教筌[(ㄇ@(企-止))/弟]不壅于来世虽分
三分上下贯通经曰初中后善即其义也三下推其
元由弥天即东 晋道安 法师也襄阳习凿齿初访安
云四海习凿齿安对曰弥天释道安自尔人以弥天
称之初因秦王请僧讲楞伽经讲者但平读 (第 0399a 页)

踊良久。乃迎以葬之华阴。先是
母梦。从晏尉抚。如平生云。既而曜州牧。娄继英。招住
洛阳福先弥勒院。盖 晋道安。 翻经设浴之地也。天祐
三年。诏赐紫衣。梁唐之兴。皆被宠署。晋天福间。诏入
梁苑副录左街僧事。开运初。 (第 0195b 页)

梁明彻

夏氏。吴郡钱塘人。六岁丧父。即出家于上虞
王国寺。性好学。尤多感激奋厉。尝遇客读 晋道安 传
云。少孤为外兄所养。因歔欷呜咽。良久乃巳。他日究
寻。见安弘法之美。抚髀叹曰。人生斯世可不尔乎。 (第 0258b 页)

而求之也。以是篇聚之外别有僧
制焉。今时比丘或住一林居一院。皆和众立
条。约束行止。俾不罹于愆失也。 晋道安 法
师伤戒律之未全。痛威仪之多缺。故弥缝其 …… (第 0241a 页)
法社
节度。至于宣律师。立鸣钟轨度。分五众物仪。
章服仪归敬仪。此并附时傍教相次而出。凿
空开荒。则 道安 为僧制之始也。后魏世宗宣
武帝即位下诏曰。缁素既分。法律亦异。道教
彰于互显。禁劝各有所宜。其僧犯杀 (第 0241b 页)

「云居膺禅师因僧问羚羊挂角时如何。师曰。六六
三十六。」

【好个六六三十六。斩草为筹数不足。踪迹羚 羊固 不同。
痴狂猎犬空相逐。】

「曹山章禅师因僧扫地次曰。佛前扫佛后扫。答曰。
前后一时扫。师曰。与我 (第 0166a 页)

总释名题巳竟。

△十别解文义。

将释经文。大分为三。初序分。二正宗分。三流通分
此三分之兴。始自 晋道安 法师。弥天高判。后西域
诸菩萨疏释东来。皆分三分。始知晋符西释。诚乃
古今不易之恒规也。序。谓序述。 (第 0074c 页)

反见为难。更增蒙昧。其馀纤悉玄理。
菩萨阶位。备载义疏及发隐。自当检阅(释经。分序正流通。此
方始自 晋道安 法师。后西域诸菩萨疏释至。皆分三分。始知晋符西释。诚乃古今不易之恒规也。序谓序
述。亦绪也。致也。乃 (第 0698a 页)

。岂取遗金哉。季子大惊。而问其姓。公曰。吾子
皮相之士。何足语姓名哉。释子者。古来出家。随师
姓称。 晋道安 法师。受业于佛图澄。白曰。师莫过佛。
舍俗出家。宜称释子。后涅槃经来东土。方知佛世。
皆称释子也。称 (第 0295b 页)

明科判

佛经分科。自西 晋道安 法师始。谓不问大小乘经。悉
可分为三分。谓序分。正宗分。流通分。序则叙一经之
由致。正则正说当机得益 (第 0686b 页)

岁善梵音礼赞。十九岁
学通金刚经义。便行讲贯。至二十七岁。遇曜州牧娄
继英。招丕住洛阳福先弥勒院。即 晋道安 翻经创洛
之地也。天祐三年丙寅。济阴王赐紫衣。后唐庄宗署
大师曰广智。丕精勤不懈。一佛一礼佛名经。法 (第 0065c 页)

要誉。逞
凶暴以示威。与今之严正实霄壤焉。衲子不可不辨。

* △尊师之行第三

** 力役田舍 晋道安 法师。十二出家。神性聪敏而形貌甚陋。不为
师所重。驱役田舍至于三年。执勤就劳曾无怨色。数
岁之后方启 …… (第 0356b 页)
弟
子才负寸长礼貌。衰则去矣。况田役耶。况久于田役
耶。吾于是三叹。

** 受杖自责

晋法遇。事 道安 为师。后止江陵长沙寺。讲说众经。受
业者四百馀人。时一僧饮酒遇罚而不遣。安遥闻之。
以竹筒贮一荆杖封 (第 0356b 页)

持因静发
称会佛心演兹奥义故不与暗證及寻文者同日
而语也。

* ○三三分分文

吾祖别解经文祖述东 晋道安 法师例以序正流通
三分分节经中起尽盖彼所立妙契天竺亲光佛
地经论因以成规(高僧传曰昔后秦姚兴诏僧讲楞 (第 0480b 页)

甄之
曰葱岭巳西并属梵种铁门之左皆属胡乡准此
断然胡地与梵王不同矣二循习旧讹当知此失
非独今日始者东 晋道安 法师误以梵音而为胡
语自此循习至唐方革其弊故昔人有痛责弥天 (第 0533b 页)

二解本文二初标分中初正分判次以三下示所承
弥天即东 晋道安 法师襄阳习凿齿初访安云四海
习凿齿对曰弥天释道安因是人以弥天为称弥天
始以三分分经后亲光菩萨佛地论至 (第 0498a 页)

阴。是夜其母梦夫归舍，明辰骨至，其孝感声誉日高。至二十七岁，遇曜州牧娄继英，招丕住洛阳福先弥勒院，即 晋道安 翻经创浴之地也。天祐三年丙寅，济阴王赐紫衣。后唐庄宗署大师曰广智。丕于梁朝后主、后唐庄宗、明宗，凡内 ……行瑫
按《宋高僧传》：行瑫，姓陈氏，湖州长城人也。考曰良，母陶氏，钟爱之心与诸子异。然其敏利，又于群童杰然而出。父母多阻，碍其出家之志，终弗能禁。唐天祐二年依光远师求于剃染。年十有二，诵法华经，月奇五辰而毕轴。次维摩经尽。如 道安 朝请经而暮纳本焉，寻于馀杭龙兴寺受满足戒，遂往金华双林寺智新传南山律钞，弭节服膺，流辈推揖。常食时至

伊　　　　　　　羊篇
　　羊亮　　　　　　　羊陶
　　羊济　　　　　　　羊曼
　　羊聃　　　　　　　 羊固
　　羊炜　　　　　　　羊鉴
　　羊忱　　　　　　　羊贲
　　羊昙　　　　　　　羊楷
　　羊权　　　　 ……甥也，入殿叩头请命。诏原聃生命，以慰太妃渭阳之思。于是除名。顷之，遇疾，恒见简良等为祟，旬日而死。 羊固
按《晋书·羊曼传》：曼为丹阳尹。时朝士过江初拜官，相饰供馔。曼拜丹阳，客来早者得佳设，日晏则渐罄，不复及精，随客早晚而不问贵贼。有 羊固 拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。
羊炜
按《晋书·羊鉴传》：

：过江初，拜官，舆饰供馔。羊曼拜丹阳尹，客来蚤者，并得佳设，日晏渐罄，不复及精，随客早晚，不问贵贱。 羊固 拜临海，竟日皆美供，虽晚至，亦获盛馔。时论以固之丰华，不如曼之真率。
褚太傅初渡江，尝入东，至金昌亭

本于东晋。初时拜官，相饬供馔。羊曼在丹阳，日客来早者得佳设，日晏则渐不复精。随客早晚，而不问贵贱。时 羊固 拜临海守，竟日皆美，虽晚至者，犹获精馔。时言固之丰腆不如曼之真率。
《梦溪笔谈》：石曼卿居蔡河下曲，

。时朝士过江初拜官，相饰供馔。曼拜丹阳，客来早者得佳设，日晏则渐罄，不复及精，随客早晚而不问贵贱。有 羊固 拜临海太守，竟日皆美，虽晚至者犹获盛馔。论者以固之丰腆，乃不如曼之真率。苏峻作乱，加前将军，率文武守

求之。行二日，见一老僧，瞑坐石窟中，四无人迹。僧面生黄毛，长寸许。心知有异，跪陈其故，老僧张目曰：尔 羊固 在须中，秋可得。今且归矣。宋出告群牧，及期约伴结束以往，果得羊。又溢四五百头，寻老僧已不见。众议鬻其