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洞神部
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正一部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
斯之外尺律受黍
多少并与汉志不同至隋开皇初诏牛洪等议定律吕
会平江左得陈氏律管十二吹之以定声更造乐器 高
祖 与朝贤听之曰此声和雅令人舒缓华夏旧声也其
庶矣乎今夫律吕真声盖与阴阳流通若因声定尺庶
几协律若据尺定 (第 8a 页)
多少并与汉志不同至隋开皇初诏牛洪等议定律吕
会平江左得陈氏律管十二吹之以定声更造乐器 高
祖 与朝贤听之曰此声和雅令人舒缓华夏旧声也其
庶矣乎今夫律吕真声盖与阴阳流通若因声定尺庶
几协律若据尺定 (第 8a 页)
说文曰筝鼓弦筑身乐也英雄记述袁绍使鼓筝于帐
中燉煌实录述索承宗伯夷成善鼓筝又张华令郝生
鼓筝史记李斯曰弹筝而歌者真秦之声晋书曰桓伊
抚筝而歌由此观之筝之为乐真秦声也古人非特鼓
而弹之亦抚而歌之者矣昔 魏文帝 曰斩泗滨之梓以
为筝则梓之为木非特以为琴瑟亦用之为筝者矣凡 (第 8b 页)
中燉煌实录述索承宗伯夷成善鼓筝又张华令郝生
鼓筝史记李斯曰弹筝而歌者真秦之声晋书曰桓伊
抚筝而歌由此观之筝之为乐真秦声也古人非特鼓
而弹之亦抚而歌之者矣昔 魏文帝 曰斩泗滨之梓以
为筝则梓之为木非特以为琴瑟亦用之为筝者矣凡 (第 8b 页)
昔新都初献乐于明堂清厉而哀非兴国之声其为东
汉之资欤东汉蔡邕叙乐四品郊庙神灵一也天子飨
燕二也萧子云曰南郊乐歌二汉同用五郊互奏之至
于庙乐则明帝与东平王苍等制舞歌一曲十四句荐
于世祖之庙自时厥后盖亦有其文矣至于临朝飨燕
乐声尤备遭董卓之乱典章焚荡故不存焉当是时也
光武喜郑声顺桓悦非心声灵帝耽胡乐梁商大臣朝
廷之望也宾会以薤露之歌为乐京师近地诸夏之本
也嘉会以魁□挽歌之技为乐岂国家久长之兆也然
则人主之为乐可不戒之哉
魏乐章
魏文帝 既受汉禅虽有改乐舞之名无变歌诗之实故
萧子显曰魏辞不见疑尽用汉辞也沈约曰魏国初建
使王粲改作登歌安世 (第 5b 页)
及巴渝诗而已后并作于太祖
之庙今安世之辞不行于世独著渝时歌焉考之晋志
汉巴渝舞有矛渝弩渝安台行辞本歌曲四篇其辞既
古莫能晓其句度魏初乃使王粲更造其辞为矛渝弩
渝安台行辞新福歌曲其述魏德时行辞一篇而已用
之郊庙岂足以形容功德告于神明也哉臣观 文帝 尝
出猎问侍臣曰猎之为乐何如八音刘晔曰猎胜于乐
鲍勋曰夫乐上通神明下和人理隆治致化万邦咸乂
故移风易 (第 6a 页)
俗莫善于乐况猎者暴华盖于原野伤生育
之至理栉风沭雨不以时隙哉 文帝 因怒而罢亦未为 (第 6a 页)
汉之资欤东汉蔡邕叙乐四品郊庙神灵一也天子飨
燕二也萧子云曰南郊乐歌二汉同用五郊互奏之至
于庙乐则明帝与东平王苍等制舞歌一曲十四句荐
于世祖之庙自时厥后盖亦有其文矣至于临朝飨燕
乐声尤备遭董卓之乱典章焚荡故不存焉当是时也
光武喜郑声顺桓悦非心声灵帝耽胡乐梁商大臣朝
廷之望也宾会以薤露之歌为乐京师近地诸夏之本
也嘉会以魁□挽歌之技为乐岂国家久长之兆也然
则人主之为乐可不戒之哉
魏乐章
魏文帝 既受汉禅虽有改乐舞之名无变歌诗之实故
萧子显曰魏辞不见疑尽用汉辞也沈约曰魏国初建
使王粲改作登歌安世 (第 5b 页)
及巴渝诗而已后并作于太祖
之庙今安世之辞不行于世独著渝时歌焉考之晋志
汉巴渝舞有矛渝弩渝安台行辞本歌曲四篇其辞既
古莫能晓其句度魏初乃使王粲更造其辞为矛渝弩
渝安台行辞新福歌曲其述魏德时行辞一篇而已用
之郊庙岂足以形容功德告于神明也哉臣观 文帝 尝
出猎问侍臣曰猎之为乐何如八音刘晔曰猎胜于乐
鲍勋曰夫乐上通神明下和人理隆治致化万邦咸乂
故移风易 (第 6a 页)
俗莫善于乐况猎者暴华盖于原野伤生育
之至理栉风沭雨不以时隙哉 文帝 因怒而罢亦未为 (第 6a 页)
汉末之乱无金石之乐魏武帝平荆州获汉雅乐郎杜夔时
邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓
知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治
世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声
韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至
乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔
宥命舞为灵应武德舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大
武明帝太和初诏议庙乐改大予乐为太乐(太乐汉旧名也)太祖武
皇帝乐曰武始之舞 高祖文皇帝 乐曰咸熙之舞烈祖皇帝
乐曰章斌之舞凡此三舞天地宗庙荐享及朝飨用之揔名
大钧之乐也王肃等议设宫县之乐八 (第 2a 页)
佾之舞高皇大帝太
祖 高祖文 昭庙皆当兼用先代及武始大钧之舞以文始大
武武德武始大钧可以备四代之乐犹周存六代之乐也故
奏黄钟舞文始 (第 2a 页)
邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓
知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治
世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声
韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至
乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔
宥命舞为灵应武德舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大
武明帝太和初诏议庙乐改大予乐为太乐(太乐汉旧名也)太祖武
皇帝乐曰武始之舞 高祖文皇帝 乐曰咸熙之舞烈祖皇帝
乐曰章斌之舞凡此三舞天地宗庙荐享及朝飨用之揔名
大钧之乐也王肃等议设宫县之乐八 (第 2a 页)
佾之舞高皇大帝太
祖 高祖文 昭庙皆当兼用先代及武始大钧之舞以文始大
武武德武始大钧可以备四代之乐犹周存六代之乐也故
奏黄钟舞文始 (第 2a 页)
今按周礼大司乐存六代之乐而明堂位言鲁用
四代之乐四代者虞夏商周也其乐则韶夏濩武
是也孔子鲁人盖尝备见之矣然论语独称韶武
不及其馀何也意者夏其韶之类濩其武之类欤
大要不过文武二舞而已近代所传文武二舞是
其遗法也武舞亦名干舞文舞亦名羽舞周礼六
舞有干舞及羽舞虞书舞干羽于两阶其来远矣
文舞又名籥舞诗云籥舞笙鼓是也秦始皇改周大武
名曰五行之舞汉高祖改舜大韶名曰文始之舞 魏文
帝 复其旧名文始仍曰大韶五行仍曰大武晋改文舞 (第 13a 页)
四代之乐四代者虞夏商周也其乐则韶夏濩武
是也孔子鲁人盖尝备见之矣然论语独称韶武
不及其馀何也意者夏其韶之类濩其武之类欤
大要不过文武二舞而已近代所传文武二舞是
其遗法也武舞亦名干舞文舞亦名羽舞周礼六
舞有干舞及羽舞虞书舞干羽于两阶其来远矣
文舞又名籥舞诗云籥舞笙鼓是也秦始皇改周大武
名曰五行之舞汉高祖改舜大韶名曰文始之舞 魏文
帝 复其旧名文始仍曰大韶五行仍曰大武晋改文舞 (第 13a 页)
履生虫二本误同)
二章麟之节音义额也(额误定)
疏定题○的颡白颠(白误曰的尔雅作馰)
公姓公同姓○别 高祖 为庶姓(别误外)鲁为诸姬(为误与)
三章疏麟麇身牛尾狼额一角(脱狼额二字麟尔雅作麟)
召南鹊巢诂训 (第 17a 页)
二章麟之节音义额也(额误定)
疏定题○的颡白颠(白误曰的尔雅作馰)
公姓公同姓○别 高祖 为庶姓(别误外)鲁为诸姬(为误与)
三章疏麟麇身牛尾狼额一角(脱狼额二字麟尔雅作麟)
召南鹊巢诂训 (第 17a 页)
(后亦受水瑞/以水名官)大皞氏以龙纪故为龙师而龙名(大皞/伏牺)
(氏风姓之祖也有/龙瑞故以龙命官)我 高祖 少皞摰之立也凤鸟适至
故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也(凤鸟知天/时故以名)
(历正/之官)玄鸟 (第 20b 页)
(氏风姓之祖也有/龙瑞故以龙命官)我 高祖 少皞摰之立也凤鸟适至
故纪于鸟为鸟师而鸟名凤鸟氏历正也(凤鸟知天/时故以名)
(历正/之官)玄鸟 (第 20b 页)
(意以毛公之时已有此言故也高子者不知何人孟/轲弟子有公孙丑者称高子之言以问孟子则高子)
(与孟子同时赵岐以为齐人此言高子盖彼是也灵/星者不知何星汉书郊祀志云 高祖 诏御史其令天)
(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨/见而祭之史传之说灵星唯有此耳未知高子所 (第 27a 页)
(与孟子同时赵岐以为齐人此言高子盖彼是也灵/星者不知何星汉书郊祀志云 高祖 诏御史其令天)
(下立灵星祠张晏曰龙星左角曰天田则农祥也晨/见而祭之史传之说灵星唯有此耳未知高子所 (第 27a 页)
君也(九行)谓作为 违法也(二十叶右二行)法作去
虞而立尸至至于库门
考异古本注故为 高祖 为作谓宋板足利本同 易说
帝乙曰说下又有说字 疏可同名下百官所在下宫
外门下天子皋门下共有也字疏纣父 (第 8a 页)
虞而立尸至至于库门
考异古本注故为 高祖 为作谓宋板足利本同 易说
帝乙曰说下又有说字 疏可同名下百官所在下宫
外门下天子皋门下共有也字疏纣父 (第 8a 页)
分明说宗庙之祭惟郊一条谓郊祀以祖配天尔而
注皆指为祀天太传礼不王不禘一章言王者禘其
祖之所自出诸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其
高祖 所论宗庙之祭降杀远近尔于祀天乎何与而
注妄指为祀感生帝窃尝疑郑康成博洽大儒解释
他经最为有功及注 (第 38a 页)
注皆指为祀天太传礼不王不禘一章言王者禘其
祖之所自出诸侯只及其太祖大夫惟有功始祫其
高祖 所论宗庙之祭降杀远近尔于祀天乎何与而
注妄指为祀感生帝窃尝疑郑康成博洽大儒解释
他经最为有功及注 (第 38a 页)
(礼僭上罪不胜诛故天灾桓僖庙以示警戒或问汉/高庙园殿灾董相谓高庙不当居辽东园殿不当居)
(陵旁何所据而言然茅堂胡氏曰此是/推本孔子在陈闻鲁灾知桓僖之意也)何以不称及
等也(何氏曰亲过 高祖 亲疏适等范氏/曰远祖恩无差等如一故不言及)称及则祖有
尊卑矣或谓祖有功宗有德所以劝也则如之何曰
(第 22b 页)
(陵旁何所据而言然茅堂胡氏曰此是/推本孔子在陈闻鲁灾知桓僖之意也)何以不称及
等也(何氏曰亲过 高祖 亲疏适等范氏/曰远祖恩无差等如一故不言及)称及则祖有
尊卑矣或谓祖有功宗有德所以劝也则如之何曰
(第 22b 页)
政大臣之任伊召(音/邵)之所以安商周(伊尹相太甲/召公立康王)孔
明之所以定刘汉也(三国志诸葛亮传先主病笃召/亮曰君才十倍 曹丕 若嗣子可)
(辅则辅之如其不才君可自取亮涕泣曰/臣竭股肱之力效忠贞之节继之以死)若废立进
退出于 (第 43a 页)
明之所以定刘汉也(三国志诸葛亮传先主病笃召/亮曰君才十倍 曹丕 若嗣子可)
(辅则辅之如其不才君可自取亮涕泣曰/臣竭股肱之力效忠贞之节继之以死)若废立进
退出于 (第 43a 页)