(年改院为宝胜绍兴二年创延/祥观有司移额山北并塔迁焉)
　师范(释氏稽古略无准禅师师范生蜀郡梓潼雍氏/谒 破庵先禅师 于平江西华秀峰顿悟元旨住)
　　(明州清凉迁雪窦诏住育王迁径山召入对修政/殿赐金襕僧衣宣诣慈明殿升高 (第 18b 页)

遹观厥成嘉与学士大夫更始请卜日安主魏
公曰政必正名礼先辨分考晋乘唐虞诸臣列名宦乡
贤祠中如稷契殷周始 祖先师 其子孙臣庶也可俨然
据其上乎三晋名贤载在往牒何止三君子宜更议于 (第 37b 页)

彭州犹未下先成请筑龙尾道属于女墙遂循城
而登杨晟被杀彭州以平后论功先成累官夔州刺史
永平四年荆南兵寇 夔州先 成击却之时嘉王宗寿领
镇江军节度使以先成伐功侮慢颇切齿于先成会先
成请甲以白布袍给之未几荆南兵败走先 (第 8b 页)

举教中
道若见诸相非相即见如来作么生是非相底道理佯
走诈羞偷眼觑竹门斜掩半枝花
宋夔门卧龙破庵禅师讳 祖先 广安王氏子尝分座杭 (第 17b 页)
庆府何氏子上堂举教中
道若见诸相非相即见如来作么生是非相底道理佯
走诈羞偷眼觑竹门斜掩半枝花
宋夔门 卧龙破庵禅师 讳祖先广安王氏子尝分座杭 (第 17b 页)

吴门穹窿破庵先禅师道望遂往依焉一见知为法
器室中举世尊拈花迦叶微笑师云焦砖打著连底冻
赤眼撞著火柴头 破庵 阴奇之每于日用语默故起其
疑师于是决志依栖随时咨询与无准范日相激励辞去
遍游诸老门庭见灵隐松源岳净慈 (第 16b 页)
张平高就下婆心切恼得雷公一夜忙师名因是大著
闻吴门穹窿 破庵先禅师 道望遂往依焉一见知为法
器室中举世尊拈花迦叶微笑师云焦砖打著连底冻
赤眼撞著火柴头破庵阴奇之每于日用 (第 16b 页)

柴头 破庵 阴可之端平二年奉诏灵隐住持淳祐甲辰
三月望示徒云但得本莫愁末唤甚么作本唤甚么作
末松柏千年青不入时人 (第 47a 页)
未曾见毛头星现曰恁么则倾湫倒岳去
也师曰莫乱做僧便喝师曰雷声浩大雨点全无
石田禅师名法黑眉山彭氏子参 破庵祖先 室中举世
尊拈花迦叶微笑师云焦砖打着连底冻赤眼撞着火 (第 46b 页)

击耳根塞赤肉团边去个贼有人问我解何宗瞬若多
神面门黑后舍宅建寺曰慧云请 破庵先禅师 开山疏
云舍林居为阿兰若夫岂小缘请宗师据曲录床只因
大事几度遍参遭密庵打失鼻孔一朝拈出向冷泉将
下面 (第 34a 页)

　　　(不能驱许昌武昌二贼一完祖宗旧物白帝遗/恨死且不瞑余为招魂俾与夫人世食兹山嗟)

　　　(嗟玄德其能无愉快也耶台高二丈六尺广八/丈中奉玄德夫人左祠关云长张翼德右祠 卧)
　　　(龙先

生诸葛孔明又所以拥卫神/灵且杜夫非鬼而祀于其中者)
　　　汪越公庙在无为州祀唐汪华
　　　巢湖神庙在 (第 4a 页)

　　　诸葛
姓纂(本葛氏夏殷侯国葛伯之后英贤传云旧居琅琊/诸县后徙阳都先有葛时人谓之诸葛氏因以为)
(氏焉风俗通云葛婴为陈涉将军有功非罪而诛汉文/追封其孙为诸县侯因以为氏代本云有熊氏之后为)
(詹葛氏齐人语讹/以詹葛为诸葛)

事实特立刚直(前汉诸葛丰字少季琅邪人以明经为/郡文学特立刚直擢司𨽻校尉刺举无)
(所避京师为之语曰间何阔逢/诸葛上嘉其节加敕光禄大夫)天下奇才(蜀志诸葛亮/字孔明躬耕)
(陇亩好为梁父吟徐庶目为 卧龙先

主曰孤之有孔明/犹鱼之有水不求闻达先主三顾于草庐之中率军攻)
(祁山关中响震以木牛流马/运粮屯田渭滨 (第 24a 页)

　毅擢司隶校尉刺举无所避京师为之语曰间何阔
　逢诸葛上嘉其节加秩光禄大夫
魏志诸葛诞字公休
蜀志诸葛亮字孔明躬耕陇亩好为梁父吟　徐庶目
　为 卧龙　先 主曰孤之有孔明犹鱼之有水　不求
　闻达先主三顾于草庐之中率军攻祁山关中响震 (第 1b 页)

　　　木岩禅师语录序

佛法行于中土千二百九十馀年为其学者离为异门
曰禅曰教曰律凡三焉教以明理性之要而简册之载
为至详律以示开遮之义而科条之著为甚备若夫不
立文字单提直指而使人明心见性以成佛则唯禅学
为然所谓教外别传者也盖自菩提达摩以摩诃迦叶
所得无上正法东至直接上根其后支分为二而心印
独传于曹溪派别为五而宗风大振于临济而得人之
众莫临济一宗为盛矣七传至于杨岐白云五祖圆悟

诚所谓不立一法根源直绝者乎悟之传有虎丘隆公
大惠杲公皆卓然树立教道于故宋南渡之初东南禅
门之盛冠绝于一时而隆之传为应庵华公密庵杰公 破庵先公

无准范公及雪岩钦公盖五世矣当宋之季
年宗门耆宿相继沦谢钦公独毅然自任以斯道之重
得其传者是为虚谷陵公 (第 32b 页)

　　断崖和尚塔铭
昔西方圣人为一大事出见于世法流中土时至缘熟
达摩之来直指人心而已至于大鉴其道大行五宗并
立枝叶扶疏户庭虽分惟一不二临济一宗大机大用
收摄无量视彼孤绝接人为广自是以来几将千载弘
法宇内多其子孙其最明著者自风冗小止首山浡兴
汾阳慈明杨岐白云东山圆悟灼有端绪宋之南渡国
于江海之间而慧命克昌有隆有杲所谓千古豪杰之

士激扬宗要风动雷应声光莫盛焉华公亲承虎丘而
受妙喜衣版之付佛照振其父风演化相望而应庵以
来相继者密庵杰 破庵先

无准范遂终宋之世矣皇元
混一海内崇尚象教度越前代时则有雪岩钦公担荷
此事一时坐大道场说法东南无虑千数 (第 10a 页)

　　大辨禅师宝华塔铭
达摩传佛心法于中夏临济一宗最为得人七传为杨
岐白云五祖圜悟真所谓不立一法根源直截者灼有
端绪不可诬也悟之传有虎丘隆大慧果卓然植其宗
风于故宋南渡之初门户严峻波澜浩汤自朝廷大臣
缙绅先生莫不委心焉道不同者犹徘徊称叹以为不
可及东南禅门之盛未有及于斯者而隆之传应庵华
密庵杰 破庵先

无范演化之宏与慧相望至于雪岩钦 (第 16a 页)

　　　松滋渡望峡中(松滋县名属荆州府县/有松滋渡渡近三峡)

渡头轻雨洒寒梅云际溶溶雪水来梦渚草长迷楚望
夷陵土黑有秦灰巴人泪应猿声落蜀客船从鸟道回
十二碧峰何处所永安宫外是荒台(梦渚云梦泽见前/注楚望楚昭王曰)
(江汉睢漳楚之望也又颜延年诗曰江汉公楚望夷陵/今夷陵府左楚顷襄王二十一年秦白起拔郢烧夷陵)
(遂东至章陵王亡去郢遂来徙陈秦以郢为南郡巴人/泪应猿声落古乐府云巴东三峡巫峡长猿啼三声泪)
(沾裳鸟道南中八志交趾郡治龙纪县自古兴鸟道四/百里以其险隘无蹊人所莫由特上有飞鸟道尔十二)
(碧峰巫山十二峰见前注永安宫古夔子国后改夔州/蜀先主改为永安郡宫在 夔州先

主崩处荒台永安巫)
(山县西北二百五十步有阳台即楚/王梦神女之所今废故云荒台也) (第 36a 页)

　　　　　为祝彦中题山水图　徐资深华山图
　　　　　永康胡元鼎白云楼　赠医士黄元之
　　　　　中峰永 先和尚 醉墨图　夜听张道士弹琴
　　　　辛卯仲冬雨中作二首　悲杭城
　　　　　夏夜台州城中作　老病叹
　　　 (第 23a 页)

　师传徒弟虽然从师发蒙寻其至理出自
　天性故伯乐不能御驽骀为骐骥良匠不
　能伐樗栎为栋梁盖其圬木不可彫也粪
　土之墙不可圬也真元录称教 祖先师 恬 (第 016a 页)

九幽救
苦生天诸经宣玉皇东极九幽诸天尊号礼
大小朝天九幽三官三清诸忏以此功德遍
及幽𡨋至建斋一月之 先法师 再择日审奏
三天门下省泰玄枢机三省东极救苦天尊
玄师申三官大帝东岳泰山府酆都大帝扶
枼大帝本𣲖度师 (第 003a 页)

　理明矣
切以元始安镇敷落五篇故五老上帝受赤
书真文安天之根镇地之源下镇五岳以奠
五方斯实灵宝之根宗度人之极纽上学之

士希道求仙传中盟之经佩灵宝之箓皆以
赤书真文朱篆于槿木之简面书告文投之
山川及住宅关盟三界削落罪根及于五岳
投简送龙灭过消愆乃其本旨也事见真文
玉诀诸经中若修斋建黄箓坛解坛事讫则
告山土水三简金龙金纽玉璧附所以纪勒
斋功关告三元也其法实本诸赤书而用之
自唐张承 先法师

编叙斋科巳详言之矣至
广成先生编集黄箓斋科则备述赤书之本
末投简之典格可谓昭然明白无可疑者近 (第 021b 页)

　科曰凡建黄箓大斋解坛事毕则用山土
　水简以金龙金钮玉璧附之所以纪勒斋
　功关告三元也其法实本于五老之赤书
　自唐张承 先法师 编叙斋科巳详言之矣
　至杜广成编集黄箓斋科则备述赤书之
　本未投简之典格可谓坦然明白无可疑
　者近世 (第 001b 页)

　此经普度道俗祖先师资不与前书混拜
灵宝阳华金科生升黄箓(善度给/付亡魂)
灵宝混洞升真黄箓(常醮给/付亡魂)
无上明真玉匮飞神黄箓(告行善度/给亡通用)
无上昭云摄景通真玉匮黄箓(给付/亡魂)
灵宝玄都玉京宝箓(鍊度聚/形用)
灵宝飞晨仙化金箓(给付追修 祖先 用)
东极青玄超神黄箓(告行拔度涂/炭幽爽用) (第 016b 页)
　　引进笺书信捷奏递符

元始策灵生神洞经
　　引进笺经信符式并同
　此经普度道俗 祖先师

资不与前书混拜
灵宝阳华金科生升黄箓(善度给/付亡魂)
灵宝混洞升真黄箓(常醮给/付亡魂)
无上明真 (第 016b 页)