上堂。横按拄杖。顾视大众曰。今日平地上吃交。便
下座。

**** 荆州玉泉善超禅师

僧问。不用拄杖子。离却语默动
诤。未审如何为人。师画一圆相。曰此犹是葛藤。师曰。
了。

*** 报本元禅师法嗣

**** 平江府承天永安元正 传灯禅师

郓州郑氏子。看柏
树子话有省。乃述偈曰。赵州柏树子。去住少人知。抛
却甜桃树。寻山摘醋梨。呈元。元可 …… (第 0056b 页)
水成波水自殊。次曰。物我元
无异。森罗境像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含
多法。交参帝网中。重重 无尽 处。动静悉圆通。后父母
俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。闻死心名重。往谒之。心
见知其所得。便问。常啼菩 …… (第 0059b 页)
偶遣兴作偈曰。小锅煮菜上蒸饭。菜熟
饭香人正饥。一补饥疮了无事。明朝依样画猫儿。由
是衲子披榛扣之。 无尽 张公。力挽其开法。不从。竟终
于此山。

*** 夹山纯禅师法嗣

**** 澧州钦山乾明普初禅师 (第 0062b 页)

　　泗州用元禅师　玉泉善超禅师

　报本元禅师法嗣
　　承天永安元正 传灯禅师

　隆庆闲禅师法嗣
　　安化启宁闻一禅师
　三祖宗禅师法嗣
　　光孝惟爽禅师
　泐潭英禅师法嗣
　　法 (第 0370c 页)

安拄杖顾视大众曰。今日平地上吃交。便下座。

*** 报本元禅师法嗣

**** 平江府承天永安元正 传灯禅师

郓州郑氏子。上堂。
天人群生类。皆承此恩力。大众。有一人道。我不承佛
恩力。不居三界。不属五行。祖师 …… (第 0186c 页)
偶遣兴作偈曰。小锅煮菜上蒸饭。菜熟饭香人正
饥。一补饥疮了无事。明朝依样画猫儿。由是衲子披
榛扣之。 无尽 张公力挽其开法。不从。竟终于此山。

*** 夹山纯禅师法嗣

**** 澧州钦山乾明普初禅师

上 (第 0192a 页)

稽首拜撰

三巴掌和尚北直赵州柏乡县李氏子其人脩长蚕
眉河目广额丰颐须如螺结先为琉璃厂艺中岁从
天台 无尽禅师 披剃崇祯六年诣峨眉饭众遇寇徒
众被害师仅以身免过忠州司马少游马公送至吹
万大师处大师一见即云我家人来 (第 0682b 页)

辅运书丹

(浙江藩台李公士桢嘉兴太守卢公崇兴捐梓
水鉴海和尚六会录十卷送楞严寺经坊随
大藏流行伏愿 传灯无尽 祖道昌隆
康熙丙辰冬月吉旦旌德汤搢之书李子受刻)
水鉴海和尚六会录卷十终 (第 0284c 页)

明释德清
* 明释洪恩
* 明释真觉
* 明释真清
* 明释性专 明释传灯
明释传记
* 明释广莫
* 明释广承
* 明释僧复
* 明释性天
* 明 …… (第 0064c 页)
始传。即今弘传序是也。

** 唐释吉藏

姓安。本安息人。祖世移家南海。七岁出家。
后受具戒。志在 传灯。 法轮继转。止京师日严寺。开讲
法华。闻风至者万计。大业初。写法华一千部。又别置
普贤像。躬对坐禅。观 (第 0074c 页)

柔净可爱。观者咸谓师往生净土之验。 明释传灯

姓叶。姑蔑人。少从进贤映庵禅师削䰂。隋
谒百松法师。闻讲法华。恍有神会。次听楞严。中夜入
室问楞严大 …… (第 0087c 页)
翼卫。前后应讲
席七十馀期。年七十五。预知时至。手书妙法莲华经
五字。复高唱经题者再。泊然而寂。师号 无尽。 同时为
黄檗禅师深有。号无念。博山禅师大舣。号无异。俱浊
界医王。人天正眼。时称三无云。

** 明 (第 0087c 页)

海之神
　定诸神祭礼　定官民丧服之制。

二月上耕籍田　诏修元史　诏立皇陵碑
　加仁祖淳皇帝陵。 无尽禅师　 讳祖灯。字无尽。族王氏。四明人。
父好谦尝书华严。五色设利见于笔端。师年
方幼乃曰。般若之验一至于斯 (第 0922a 页)

　日重晕生珥　白虹弥天。

戊子七年。御制十六字箴曰。卓尔之见。一贯
之唯。学圣君子。勖哉勿伪　提督两广军务
上守仁。收两广诸寨。贼𡨥悉平。

宝峰禅师　　月天禅师　　 无尽禅师

古春禅师(奇)　　海天禅师　　楚峰禅师

指南禅师　　月溪禅师　　照堂禅师

庚寅九年。建圜丘于南郊 …… (第 0949a 页)
　隐璞法师著

法华大窾　一雨法师著

楞严直解　仁安法师著

楞严合辙　一雨法师著

楞严圆通疏　 无尽 法师讳 (第 0953a 页)
传灯 著

庚申四十八年七月。上不豫。二十一日上崩
于乾清宫　八月初一日。皇太子即位。改元
泰昌元年。 (第 0953a 页)

之疏释经论多至百馀卷皈依者日众遂辟地为
钜刹钱忠懿王赐额曰證道三百年间荐罹焚毁唯
存断础于斜照荒烟中 无尽禅师 伤之周览故址叹
曰大士韶国师之法嗣也吾可不遵行遗辙乎延祐
甲寅缚草为庵庐宴坐其间虎狼蛇豕交迹于户外 …… (第 0617a 页)
师游师勉以忠孝迄能为国宣劳为时显
人恐禅师之行不白于丛林以隆恩大师道原所为
状来徵文谨按状禅师讳祖灯 无尽 其字也族王氏
四明人父好谦尝写华严经五色设利见于笔端禅
师年方幼叹曰般若之验一至于斯邪年十四即求
出 (第 0617b 页)

界观行于世。

元和中道树禅师结茅三峰有怪现化或现菩萨天
仙放光出响师至怪灭人问何术师曰野狐有尽老 僧无尽。 洪昉禅师南天王提头赖叱请师至天供养于是置
食食巳身诸毛孔皆出异光毛孔之中尽能观见诸
佛。

僧无 …… (第 0004b 页)
号湛然居士
尝语人曰吾见万松巍巍若千仞峰滔滔如万顷波
莫能涯际。

万松秀云药山天皇本嗣石头兼师马祖 传灯 以天
皇嗣石头觉范凭碑后列名勒归马祖非也。

雪庭裕禅师嗣报恩秀诏奉帝师复废寺二百三十
六区论辩伪经 …… (第 0006c 页)
逐野豚肠断秋风频击析
目窥夜月更销魂论者比之镜清风穴自周王以下
并师尊之奉紫伽黎就宫掖升座说法。 无尽禅师 姓王氏父好谦尝书华严有五色舍利见
于笔上师感而出俗住天台影不出山苦行自厉临
殁书偈曰生灭与去来本是如 …… (第 0007a 页)
参博山受记莂后蒙难临
殁作偈有刀山是道场之句一时颂之。

啸峰然禅师姓倪氏号朴庵仕给事中老而出俗修 传灯 正宗一依景德之旧作熄邪辩有云天王道悟
止据丘玄素一碑考之唐史并无玄素其人益徵讹
妄。

愚庵盂禅师夙 (第 0008a 页)

比丘者。当为
彼人物。故受。敕净人使掌之。若得净衣。钵等。持贸
易。受持之。僧祇律。令于僧中舍之。置 僧无尽 物中。
作房舍中衣。不得作食用。听病者。得使净人畜。但
莫贪著。五分律。令僧白二羯磨。差一比丘。弃之 (第 0473b 页)

余。故不辞芜秽。勉为之序云。

时
皇明天启七年。岁在疆圉单阏。坐夏之七旬五日。传
天台教观七十四老 僧传灯。 书于楞严坛之东方不
瞬堂。
* No. 607-C
法华经科注疏序

如来说法四十九年。虽五时四教 …… (第 0171c 页)
一相寂灭相种种行类相貌皆识即入佛知见也。

○三约圆教四门释者空门一空一切空即开佛
知见也 有门 一有一切有即示佛知见也亦空亦 (第 0201c 页)
有门 一切亦空亦有即悟佛知见也非空非 (第 0201c 页)
有门
一切非空非有即入佛知见也能通则四所通则
一开示悟入是能通之门所知所见是所通之理
也。
○四约观心释者 …… (第 0201c 页)
「舍利弗若我弟子(至)非阿罗汉非辟支佛。」

【如世弟子随顺师法继嗣 传灯 若不闻不知则无
法可顺何谓弟子如来昔说五浊开三汝随顺得
涅槃得闻得知名为弟子今五浊既除为汝说一
何意 …… (第 0203a 页)
可说今以方便作
三乘说又非生非灭而以方便作生灭说又偏真
之理亦不可说以方便故作四门说初为五人说
无常 有门 也佛念五人当往先度故至波罗奈一
夏调根初为陈如说四谛得道次为頞鞞跋提说
布施生天福乐二人同时證果三为 (第 0208c 页)

无尽门净名云夫无尽者非尽非无尽总三经用
三观三智 释无尽 也意者智也 (第 0320a 页)
无尽 者境也境智
合称故言 (第 0320a 页)
无尽 意也起者礼云请益起请业起菩
萨于佛备具二仪故言起也偏袒右肩者此方以
袒为慢外国以袒为敬露右者示执奉为 …… (第 0320a 页)
缘名观世音妙乐云
问答名庄严者定慧二严之中即慧庄严也。
△二
答三初总答机应四初标人数。】

「佛告 无尽 意菩萨善男子若有无量百千万亿众生。」

【十法界机实自无量而言百千万亿者非谓十界
共有此数盖指一业有 …… (第 0320a 页)
贼或般若是商主五
度万行是商人法性实相是重宝六蔽是怨贼若
能一心称名即得解脱也。
△二结神力。】 「无尽 意观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。」

【观音势力既大加护亦旷岂止七难而巳当知遍
法界皆能救护故言 …… (第 0323c 页)
云就三烦恼常念
求离名为顺说约三法门常念求满名为逆说满
离俱时但约悉檀去取说耳。
△二结饶益。】 「无尽 意观世音菩萨(至)是故众生常应心念。」

【△三身机应二初明二求二初求男三初立愿。】

「若有女人设 …… (第 0324b 页)
求男求女之事
则不显观音十番利益之用普且遍也不虑文繁
备录于此凡读之者幸致思焉。
△二结不虚。】 「无尽 意观世音菩萨有如是力(至)福不唐捐。」

【若有礼拜福不唐捐此结成身业之机亦是释疑
之义结义可解释疑 …… (第 0325c 页)


「无尽 意若有人受持(至)于百千万亿劫不可穷尽。」

【六十二亿举福田多尽形寿举时节多四事具足
举种子多又持 (第 0326a 页)
多凡举四多为格量本也于
汝意云何下问也 无尽 意言下答也佛言若复有
人下正格量也正格量中还举四少以格四多功
德正等问何意以少致多答佛眼称量不增不减 …… (第 0326a 页)
此格量秋毫无谬良以一
多性不可得无有二相一则非一多则非多同入
如实际实相正等无异。
△三结叹。】 「无尽 意受持观世音(至)得如是无量无边福德之利。」

【一时称名福不可尽大品云一华散空乃至毕苦
其福不尽义 …… (第 0326a 页)
佛以类一时持观音
名言毕苦者二死尽也盖言成佛散华之福犹尚
不尽。
△第二番问答二初问三初问身。】 「无尽 意菩萨白佛言世尊(至)云何游此娑婆世界。」

【前问何缘得名佛答众生三业显机为境法身灵
智冥应境智因 …… (第 0326a 页)
何。」

【义疏记云方便问意者非是道前取理方便正当
證后鉴机之方便也。
△二答三初别答。】

「佛告 无尽 意菩萨(至)即现佛身而为说法。」

【此别答还答三问也应以之言是答其方便之力
意业问也何以知然意地观 …… (第 0326b 页)
探得第一筹乃至楼至当千筹第二夫人生二
子一愿为梵王请千兄说法一愿为金刚护千兄
教。
△二总答。】 「无尽 意是观世音菩萨(至)游诸国土度脱众生。」

【成就如是功德是结上别答也以种种形游诸国
土是总答也诸名 …… (第 0327c 页)
难之中能施无畏亦可总该前番问答是则真应
二身俱为能施冥显二益皆得无畏。
△二受旨六
初奉命。】 「无尽 意菩萨白佛言(至)仁者受此法施珍宝璎珞。」

【众宝等者众宝间珠共为严饰也若依璎珞经从
初住铜宝璎珞 …… (第 0328a 页)
具足于法平等于财亦
等如此施者即是法施也。
△二不受。】

「时观世音菩萨不肯受之。」

【不肯受者 无尽 意奉命供养我未奉命那忽辄受
亦是事须逊让若约观解者不受三昧广大之用
故无所受。
△三重举。】 (第 0328b 页)
「无尽 意复白观世音菩萨言(至)受此璎珞。」

【重白悯我者或可请上悯下或可地位相齐故相
悯或可我为四众故施 …… (第 0328b 页)
事理不二名曰妙因能成法报之果不论应身者
因人趣果合表二身法报若成应用自发。
△六总
结。】 「无尽 意观世音菩萨(至)游于娑婆世界。」

【如是自在神力者即指普门示现三十三身说法
也。
△二偈颂三初双 (第 0328c 页)
颂二问二初叹德。】

「尔时 无尽 意菩萨以偈问曰。」

【义疏记云文后重颂什公不译诸师皆谓梵本中
有荆溪尊者云此亦未测什公深意续高僧传 …… (第 0328c 页)
△二别颂初问。】

「佛子何因缘名为观世音。」

【△二双颂二答二初经家叙。】

「具足妙相尊偈答 无尽 意。」

【经家叙缉缀之语合当直说今为偈者或集经者 (第 0328c 页)

得名因缘。】

「以是因缘名观世音。」

【得名因缘。尚有多种。如上所说。可知梗槩。故就此
结答。以 释无尽 之疑。疑断信生。故向下更为广显。
正答得名所以竟。
△二广显称名感应四。一能脱 …… (第 0678a 页)
。达竟夜称名。至旦。忽一虎跑吼。诸羌散。虎咬栅作穴。达竟得脱)。别明
脱难竟。
△二总结神力。】 「无尽 意观世音菩萨摩诃萨威神之力巍巍如是。」

【楞严各有所因。不离耳根圆通。今经不出别缘。总
结威神之力 …… (第 0679a 页)
。旋明则无覆。故外之法
界。内之身心。凝莹朗彻。离痴暗矣。能令等。准上可
知。
△二总结神力。】 「无尽 意观世音菩萨(至)是故众生常应心念。」

【无始三毒。一称名而即灭。故云大威神力。根本既
灭。枝末随 …… (第 0679c 页)
智慧。以有智方能柔顺。尽坤道备女德也。
△二总
结神力。】 「无尽 意观世音菩萨有如是力。」

【力即神力。同上。能应二求竟。
△四能得多福(此即楞严
持名无畏。问。持 …… (第 0680b 页)
意业。礼拜属于身业。持名属于口业。意业为主。必
不可少。身口为从。单复皆得也。
△二以馀较量。】 「无尽 意若有人受持(至)于百千万亿劫不可穷尽。」

【初设言持馀。六十二亿恒沙菩萨。据楞严皆现住
娑婆。修 …… (第 0680b 页)
聚地尚可成流。尘颅至细。
积筐便足培岳。况复如许菩萨。依名受持。若干四
事。尽形供养。所得功德。自应 无尽。 故如来故意垂
问。为多与不。而当机菩萨。直以甚多答之。
佛言下。
以此较量。受持观音。不及六十二亿恒 …… (第 0680b 页)
。摄馀门
而同巳微妙。亦同巳容遍。故云然后身心等也。能
令等义。巳于现文疏释。
△三结显多福。】 「无尽 意受持观世音菩萨名号(至)福德之利。」

【此福是无漏之福。而又独为最胜。故称无量无边。
以具含容周 …… (第 0680c 页)
。二种微妙义故。问答得名所以竟。

△二问答游化方便二。一当机进问游化。二如来
备示。感应初。】 「无尽 意菩萨白佛言世尊(至)方便之力其事云何。」

【如上所说。但显冥加之功。未彰显应之力。欲知显
应。故 …… (第 0680c 页)
应六天。
三能应五人。四能应四众。五能应众妇。六能应二
童。七能应十类。八能应力士。初。】

「佛告 无尽 意菩萨(至)即现声闻身而为说法。」

【初能应菩萨。若有句。文虽局此。义贯群机。以除佛
一人。九界皆 …… (第 0681a 页)
亦略。
至若此经执金刚神。彼则不列。盖以菩萨妙应无
方。神化莫穷。各取易信易见。以成三十二数。实各 无尽。 随说皆得。明应显化竟。
△二结德劝供。】 (第 0682b 页)
「无尽 意是观世音菩萨一心(至)供养观世音菩萨。」

【初结德。菩萨以耳门三昧。闻熏闻修无作妙力。法
尔具足 …… (第 0682b 页)
知
定有。但以文略形咒。自古不察。以致两经不尽符
耳。
△二能感供养(即楞严破悭感求不思议)。】 「无尽 意菩萨白佛言世尊(至)悯我等故受此璎珞。」

【初当机兴供。钦风仰德。代为众生祈福。故云今当
供养。 …… (第 0683a 页)
下。观音不受。不受之意
有二一。谓既对于佛。佛不命受。不敢受故。二谓现
从颈解。受之非义。不宜受故。 无尽 下。当机重请。重
请之意亦二。一为表诚恳。望佛转致。令其必受故。
二为众而施。为众而受。无伤于义故。 …… (第 0683a 页)
养
(即楞严供养佛生不思议)。】

「尔时佛告观世音菩萨(至)一分奉多宝佛塔。」

【初世尊转致。言 无尽 意既为众而施。若不受者。令
所愿不满。利益不成。岂仁者之所为乎。故世尊劝
以当悯故受也。即时下。观音 (第 0683b 页)
悯受。不言悯 无尽 意。
而言悯诸四众等者。显 (第 0683b 页)
无尽 意乃为众而施。观音
亦为众而受故。分作下。转奉二尊。既巳受之。而又
转奉二尊者。有二意。一为显为众故 …… (第 0683b 页)
子等也。然今经悯众故受。受巳转奉
者。正供养如来。旁及法界之意。显示妙得竟。
△二
应问结答。】 「无尽 意观世音菩萨(至)游于娑婆世界。」 …… (第 0683b 页)
师不译。后来诸师。皆谓梵本中有。因依随本补入)二。一重
问得名所以。二合显得名游化。初。】

「尔时 无尽 意菩萨(至)佛子何因缘名为观世音。」

【世尊妙相具者。赞佛万德庄严。为过来人故。过来
之人。自能知 …… (第 0683c 页)
得名
游化二。一显得名所以。二显游化方便。初三。一总
标。二别显。三总结。初。】

「具足妙相尊偈答 无尽 意(至)能灭诸有苦。」

【初极显行愿。具足二句。经家叙置。汝听句。总以诫
听。善应句。显化他行广。 …… (第 0683c 页)
陀罗尼。然此但是单旋
单摄。如两镜相对。若更能因一知多。多中举一亦
然。一多互相旋摄。如帝网珠。重重 无尽。 则为百千
万亿旋陀罗尼。若更能形容此义。曲尽所得。令他
解悟。则名法音方便陀罗尼。以是三为上首。率馀 (第 0692b 页)

义疏名义
* 古师(并)今家分文(古师二家今师四种科)
* 尔时语四悉释 释无尽 意菩萨名
* 体空通后三教(付)其不同 (第 0106a 页)
无尽 义
* 华严十 (第 0106a 页)
无尽 法门 (第 0106a 页)
无尽 义
* 菩萨名义
* 即从座起备二仪
* 即从座起观释约三谛
* 偏袒右肩外国礼仪 (第 0106a 页)

缘。而有世间诸法
生也。不同外道邪无因缘生者。以诸外道。或计万
法从梵天虚空等生故。又四教义下。是證 释有门
是佛法根本。第三卷中问云。两门不度。不可悬判。
空门明义胜于毗昙。何故舍胜用劣。答。毗昙虽劣。
于空 (第 0790c 页)
门是佛法根本。故佛去世后。流传利物。且大
乘经论。破小用小。多取 有门。 少用空门。故须略出
毗昙 (第 0790c 页)
有门。 明贤圣之位次也。
【■备】四教义取 (第 0790c 页)
有门 意。
兼得符顺教旨边解。】

「【□注】又二(初)云三藏四门。虽俱入道。而诸经论。多用有
门。乃至圆 (第 0790c 页)
教。多用非空非 有门。 」

【【■记】此證依 (第 0790c 页)
有门 明三藏位也。四教义云。随教立义。
必须逐便。若是三藏四门。虽俱得入道。而诸经论。
多用 (第 0790c 页)
有门。 通教四门。虽俱得入道。而诸经论。多用
空门。别教四门。虽俱得入道。而诸经论。多用亦空
亦 (第 0790c 页)
有门。 圆教四门。虽俱得入道。而诸经论。多用非 …… (第 0790c 页)
空非 有门。 然虽具举四教四门皆可入道。而意别
證藏教以 (第 0791a 页)
有门 明位次也。
【■备】此正引證顺教旨意。】

「【□注】今不列七圣。直作四果释者。名义显故。」 …… (第 0791a 页)
【此明今文不作七圣列名。或谓既以 有门 明位。何
故但列七贤。不列七圣。直作四果耶。故此释云。以
四果之名与义明显故也。 …… (第 0791b 页)
者。谓不退失所得。慧解脱者。
以缘空直入。不得灭定故。俱解脱者。即带事兼修。
得灭尽定也。
【■备】 有门 明位见下。今录空门明位备
考。
【■备】辨讹曰。图中初果下。应添向字。以信法二行。
只在十五心。未到 (第 0791f 页)

佛垄讲净名经，忽经为风飘翩翩不下，乃杖锡披荆寻经所诣，行五里，风息而经坠此，顗遂即其地营刹。万历间， 僧传灯 作幽溪讲堂，著《天台山方外志》若干卷，徒孙寒月重修楞严坛，钟鼓等处，台山称首刹焉。
通圆定慧寺，在县

其北有小瀑布。
其北下有遗爱寺，寺起于白乐天，初名紫云庵。后屡修屡废。明成化间，僧慈钊重建。嘉靖中， 僧无尽 相继而修之。
紫云庵侧，有郑弘宪草堂，白乐天草堂。
香炉峰又北，有上崇福寺，下崇福寺，林隐庵。《九江

今重修。永兴寺　在梅冈西南，明成化初年赐额，林壑幽阒，规制甚丽，今重修。普照寺　在永兴寺旁，元至大间 僧无尽 建，明成化间僧定瑀重修，赐额。
普德寺　在聚宝门外，明正统间创建，前后山苍翠环绕，松林深茂，旁接雨花