劝信处信心清净者华开即见佛此是
往生论劝信处所谓信者信经中佛说念佛定生净
土信念佛定灭诸罪信念佛定得 佛护 信念佛定得
佛證信念佛临终定得佛来迎接信念佛不问众生
同信之人皆得往生信念佛往生定得不退地信念 (第 0045a 页)

。法门纲宗。其辞简而理明。其文
约而事备。字字是行人真归。字字是行人妙观。但
得闻名便登不退。皆为诸 佛护 念。何况受持也哉。
昆未出家时。首获此经。迨阅要解。始知深妙。从兹
发愿受持。志求净土。夫净土庄严。 (第 0423b 页)

寿。灵明洞彻。故名无量光。果能念念执持阿弥陀
佛即是念念證无量寿。放无量光。果因交彻。微妙难
思。诸 佛护 念。其在兹焉。故知净土。乃无上心要。如如
意珠。顿含众宝。复何疑哉。余惜从前。虽喜净土。不知
其实。 (第 0436c 页)

即一。能如是了。则弥陀一经。充满法界可也。十方法
界。皆具此经可也。受持之人。诸 佛护 念。其所护念。不
在兹乎求。净土者。急须讽诵。以此功德。速往西方。读
诵大乘。无过于此。十念门者。弥 (第 0132b 页)

信净土。纵令楞严独
贬势至。亦自不疑。何以故。以他经广赞故。曰不可思
议功德。曰世间难信之法。曰一切 佛护 念。曰无上深
妙禅。曰胜异方便。曰三昧中王。多处极赞。既不生信。
一处乍贬。何辄生疑。而况曾不独贬。 (第 0138a 页)

之则摄在一经。一切
即一。能如是了。则弥陀一经。充满法界可也。十方法
界。皆具此经可也。受持之人。诸 佛护 念。其所护念。不
在兹乎。求净土者。急须讽诵。以此功德。速往西方。读
诵大乘。无过于此。十念门者。弥 (第 0458c 页)

信定得

凡欲念佛。要起信心。若无信心。空无所获。信念佛定
生净土。信念佛定灭诸罪。信念佛定得 佛护。 信念佛
定得佛證。信念佛临终定得佛来迎接。信念佛同信
之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生 (第 0490a 页)

如人犯法。应入官囚。投托国王。承
王宣召官不能拘复达帝京西资钞云得生净土是
假他力弥陀愿摄释迦劝赞诸 佛护 念如渡大海既
得巨舟仍有良导加以便风必速到彼岸也若不肯
登舟。迟留恶国。谁之过欤。

问。人心易进易 (第 0594a 页)

。灵明洞彻。故名无量光。果能念念执持阿弥陀
佛。即是念念證无量寿。放无量光。果因交彻。微妙难
思。诸 佛护 念。其在兹焉。故知净土。乃无上心要。如如
意珠。顿含众宝。复何疑哉。余惜从前。虽喜净土。不知
其实。 (第 0609c 页)

非由渐證故。三但持名号。不假禅观。
诸方便故。四一七为期。不藉多劫多生多年月故。
五持一佛名。即为诸 佛护 念。不异持一切佛名故。

五少不得(净土晨钟)
今幸值得意时不肯念。到失意时
少不得念。顺境时不肯念 …… (第 0662a 页)
求诸功德。

八信念佛(净土晨钟)
凡欲念佛。要起信心。信念佛定生
净土。信念佛定灭诸罪。信念佛定得 佛护。 信念佛
定得佛證。信念佛临终定得佛来迎接。信念佛同
信之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念
佛生 (第 0664c 页)

而后结释。或先虚说而后结正。如国土名极乐。佛
号阿弥陀。经名诸 佛护 念。及众鸟为佛变化等。莫
不上下语气。两相呼应。此段说不可以少善根云
云。正与众鸟一段相类。盖先说闻 (第 0722b 页)

不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」

【前徵云何护念。今出其由。谓持经及闻佛名者。诸 佛护 之念之。令不退转也。于阿耨多罗三藐三菩
提者。阿者此云无。耨多罗。此云上。三藐此云正等。
三菩提此云 …… (第 0948a 页)
。佛言即今宣说。当信我语。当自有警策。意谓
既闻我语。应当信受。是故前二劝愿。今言劝信。上
言六方诸 佛护 念。闻经者皆得不退菩提。此云信
能领受。而发愿者。无论巳发今发当发。亦以护念
故。于菩提得不退转。直 …… (第 0948a 页)
也。】

「为诸众生。说是一切世閒难信之法。」

【一切者。即前所赞叹不可思议功德等。及闻经持
名。 佛护 往生。皆是难信之法。况根无利钝。器无净
秽。业无善恶。时无久速。能信能愿。即往即生。是法
尤希有中希 (第 0948c 页)

。三但持名号。不假禅观
诸方便(大有功于净土)。四一七为期。不藉多劫多生多年月。五持
一佛名。即为诸 佛护 念。不异持一切佛名。此皆导
师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛不可思议功
德之利。

【钞】横超三界不俟 …… (第 0874a 页)
初正释。二料简。
△今初。

【解】此经独诠无上心要。诸佛名字。并诠无上圆满究
竟万德。故闻者皆为诸 佛护 念。又闻经受持。即执
持名号。阿弥名号。诸佛所护念故。

【钞】文二释。一约闻经释护念。二约持名释护 …… (第 0877c 页)
。乃为闻十方佛名。

△二明此经。

【解】此亦应尔。故须闻巳执持。至一心不乱。方为闻诸
佛名。蒙诸 佛护 念。此局义也。

【钞】若持至事一心不乱。我执破。见思空。凡情脱。则
与一切智相应。一切智者。应身佛 (第 0878a 页)
也。则蒙应身 佛护 念。若至理一心不乱。法执破。无明空。圣解亡。 …… (第 0878a 页)
则与一切种智相应。一切种智者。法身佛名也。则
蒙法身 佛护 念也。明局义竟。

△二明通义。

【解】通义者。诸佛慈悲。不可思议。名号功德。亦不可思
议。故一闻 …… (第 0878b 页)
。

△二明自他二力又二。初明自力之难。二明他力
之易。
△今初。

【解】然据金刚三论。根熟菩萨为 佛护 念。位在别地圆
住。盖约自力。必入同生性。乃可护念。

【钞】金刚三论。乃释金刚般若经三论。无著天亲 …… (第 0878b 页)
菩萨造。同生性者。三贤位是异生性。谓观智不同
故。若入圣位。观智皆同。故名同生性。亲證法身。故
乃蒙 佛护 念也。

△二明他力之易。

【解】今仗他力。故相似位即蒙护念。乃至相似位以还。
亦皆有通护念之义。 (第 0878b 页)

次言未生。(八分)以发愿生彼结之。言往生之宜发愿也。第三段。就经文说。先言诸佛共赞。(九分)次言诸 佛护 念。(十分)以信受发愿结之。言闻经之宜生信也。第四段。佛佛互赞难事。(十一分)以难信劝深信。总结全经 …… (第 0796b 页)
不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」

【诸 佛护 念。令不退也。阿此云无。耨多罗此云上。三
藐此云正等。三菩提此云正觉。言无上正等正觉
也。法藏愿云。 (第 0807b 页)

。但有利于众生。精诚求之。宁不加
被。

○五请加。】

「归命娑婆说法主。西方接引大慈尊。不可思议 佛护
经。舍利文殊诸圣者。二土六方偏尘刹。过去见在及
当来。无尽三宝咸證知。惟愿慈悲摄受我。我今妄以
秽土 …… (第 0608a 页)
加。名之曰大。尊即主义。交互言之。
亦可释迦此土之尊。弥陀彼土之主也。兼二如来。
是谓佛宝。不可思议 佛护 念经。此经原名也。是谓
法宝。舍利文殊等。闻经众也。是谓僧宝。称之为宝。
略有六义。一希有义。二离垢 (第 0608b 页)

但有水
鸟树林皆宣妙法之乐。三者无恶友牵缠苦。而有
诸上善人俱会一处之乐。四者无群魔恼乱苦。而
有诸 佛护 念。远离魔事之乐。五者无轮回不息苦。
而有横截生死。永脱轮回之乐。六者无难免三涂
苦。而有恶道永离。 (第 0637a 页)

摄受此人。
此本师护念。而十方诸佛同此护念。当知念佛佛
念。感应自然。不可诬也。

【疏】又八地始蒙 佛护。 故知往生。地位非浅。

【钞】八地 (第 0671c 页)
佛护 者。华严谓八地菩萨。常为如来之所
护念。今此顿超胜地。故曰非浅。

【疏】诸佛告语众生。古有二说。一 …… (第 0671c 页)
钞】题十六字。但徵下之八字者。以不可思议。释迦
所赞。其义巳明。他方佛赞。增此八字。故徵其义。云
何 佛护。 云何佛念。以前教当信是经。今谓义明。然
后信固也。

○二释义(三)。
初闻持二利益三勉信。

○初 (第 0676b 页)

八字。言极乐依正
庄严。行愿因果。下八字。言六方称赞。下文释云。闻
是经受持者。及闻诸佛名者。皆为诸 佛护 念。不退
菩提。

【钞】准慈恩师意。则下八字。总是释迦与诸佛。皆说
净土法门。而此唯心净土。本性弥 …… (第 0591b 页)
种善根。未必即能顿超生死。以其轮回难出。
大道难成故也。今所说法。信受奉行。一日之功。超
三僧祇。诸 佛护 念。的在是乎。

△三流通分二。初牒科。

○三流通分二。初佛劝信受二。初劝信。

△二释经二。初佛 …… (第 0595a 页)
信手。苟无手人。徒入宝山。

△次明他力。

【疏】夫求生净土者。是假他力。弥陀愿摄。释迦劝赞。
诸 佛护 念。三者备矣。苟有信心。往生极易。如渡大
海。既得巨航。仍有良导。加以顺风。必能速到彼岸
矣。若其不 …… (第 0595b 页)
往生。他力有三。一弥陀愿摄。喻如巨航二释迦劝
赞喻如良导三诸 佛护 念。喻如顺风。惟其如此。是
以速到。慈航巳备。而不肯登舟。甘心于罗刹鬼国。
嗜片时之五欲。知必堕落而 (第 0595c 页)

何故名为一切诸佛。所护念经。」

【不问不思议者。本佛赞中。巳释通故。单指弥陀依
正功德利故。
独问 佛护 念者。前不说故。通明诸佛
功德。及众生法益故。
△二释益二。先三慧益。】

「舍利弗。若有善男子。善 (第 0895a 页)

十五百千天乐昼夜常鸣十六神通具足十七能至
十方世界供养一切诸佛十八诸 佛护 念十九才生
彼国即住不退转地二十尽此一生究竟成佛此界
既有如是殊胜利益众生所以众生应当求生彼国
其求 (第 0820c 页)