复见，遂为龙田寺，后更今名。
再兴寺　在儒林乡十四都平陂，唐会昌间僧
会明开基，元季兵燹，明洪武三年 僧无尽 重修。常田寺　在儒行乡四十五都。唐太和中僧如岳开基，宋治平间僧慧远重修。元季兵燬，明洪武七年僧度祥再

上杭县
天王寺　在县治西南。唐保大间建于钟寮场，号天王院。宋康定间，僧戒馀重刱。乾道三年，随县迁今所。元至大间，僧石溪改建为寺。至正二十五年， 僧无尽 重建。明洪武九年，僧正明广建佛殿五间，藏一轮。十八年，僧永隆建两廊。二十
年，并为丛林所。永乐元年， ……清顺治七年，临济宗僧九一重修，开建丛林。
崇福庵　在溪南里。明成化十一年，僧宗华重修。皇清康熙二年， 僧无尽 重修。
延福寺　在古田里。明弘治元年，合乡民创建。万历四年，僧本仁重修。
南泉庵　在南塔寺之东。庵左

九岁诣真寂大师出家。中和三年，示寂窆于东冈，谓之东塔。
西冲院　在文赋里，唐元和间建，明永乐十四年， 僧无尽 重修。
幽化院　一曰雨化院，在长箕，龚茂良有幽化院诗：昼寝招提最上头，饥禽无赖故喧啾。岭云西去欲成暮

迹。四曰圣岩。五曰石钟。六曰石鼓。七曰石狮。八曰石虎。皆宝陀岩景也。
天王寺　在四下都。宋乾德二年， 僧无尽 建，明永乐间重建，后崇祯中土寇据之，遂燬。
梅龙寺　在五十四五都，宋政和间建，有龙潭瀑布之胜。
芦塘 ……白界。
湖泉寺　在县东南一百四十里。
白龙寺　在县南一百一十里道堂山。
黄梅寺　在十一都，邑人张永祥 有门 前竹色排云影，屋角松枝带雨丝。雾锁空山猿啸剧，月明清夜鹤归迟之句。
五龙寺　在县东归化乡距治五十里。

长负信陵恩今朝埋骨寒山下为报慈亲休倚门中州集无事道人董文甫临终四首无情丧主没钱僧送上城南无事人。检尽 传灯无尽 录更无公案这番新生有地死有处万年不能移一步一轮明月邸天心。此是渠侬住处住白发三千丈红尘六十年只今无见

何无尽。所谓空不可尽。假不可尽。中不可尽。故言无尽。大品经云即色是空。非色减空。空故无尽也。又大集经 释无尽 意。东方过十恒沙国仪尘世界。国名不煦。佛号普贤。纯诸菩萨。无二秉名。但脩念佛三昧。不减不生。不出心行 ……色即擅。除色相即尸。观色尽即孱提。观色寂减即毗梨即。不行色即禅。不戏诲色即般若也。身子问谁为汝作字名 无尽 意。荅曰一切诸法因绿果报 无尽。 一切诸法不可尽。初发无上菩提心已不可尽。譬如虚空不可穷尽。为一切智。发菩提心。岂可尽乎。诸佛戒定慧。解脱解脱知见十力无畏等 无尽。 因如是等。发心故不可尽。众生性 无尽。 教化众生 无尽。 知一切法性 无尽 故 无尽 是名。菩萨发心 无尽。 又檀波罗蜜 无尽。 乃至方便 无尽。 凡八十 无尽。 八十 无尽 悉能含受一切佛法。从是得名。名 无尽 意也。又净名云。何谓为尽。谓不尽有为。何谓 无尽。 不住无为。华严有十 无尽 法门。如此等经。皆就假名分别。一切诸法因绿果报。以明 无尽 意。人如胜经云。如来色 无尽 智兄亦复然。一切法常住。又大品经云。一切法趣意。是趣不过意。为法界意则非尽非 无尽。 如是 无尽。 例如非常非无常。是乃为常。又净名云。法若尽若不尽。皆是 无尽 相。 无尽。 相即是空。空则无有尽与不尽。故知非尽非 无尽。 是真 无尽 义。又大品经云。痴如虚空不可尽。乃至老死如虚空不可尽。色不可尽。乃至识不可尽。如此等经。皆约中道之理以名 无尽。 通达空假中二谛之法不可尽。故名 无尽 意。菩萨亦名 无尽 心智识。色受想行等义。不可说不可说。不能具载。菩萨者。外国云声诃菩提质多萨𡏟。此云大道心众生始心行 ……声。声不孤发今乃四机扣佛之时也。二标人二。初释别名三。初中道对小。此菩萨名由證中。立中必不偏。今偏从 无尽 者。为对小乘是灭尽法。特彰中道住 无尽 故。小乘尽智者。谓我见苦已。断集已。證灭已。修道已。如是念时。无漏智慧。见明觉也。无生智者。谓我见苦 ……證修道已。不复更修。如是念时。无漏智慧。见明觉也。二又云下三谛明圆二。初揔示二。大品下别示三。初圆空 无尽。 拣析示体。故云即色是空应知体空。通衍三教。通则但体生死即空。此偏空也。别圆能体涅槃亦空。此中空也。离边属别。即边属圆。今在圆也。圆中名空。此空 无尽。 二又大下圆假 无尽 二。初引经示相三。初大集约八十明假二。初本土所修。此是妙假具于三观。不灭故假。不生故空。不出故中。盖 ……位。名为见佛。一切佛法。无不现前。且举六度耳。二身子下依法立字二。初身子问。二菩萨荅。具彰愿行。愿行 无尽。 名于此立因缘果报。即依苦集立誓。因缘集也。果报苦也。为一切等。依灭立誓。以一切智。及五分等。佛果法故 ……故。皆云发心。知是立誓。又擅下依誓立行。万行皆为檀等摄也。称波罗蜜行到果也。若愿若行。皆无作故。方得 无尽。 凡八下结上愿行。皆即法界。是故皆含一切佛法。二又净下。净名就二谛明假。有为是俗。可尽之法。无为是真。 ……诸佛皆说。所谓信藏。戒藏。惭藏。愧藏。闻藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辨藏。乃至云此千种无尽藏。有十种 无尽。 令诸菩萨。究竟菩提。何等为十。饶益一切众生故。以本显善回向故。一切劫无断绝故。尽虚空界。忠开悟心无限故。回向有为而不着故。一念境界。一切法 无尽 故。大愿心无变异故善摄取诸陀罗尼故一切诸佛所护念故。了一切法。皆如幻故。是为十种 无尽 法。能令一切世间所作。皆得究竟 无尽。 大藏二如此下结经明假三。又如下圆中 无尽 二初引经示相四。初胜发约佛法明中。以一切法皆佛法故。法无不中。中故常住。常住故 无尽。 二大品约法界明中。法界体是大揔相故。诸法皆趣。如提纲领。毛目𢘤归。造境皆中。何法非揔。今特言意。盖为释经。意为法界。理必双非。名 无尽 者。名偏意圆。故例真常。实无边倒。今 释无尽。 上下皆然。三净名示即边是中。空有当体。皆是圆中。中性不改。岂可有尽。此之 无尽。 荡二边情。是故能空。尽与不尽。故知下结成圆中。是真 无尽。 四大品明诸法皆中。脩恶全体是性恶。故十二因缘。及以五阴。一一如空。常住周遍。非当宗义。此文莫销。二如此下结经明中三通达下从德立名二初正立名能达之意。从所达法。得 无尽 名。学者须了意即三谛。无别所达。能达亦无。若其不然。非无尽意二亦名下例诸法心智五阴。及一切法。既即三扫。故皆得立 无尽 之名。二菩萨下释通名三。初对梵翻名。二约华释义二。初释众生二。初通明因果。能生宝法。所生假人。始自凡人。讫尊极人。莫不从于众法而生。二别明菩萨从于 无尽 众行而生。故曰众生。二发心下释馀字。又约上求下化而释前以众行。生已假人。今以道法。成他众生。三广释如 ……互通凡圣。因亲缘疏。互论因发。互论缘助。二名观下问所成名号。因缘是实法。名号是假人。揽实成假也。佛告 无尽 意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名观世音菩萨。即时观其音声。皆 ……。又从火空而观火假。分别。因缘。又观火中。见火实相。如是次第。节节皆有慈悲。誓当利物。今住补处。力用 无尽。 以誓力。熏诸众生。未曾舍离。随有机感。即能垂应。若事火起。称名求救。即对本时。果上慈悲。拔苦与乐。恶 ……闻空中语已。即时悔遇。登刀山入大火聚。未至得菩萨安住三昧。入火得菩萨寂静安乐照明三昧。此火山者。名为 无尽 法门。若入此门。能知诸法。故举彼经火法门如此。證成观音火法门。慈悲敕苦。十番利益也。次明菩萨本脩圆观 ……下引经證成二初引经问。今家判华严。善财未见弥勒文殊。已前皆是别教。历别法门。今文既云。此火山者。名为 无尽 法门。若人此门。能知诸法。此门岂非圆融义耶。荅。此唯于火法门中。能知诸法。不能于馀法门。知诸法故。以彼经云。我唯知此一法门。故知仍是教道之说。若尔此之三昧。住何谛理。破何等慈。荅。既云 无尽 法门。又云能知诸法。即是中道三昧。破无明惑。故释签明善财若于知识得实相三昧。则破障中微细无明多分。并 ……施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。 无尽 意。观世音菩萨摩诃萨。威神之力。巍巍如是。疏曰。弟七怨贼难亦为三。一贴文。二约證。三观释。贴文为四。 ……音菩萨。便得。离欲。若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得。离嗔。若多愚痴。常念恭敬观世音菩。便得离痴。 无尽 意观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。疏曰。第二从若有众生多于。媱欲去。是明

　　田汝成《西湖游览志》二十四卷

　　张元忭《云门志略》五卷

　　周应宾《普陀山志》五卷

　　 僧传灯《 天台山志》二十九卷

　　朱谏《雁山志》四卷

　　桑乔《庐山纪事》十二卷

　　刘俊《白鹿洞书院志

近。言犹类今。天地久长。风俗无恒。后之视今。亦犹今之视昔。(刘说止此。)今下之两句。已为雅言矣。
唐 僧传灯 录。宋儒语录。近世杂说。可睹俗语之递变也。
二程语录。朱子已有不识者。洛闽地悬远故也。
笔。楚谓之聿 (第 316H 页)