天下相传之义固不相妨也禹之于鲧亦然矣然则
　丹朱不祀尧乎曰朱子谓尧庙当立于丹朱之国修
　其礼物作宾王家愚谓此商 周革 命之礼非舜禹禅
　承之礼也以经考之祖考来格虞宾在位群后德让 …… (第 16b 页)
　　　者助祭礼固然矣若承其统绪舍其宗庙而
　　　　自立宗庙俾尧之子孙与于骏奔之列不特
　　　　等于商 周革 命之事其与后之莽懿相去几
　　　　何孰谓大圣人而出此且岂所称官天下者
　　　　耶至中庸称舜大孝而曰宗 (第 18a 页)

　　　　详耳

　　　　观承案独谓夏正建寅者尧舜禹三圣相嬗
　　　　而守一道正朔未尝有改至商 周革

命而始
　　　　改正朔故对商周言之而但举夏时则唐虞
　　　　之建寅不必言矣至建寅之所以为时之正
　　 (第 23b 页)

　正月周改商正以十一月为正月子正以夜半为朔
　丑正以鸡鸣为朔寅正以平旦为朔乌有改正朔而
　不改月数之理乎虞夏受禅皆以正月行事至商 周
　革 命皆改正朔以岁首之一月为正月人君重居正
　也月必书正犹年必书元今于岁首但书冬十二月
　而不书正则是商 …… (第 19a 页)
　不一惟周礼则断从夏正春秋则断从周正汲冢周
　月解篇云夏数得天百王所同至于敬授人时巡狩
　祭享犹自夏焉故先儒谓商 周革 命建子建丑有改
　正朔之名而授时祭享有用夏时之实春秋史官纪
　事之体必书本朝正朔尊王也其民俗通行悉从 (第 33a 页)

　以前之则袒櫜奉冑与此櫜之欲其约同(○郑司农/曰春秋传)
　(曰櫜甲而/见子南)○赵氏曰此是锻得革软熟故卷时甚少
　如此革密致而能 周革 内更无少生硬处故下文继 (第 19a 页)

　胡传(案周官大司马烝以中冬今鲁烝以春正月其/不同何也周书有周月以纪政而其言曰夏数)
　(得天百王所同其在商 周革 命改正示不相沿至于/敬授民时巡狩烝享犹自夏焉然则司马中冬教大)
　(阅献禽以享烝所谓自夏而鲁之烝祭在 (第 27b 页)

　(承唐虞皆以寅月为岁首而谓之正月始春终冬四/时具为一年商革夏命以丑月为岁首仍谓之十二)
　(月而未尝改月 周革 殷命以子月为岁首不特改月/而又改时以齐其年泰誓云惟十有三年春大会孟) (第 14a 页)

　按周官大司马烝以中(音/仲)冬(何氏曰烝众也气盛貌/冬万事毕成所荐众多)
　(芬芳备具/故曰烝)今鲁烝以春正月其不同何也周书有周
　月以纪政而其言曰夏数得天百王所同其在商 周

　革 命改正示不相沿至于敬授民时巡狩烝享犹自
　夏焉(汪氏曰文定据逸周书维十一月既南至日短/极谓周以子月为 (第 29a 页)

　之世无三正之异故春秋疏众郑氏曰正朔三而改
　自古皆相变而以其说为不然谓古惟用夏正惟商
　革夏命而用建丑 周革 殷命而用建子观此说则薛
　氏之说亦不可用矣据人时但言民时也史记作民 (第 16a 页)

　为二月以至建子为十一月建丑为十二月至商革

　夏政以建丑为正则以建丑之月为正月建寅为二
　月至于建亥为十一月建子为十二月 周革

商政以
　建子为正则以建子之月为正月建丑为二月以至
　建戌为十一月建亥为十二月由正月之名既易则
　十 (第 24a 页)

　(胜异论夏承唐虞皆以寅月为岁首而谓之正月始/春终冬四时具为一年商革夏命以丑月为岁首仍)
　(谓之十二月而未尝改月 周革 殷命以子月为岁首/不特改月而又改时以齐其年泰誓云惟十有三年)
　(春大会孟津武成云惟一月壬辰旁死魄戊 (第 10a 页)

　(芬芳备具/故曰烝)今鲁烝以春正月其不同何也周书(逸周/书)
　有周月以纪政而其言曰夏数得天百王所同其在
　商 周革 命改正示不相沿至于敬授民时巡狩烝享
　犹自夏焉(愚按文定据逸周书维十一月既南至日/短极谓周以子月为岁 (第 26b 页)

　为非礼之甚也胡氏曰按周官大司马烝以仲冬今
　鲁烝以春正其不同何也周书用周月以纪政而其
　言曰夏数得天百王所同其在商 周革 命改正示不 (第 14a 页)

　胡安国曰按周官大司马烝以中冬今鲁烝以春正

　月其不同何也周书有周月以纪政而其言曰夏数
　得天百王所同其在商 周革

命改正示不相沿至于
　敬授民时巡狩烝享犹自夏焉然则司马仲冬教大
　阅献禽以享烝所谓自夏而鲁之烝祭在春 (第 15b 页)

　兴之志不时也赵氏曰周虽以建子为正至于祭祀
　则用夏时本月以行四时之祭胡氏曰夏数得天百
　王所同其商 周革 命改正示不相沿至于敬授民时
　巡狩烝享犹自夏焉盖无可改之礼圣人无谓冬为
　春之事商之建丑以异于夏周之 (第 36b 页)

　武夷胡氏传周官大司马烝以中冬今鲁烝以春正
　　月其不同何也周书有周月以纪政而其言曰夏
　　数得天百王所同其在商 周革 命改正示不相沿
　　至于敬授民时巡狩烝享犹自夏焉然则司马中
　　冬教大阅献禽以享烝所谓自夏而鲁之烝祭 (第 4a 页)

　之理非圣人自以己意为之区别也自是以来历几
　千万年迄尧舜禹皆同此四时十二月次所谓百王
　不易之正也商革夏而建丑 周革 商而建子不过以
　是为岁首而新民之视听非所谓正月也或曰如五
　经證据周人既知夏时之为正胡不革岁首从夏 (第 3b 页)

　注曰郑司农云谓卷置櫜中也春秋傅曰櫜甲而见
　子南　疏曰櫜甲衣　赵氏曰此是革锻至软熟故
　卷时甚少如此革密致而能 周革 内更无少生硬之 (第 65a 页)

　　振鹭
振鹭在彼无恶在此无斁朱传以郑笺解之义本胜又
载陈氏说以为彼不以我革其命而恶我我不以彼坠
其命而厌彼误矣此诗我客兼指二王后 周革 商命未
尝革夏命也坠命者桀纣耳非东楼与微子也况彼坠
其命是为可伤有何可厌厌之非人情在恶薄小人或 (第 20b 页)

有所相妨
者也禹之于鲧也亦然矣然则丹朱不祀尧乎曰先儒
谓尧庙当立于丹朱之国修其礼物作宾王家愚谓此
商 周革 命之礼非舜禹禅承之礼也以经考之祖考来
格虞宾在位群后德让此非舜祭于庙而丹朱与有事
之明徵乎丹朱尧之胤 (第 26a 页)

　之亦申言迁洛之意也册简册也典典籍也迪启迪
　之意简简拔也服列也天邑指商邑尊之之词率循
　也王命又曰尔多士之心有所怨忿不平者不过以
　 周革 殷命耳独不知殷之先世有册书典籍载殷革
　夏命之事历然可考我周之革殷正如是耳尔等又 (第 35b 页)