同此哀也。贤子表表超绝，当为名士，不止取科第而已。奉为宗家，赞喜无已。黄精奇妙，感激千万。匆匆，不既所欲言者，亦坐老惫耳。渐寒，珍重珍重。

伏审抗章力请，优诏曲从，虽暂劳谕蜀之行，然益见回天之力。恭惟某官致知格物，学道爱人，亲承西洛之正传，独殿中朝之诸老。至于盘礴游戏之翰墨，嬉笑怒骂之文章，过黄初而有馀，嗟正始之复见。飞腾捷路，耻烦狗监之吹嘘；散落遐荒，宁付鸡林之鉴裁。比下九天之号召，已倾四海之观瞻。不俟驾行，命义虽存于大戒；可以理夺，忠孝果得而两全。方帅阃之犹虚，以计司而兼莅。仰惟台省清华之宿望，加以山林高逸之雅怀。一琴一龟，预想铃斋之静；三熏三沐，尚陪药市之游。过此以还，未知所措。

伏审显膺帝制，进总台评。公道大开，在廷为之相贺；正人益进，吾国殆其庶几。仰惟庙社之休，非复门阑之庆。某闻人情不远，立朝谁乐于抨弹；仕者自谋，干世本求于遇合。皆使从容而徐进，自非怨嫉之所归。一居三院七人之官，遂任四海九州之责。至于谏大夫之助成主德，中执法之振肃朝纲，知不可以不言，言不可以不尽。雷霆在上，独立自如；鼎镬当前，直趋不避。始也负当世之名，而人不我舍；今也居得言之地，则责将谁归。卓乎伟人，更此重任。恭惟某官英姿迈往，奥学造微。论必尽忠，得堪舆刚大之气；仕常思退，有耕钓高逸之风。位逾达而谦有加，权益隆而量莫测。姑小烦于绳肃，即进与于弼谐。岂惟斯民，被化于春风和气之中；亦使多士，吐气于青天白日之下。今其始矣，幸孰甚焉。某尝辱王翰卜邻之荣，妄怀贡禹弹冠之喜。崇言谹议，已观魁磊光信史之传；过计私忧，妄有一二为执事之献。倘少宽于斧锧，尚嗣布于腹心。

先子入蜀时，与邵子文遇于长安，同游兴庆池，有诗倡酬，相得欢甚。夜读公济诗，超然高逸，恨未尝得讲世旧与文盟也。乾道元年五月十八日，笠泽渔隐陆某书。

山阴兰亭禊、剡雪舟，一时清风，万古冰雪。王、谢抱经济具，二戴深经学，奈何纯曰高逸也？呜呼！山川显晦，人也；人隐显，天也。天下多奇山川，而一禊一雪，致有爽气，可谓人矣。江左人物如此，然二戴剡，王、谢亦剡，孙、阮辈又剡，非天乎？汉迨晋永和六百馀年，右军诸人乃识剡。永和至皇宋嘉定几千年，史君尹剡，访似孙录剡事，剡始有史。桑钦《水经》，郦道元注，道元魏人，先儒辨其北事详、南事略。似孙鄮人也，如其精覈，俟剡人。宋嘉定甲戌，高似孙。

石屏戴式之以诗鸣海内馀四十年，所蒐猎点勘，自周汉至今，大编短什，诡刻秘文，遗事廋说，凡可资以为诗者，何啻数百千家。所游历登览，东吴浙，西襄汉，北淮，南越，凡乔岳巨浸，灵洞珍苑，空迥绝特之观，荒怪古僻之踪，可以拓诗之景，助诗之奇者，周遭何啻数千万里。所酬唱谂订，或道义之师，或文词之宗，或勋庸之杰，或表著郡邑之英，或山林井巷之秀，或耕钓酒侠之遗，凡以诗为师友者，何啻数十百人。是故其诗清苦而不困于瘦，丰融而不豢于俗，豪健而不役于粗，闳放而不流于漫，古澹而不死于枯，工巧而不露于斲。闻而争传，读而亟赏者，何啻数百千篇。盖尝论诗之意义贵雅正，气象贵和平，标韵贵高逸，趣味贵深远，才力贵雄浑，音节贵婉畅，若石屏者，庶乎兼之矣。岂非其搜揽于古今者博耶，岂非其陶写于山水者奇耶，岂非其磨砻于师友者熟耶！虽然，此旧日石屏也，今则不类。行年七十七矣，焚香观化，付断简于埃尘，隐几闭关，等一楼于宇宙，离群绝侣，对独影为宾朋，而时发于诗，旷达而益工，不劳思而弥中的。然则诗固自性情发，石屏所造诣有在言语之外者，非世俗所能测也。淳祐三年六月日，荆溪吴子良序。

雪平地尺，宇宙皆春。共惟高逸园林，燕彝清适，瑶阶琪树，寿我老仙。某深山老农夫耳，与当世之士少所谐可，不图一见长者，欢然许与之，汎舟碧溪之湾，把酒青山之阁，倾倒肺肝，至今殷殷，犹闻金石声也。胸中丘壑，一一皆奇，出其绪馀，位置亭榭，亦自幽深窈窕，无不可人。第闻朝廷册拜一新，非复曩旧，旦夕弓旌聘召，必将空岩穴而起之，安石固不能专东山之胜耳。

某卧病崖下，盖蓬藋挂乎鼪鼯之径，跫然不闻人之足音也。妙赋飞落，大雅起予，老退无文，虽欲嘈嘈钟吕之间不能也。专使至止，则又难乎空手以回，勉以追随。大不量力，惟有仰羡高逸，莫既乃心。何时佳娱，相与倾倒。

襄阳城北枕汉水，商贾连樯，列肆殷盛，客至如林。惟城南出关而骋，长衢直道，东通于日畿。然傍汉数里，民居鲜少，士大夫息肩橐，率不免下榻苇舍。自嘉定、宝庆后，屯田既成，官吏络绎阡陌，凡宵征而旦趋衙，与朝发而暮至大堤者，或假爨桑门之居，驺走弗谨，莝井唾缘，缩屋而炊，扊扅可厌也。于是议者请建侯馆于南关外。制帅阁学陈公然之，命其属尹焕往度地。越岘凝眺，适田舍谨言发城得碑，将献诸郡，就视之，则前守习池诗也。因讯池何许，曰：「荡于兵矣，而故迹犹在，在白马寺之荒圃」。至则崇山联抱，一水涓涓自岩窦注于汉。循流而上，坡麓曼衍，水回游渟滀，洋演沦曲，奇石磊块，激发琮佩，青林媚筱，荫映光景，窈乎靓，沈乎清，盖殊境也。而泥垣棘篱，荒茀埋没。焕刊治而加位置焉。负兹麓而面鹿门，横陈通川，平瞰驿道，于馆宜。先是，制府斥堠、兵铺在其东可五六十步。俯岸嵌空，鸿涛舂啮，雨甚则忧垫，因议并徙戢铺于新馆之左，于守馆又宜。归白于公，乃捐镪市地，筑堂二十八楹，扁曰习池；为寝舍二十有八楹，扁曰怀晋。浚池引泉，压以飞梁，外缭以垣。矗门临衢，扁曰习池馆，皆语实也。椽不斲，甓不磨，节费也。既成，公谓焕盍为之记。谨按习氏以凿齿而名池，以习氏而名山，公游焉，池益以名。久废而复，今又名矣。噫，山川显晦，时也；世故兴废，人也。士习有勤惰，而兴废系焉；世故有变迁，而显晦关焉。方晋不竞，士行、士稚辈运甓击楫，菫菫扶持。季年何时，顾放情高逸，酣湎不屑事事，上宇下宙，夫复奚赖！今公生聚教诲，士勇而知耻，民乐而怀德，乃且蹙额远虑，晨兴夜寤，孜孜如羽檄交驰时。吏属受命，奔走无射，星言夙驾，莫敢兴从事独贤之叹。夫厌浥行露，小吏事上之勤也；闵劳叙情，馆以憩之，上之人念下之仁也。继今而往，咸仰池上勺之瀹之，濯之湘之，流风千载，尚可遐想。公方为国倚重，丐閒未遂，然一邱一壑，不能忘情于太湖、苕溪之上。托斯池以寄兴，焕知公心盖在彼而不在此也。

赵某家世服冕乘轩，食膏粱而燠绮缯，佳公子也。而扁所居曰一村，或疑之。曷疑之？君非村乎生者也，非村乎居者也，而曷从知村之趣？夫其渠渠夏屋，榱隐月而栋入云，岂知夫茅椽而槿篱，松关而竹隧；崇台峻榭，歌窈眇而舞妖冶，岂知夫蓑笠而牧角，耨耕而农讴；水陆毕陈乎方丈之间，岂知羹芹饭笋之饷；锦縠炫烂于晒衣之庭，岂知纺绩缲茧之声。不知乎此，而欲乐乎此，有是理耶？疑之诚是也，而非知君者也。夫君身钟鼎，而心山林；迹嚣尘，而兴高逸。不傲然以贵公子自诧，而顾退然欲以寒素自居，故虽纷华盛丽之中，而有幽闲萧散之意。宅广宇如邃隐，聪曼乐如山谣；不甘乎芳鲜，而羡藜糗之甘；不乐乎丽靡，而味桑麻之乐。一淡然之间，而村墟之幽事，皆目中矣。岂必真生乎是，居乎是，而后能知其趣耶？虽然，此犹假之者也，非身之者也。若夫有山可薇，有水可渔，候鸡窗而读书，骑牛鞯而觅诗，暑坐竹松，冬炉芋栗，春社而豚酒，非真处于村者，不能有是也。此又予之所素乐者，子未必真知之也。试以告焉，如乐之，甘与子分席。

记曰：予宦游东南州郡，于山则见衡岳之高且大，亦犹以为未见者西北耳。自谓高大之势不两立，岂意复有峨峨然峙于天半者，犹自谓伟，虽未获班名志载，亦足见东南之峙势不孤。名山巨麓，惟建为最，幔亭紫翠，乾坤之尸绉萃焉。自宾云之曲不鼓，曾孙无复梦虹桥矣，泛渔舟而觅桃花者谁欤？闽之秦川，有旷世高逸之士，姓祖讳道悟，深贬绮纨之习，力慕金宗之奇，参老瞿昙，学法西乾，遂谋归隐。盖游蜂之房不畜鸿鹄之卵，涔蹄之水不泄龙伯之宫，必有其山，可与白毫绀相，光芒高大，而后以操蛇有灵，导之苍莽，即天池而草创焉。擎天之始立，首其名而不与于志载，未可憾，有其实而不述其实之迹为可憾也。或者谓王史无微曾记于兹，岁月寖久，六丁归之。山之僧暨乡之士周有方复丐予记，予以不敏辞之。惜予身局偏方，不得挹燕赵之劲气以壮吾文，闳肆斯言，宁不有腼面目于司马子长欤？今车书一统，玉帛会同，向之未见者可见矣。能附乎舆辙，则驰穆王之骏，周游而历览之，未为誇。奈何驽骀之才，不足以驰骋千里，列鼎之味虽珍，孰若采首阳之甘脆？天地蜉蝣，万物刍狗，吾当出一言以警聋瞆，又安能以皎皎之白而濛世之温蠖乎？如是则身隐矣，焉用文之？斯文之所以作者，良有以也。夫崇冈万仞，过者阅者孰不敬服其高大之势？一日抃鳌不戴，灵凤高翔，玉沈荃化久矣，高山仰止，渺然予怀，览方舆者又将何以耶？岳不生才，山川俱舍诸，否则移文山灵，俾出良翰。东莅昆崙之墟，西极崦嵫之顶，环区宇而图之，奚止乎擎天一柱之可观也？叠山谢枋得撰。

赏胜者领其要，摅幽者当其机。是故神山秀岳，假高逸以扬辉，当其机也；朗士俊人，托遐邈而含耀，领其要也。白乐天谓会稽为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目，诚领其实胜之要也。谢康乐诗曰：「暝投剡中宿，明登天姥岑」。此则溯江而上，投宿剡中，明发而登天姥，自此入天台也。唐朱放诗曰：「月在沃洲山上，人归剡县江边」。余尝自会稽上古剡，夜望沃洲诸山，月正在其上，则知诗人之句，诚当其摅幽之机也。今自新嵊溯源而上，至于雪溪，往往以雪得名，由戴安道始也。故其地有上下雪之分，居人皆豢龙氏之裔，雁墙翚宇，花木参错，一溪贯其中，两山如匣。夹行而西骛，半岩为飞瀑，下为灵湫。诸董族实居上游，以笔砚肄业者十九，世以隐德著于乡，其亦赏胜之要，摅幽之机欤？余因避丙子、己丑之乱，两至其地。夫思其人者怀其棠，爱其主者及其乌，而况两至其地乎！此余既去而不能忘情也。董生景愈作新堂于旧墟，扁曰「养志」，来请记。噫！斯地有德于余者也，生又学于余者也，可不与之记乎！余问生之志云何，生曰：「仆不敢僭。昔者孔门三子各言所志，咸当其才，惟点也独言浴沂风雩之趣，翛然在事物之外，而夫子与之。仆不敢僭也，然有志焉。青山以为屏案，流水以为金石，奉亲读书于是，觞宾俎友亦于是，弹琴咏诗亦于是，庶几点之万一，有以承先生之教而不愧，傥可进乎」？余曰：「是足以记矣」。呜呼！若生者，可谓得赏胜之要、摅幽之机者欤！生字绍孟，今所居属新昌。至元二十八年四月十七，阆风舒某撰。