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清代道教文獻
續道藏
礼记纂言 卷十六
　(承上文人道之长长旁治昆弟者而言长者谓昆幼/者谓弟昆弟相为服齐衰期也同祖者从昆弟则服)
　(大功九月同曾祖者再从昆弟则服小功五月同 高/祖
者族昆弟则服缌麻三月此长幼之旁杀也由长)
　(而上则有旁尊之杀父之亲昆弟为从父则服齐衰/期父之从昆弟 (第 5b 页)
礼记纂言 卷二十二
　(公彦云郑氏九章此无正文并郑以意解之则疏家已知/其非而不信之矣后世始有悟其上下之无等尊卑之失)
　(次者 魏文帝
以公卿衮衣黼黻之制疑于至尊遂制天子/服绣衣公卿织文矣唐长孙无忌以帝祭日月服玄冕旒) (第 6b 页)
礼记述注 卷十五
　及祖之所自出故谓追享以其比常祭特大故谓大

　祭以其犹事生之有享焉故谓之肆献祼名虽不同
　通谓之禘
诸侯及其太祖大夫士有大事省于其君干祫及其 高
祖
　集说曰上言诸侯不得行禘此言诸侯以下有祫祭
　之礼二昭二穆与太祖而五者诸侯之庙也诸侯之
　祫固及其太 (第 1b 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 提要
　　凡墨家一部
鬼谷子

　　凡纵横家一部
范子计然　汜胜之农书　崔寔四民月令　贾思协
齐民要术　宗懔荆楚岁时记　 魏王
花木志　戴凯
之竹谱　养鱼经　韩谔四时纂要　蚕书　桐谱
笋谱　芍药谱　王盘农书
　　凡农家十四部
鬻 (第 17a 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 卷三十
　以为薁又不知薁别是一种而以为常棣故本草注
　及诗缉诸说俱误今由陆玑崔豹郑樵及本草诸说
　参详之始知其别如此 魏王
花木志云燕薁实如龙
　眼黑色说文谓之蘡薁诗疏一名车鞅藤豳诗六月
　食薁者此也广志曰燕薁似梨早熟据此又 (第 5a 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 卷四十七
　　　祃
尔雅云祃师祭也○礼记云天子出征祃于所征之地
○周礼小宗伯甸役之祷祠肄仪为位肆师四时大田
猎祭表貉则为位注云于所立表之处为师祭造军法
者祷气势之增倍也其神盖蚩尤或曰黄帝又云甸祝
掌表貉之祝号大司马教振旅有司表貉教大阅设驱
逆之车有司表貉于陈前○公羊说云师出曰祠兵祠
者祠五兵矛戟剑楯弓鼓及祠蚩尤之造兵者○应劭

云至所征之地表而祭之谓之祃祃者马也马者兵之
首故祭其先神也○考索云汉书称 高祖
祠黄帝蚩尤
于沛庭管仲称蚩尤作剑戟史记称黄帝与蚩尤战于
阪泉岂军法之兴始此故后世因祭之与
　　灵台篇 (第 11a 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 卷四十八
　　　秬
释草云秬黑黍李巡曰黑黍一名秬黍○雅翼云古者

荐笾有白黑形盐白为熬秬黑即秬也至藏冰则用秬
黍以享司寒盖仿其方之色亦以为酒谓之秬鬯○瑞
应图云后稷播植天降秬秠○孔丛子 魏王
问子顺曰
昔上天神异后稷为之下嘉谷周遂以之兴
　　　秠
释草云秠一稃二米李巡曰黑黍之中一稃有二米者 (第 3b 页)
读诗质疑 读诗质疑 提要
出素冠诸篇又如卷耳之二
章三章四章车攻之一章二章三章七章长发之一章
二章三章四章五章是也凡汉以下诗若 魏文帝
燕歌 …… (第 112a 页)
　　烝民穆如清风(顾炎武曰按风字自王褒洞箫赋/生微风兮与穷韵班固东都赋宣)
　(皇风与雍韵始变古音以后祢衡蔡琰 魏文帝
陈思王诸作无不读方戎反矣) (第 177a 页)
读诗质疑 读诗质疑 卷二十五上
　以种之必穫归功于天非天实下之也　王氏曰后
　稷始受国为祭主故曰肇祀　刘氏曰后稷得国而
　始主祭则宗庙群神之祀皆始此矣　吕氏曰孔丛
　子 魏王
问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为
　之下嘉榖周遂以兴答曰天虽至神自古及今未闻 (第 9a 页)
周易会通 周易会通 提要
　　　方氏易(逢辰号蛟峰严陵人宋状元/中奉大夫礼部尚书兼侍读)
易外传五卷(案其书以上下经各分一二作四卷乾坤/彖辞附入彖传又附入文言传说彖处继)
(以大象传爻辞附入小象传又附入文言于小象之下/凡传低一字馀六十二卦放此外有周易辨讹辨诸本)
(互有不同易数图易象图各附论说共为一卷其序略/曰大旨以文王周公之辞證伏羲之画以孔子之传求)

(文王周公之心非愚已说也或曰子以乾之彖象传各/附经下不僭乎曰古易经传各为一书至汉以上下经)
(及十翼为十二篇则已合经传为一矣后汉郑氏惧学/者未能一贯遂以彖象传附各卦经后 魏王
氏又以彖)
(象传各附经下独乾则郑氏之旧尔乾圣人之事全体/大用规模宏扩非切已实下工夫则羲文周孔之心实 (第 65b 页)
四书纂笺 中庸纂笺卷二
之主又毕陈而无所易惟四时之祫不陈毁庙之主
则 高祖
有时而在穆其礼未有考焉意或如此则高
之上无昭而特设位于祖之西祢(乃礼反)之下无穆而
特设位于曾之东也 (第 55a 页)
钦定书经传说汇纂 钦定书经传说汇纂 卷一
　(才有此德便有此光华这光/被及四表以至于上下也)
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协
和万邦黎民于变时雍
　集传明明之也俊大也(朱子曰克明俊德是明明/德之意与文王克明德同)尧
　之大德上文所称是也九族 高祖
至玄孙之亲(礼记/亲亲)
　(以三为五以五为九郑康成注已上亲父下亲子三/也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲 (第 5b 页)
尚书精义 卷十五
　者既以释成汤之疑于是解天下后世之惑也且如

　 魏文帝
既逼汉献帝而夺之位乃以受禅为名顾左
　右曰舜授禹之事吾知之矣其实篡夺而以舜禹之
　事欺其群臣人其可欺 (第 14b 页)
乎自古乱臣贼子多矣未有
　如 曹丕
之无忌惮也汤自以为称乱而天下后世不
　以为称乱 (第 14b 页)
曹丕
自以为舜禹而天下后世不以为舜
　禹此君子所以为时中而小人所以无忌惮者也
仲虺乃作诰曰呜呼惟天生民有欲 (第 14b 页)
尚书精义 卷三十一
　吕氏曰不宝远物则远人格这一句自衰周至于汉
　唐上自朝廷下至守边吏所以蛮夷不服者都缘是
　贪太保这一句最亲切的当如此 曹丕
求明珠孙权
　便不服穆王求白狼白鹿方物便不至后世守边吏
　所以开边衅而致戎狄之害者只缘是受远物在乎 (第 11a 页)
禹贡锥指 卷八
至王城东南入洛矣(道元曰河南县)


(城东十五里有千金堨旧堰谷水魏时更修此堰开沟渠五所谓之五龙渠盖 魏文帝
脩王张故绩)


(也逮于晋世沟渎泄坏太始七年更于西开泄名曰代龙渠即九龙渠也又曰陆机刘澄之皆言城) (第 15b 页)
禹贡锥指 卷十六
氏济于临邑界中自是五岳四渎皆有岁事时则


有淮而无沔改江祠于江都并无释淮秩汉之事


汉兴庶事草创 高祖
使河巫祠河于临晋而岳渎


之礼无文且淮独入海汉因江以达四渎之祠理


不得释淮而秩汉裴氏去汉不远其 (第 3a 页)
尚书正义 卷六
十里也
传玄黑至当细
正义曰篚之所盛例是衣服之用此单言玄玄必有质玄是黑
色之别名故知玄是黑缯也史记称 高祖
为义帝发丧诸侯皆
缟素是缟为白缯也
扬州
传彭蠡至此泽
正义曰彭蠡是江汉合处下云导漾水南入于江东汇为 (第 12b 页)
尚书正义 卷八
之文不得云三昭三穆也刘歆马融王肃虽则
不见古文皆以七庙为天子常礼所言二祧者王肃以为高祖
之父及祖也并 高祖
巳下共为三昭三穆耳丧服小记云王者
禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之所以
不同者王肃等以为 (第 25a 页)
受命之王是初基之王故立四庙庶子王
者谓庶子之后自外继立虽承正统之后自更别立已之 高祖
巳下之庙犹若汉宣帝别立戾太子悼皇考庙之类也或可庶
子初基为王亦得与嫡子同正立四庙也
无自至厥功
正义 (第 25a 页)
尚书详解 卷十
　之惭诚谓以臣伐君真吾之罪不以顺天应人之举
　为是固当然者其终始之际一出于诚实内不自欺
　外不欺人未尝巧为文饰以解免此所以不失为圣
　至于 魏文帝
既逼汉帝而夺之位乃以受禅为名且
　谓左右曰舜授禹其实篡夺欲以舜禹之事欺其臣
　其臣可欺乎故汤自以为称 (第 13a 页)
乱而后世不以为称乱
　 曹丕
自以为舜禹后世不以为舜禹者诚不诚故也 (第 13a 页)
诗传通释 卷一
　(泽之所及而非指田猎之事为仁也礼曰无事而不/田曰不敬故此诗彼茁者葭仁也仁在壹发之前壹)
　(发五豝义也吕东莱曰彼茁者葭记蒐田之时盖 曹/子桓
所谓勾芒司节和风扇物草浅兽肥之时也壹)
　(发五豝兽之多也反三隅而观之则天坏之间和气/充塞庶类繁殖而 (第 68a 页)