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夹室及王
安石用事仍复僖祖且定之为始祖而居累朝祫祭所
虚东向之位迁顺祖于夹室当时名臣韩维司马光孙
固 王介 张师颜者群议力争莫能回也哲宗既祧翼祖
徽宗又祧宣祖而僖祖犹居尊位太祖犹列昭穆人心
亦慊故高宗以来如董 (第 12a 页)
安石用事仍复僖祖且定之为始祖而居累朝祫祭所
虚东向之位迁顺祖于夹室当时名臣韩维司马光孙
固 王介 张师颜者群议力争莫能回也哲宗既祧翼祖
徽宗又祧宣祖而僖祖犹居尊位太祖犹列昭穆人心
亦慊故高宗以来如董 (第 12a 页)
同社)皇帝至板位西向立(每立/定太)
(常卿博士退立于左告/南北仪皇帝北面立)通事舍人各引从告官及诸 王
介公
(同/社)太常卿前奏称请再拜退复位皇帝再拜 (第 51a 页)
(常卿博士退立于左告/南北仪皇帝北面立)通事舍人各引从告官及诸 王
介公
(同/社)太常卿前奏称请再拜退复位皇帝再拜 (第 51a 页)
也乃贪躁而动求去贫贱尔故往则有咎 又曰
欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素
哉(素履之说 王介 父游定夫杨中立/郭立之子和兰惠卿朱子皆同)
案人之所履自后而前初履二也爻刚而位柔兑
体和说去 (第 24b 页)
欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素
哉(素履之说 王介 父游定夫杨中立/郭立之子和兰惠卿朱子皆同)
案人之所履自后而前初履二也爻刚而位柔兑
体和说去 (第 24b 页)
东北海之滨者也
右明爻义
王介 父曰无为而用臣子者君父也有为而为君
父用者臣子也蛊者臣子之任也故其爻虽得尊
位亦干父而已有父 (第 40a 页)
右明爻义
王介 父曰无为而用臣子者君父也有为而为君
父用者臣子也蛊者臣子之任也故其爻虽得尊
位亦干父而已有父 (第 40a 页)
马之来所以饰四之皤四亦饰马之白皆有受饰
之质而交相文也
陆希声曰初九义不乘车欲飞翔而来也
王介 父曰马者不动以进之象谓初九不从二而
来应己也翰如其志疾也离体而阳爻故疾
王辅嗣曰有应在初而阂 (第 29b 页)
之质而交相文也
陆希声曰初九义不乘车欲飞翔而来也
王介 父曰马者不动以进之象谓初九不从二而
来应己也翰如其志疾也离体而阳爻故疾
王辅嗣曰有应在初而阂 (第 29b 页)
义取其中虚则为明义离为火火体虚丽于物而
明者也万物皆有所丽有形则有丽矣在人则为
所亲傅之人所由之道所主之事皆其所丽也
王介 父曰以柔为主也故晦则丽乎明弱则丽乎
彊小则丽乎大贱则丽乎贵
李去非曰刚喜特立而柔必傅丽丽而不 (第 24a 页)
明者也万物皆有所丽有形则有丽矣在人则为
所亲傅之人所由之道所主之事皆其所丽也
王介 父曰以柔为主也故晦则丽乎明弱则丽乎
彊小则丽乎大贱则丽乎贵
李去非曰刚喜特立而柔必傅丽丽而不 (第 24a 页)
右明爻义
六二已日乃革之征吉无咎
赞曰已日革之行有嘉也
刘氏曰柔顺中正尽为臣之道也不敢以革倡始
唯以革代终
王介 父曰臣道不为事首故已日乃革之柔顺故
征乃吉无咎
朱子发曰十日之次自庚至己浃焉已日浃日也
(第 10b 页)
六二已日乃革之征吉无咎
赞曰已日革之行有嘉也
刘氏曰柔顺中正尽为臣之道也不敢以革倡始
唯以革代终
王介 父曰臣道不为事首故已日乃革之柔顺故
征乃吉无咎
朱子发曰十日之次自庚至己浃焉已日浃日也
(第 10b 页)
苏子瞻曰心在六四故忧之及心之谓熏
案咸之四有心之象可𩔖而推也
王介 父曰心者体之主也体之上下不相为用则
其危及主矣
朱子发曰坎为心病
右明𧰼占
正义 (第 28a 页)
案咸之四有心之象可𩔖而推也
王介 父曰心者体之主也体之上下不相为用则
其危及主矣
朱子发曰坎为心病
右明𧰼占
正义 (第 28a 页)
一方一方各配一时汉儒卦气以四卦主四时
盖本乎此而其失则依仿而托之者也兑中有
剥象数如此
右明象
王介 父曰有厉者不必厉而不能必无厉之辞
郭子和曰居中正之位而有厉何哉盖兑之象上
行上亲容说小人之徒 (第 21b 页)
盖本乎此而其失则依仿而托之者也兑中有
剥象数如此
右明象
王介 父曰有厉者不必厉而不能必无厉之辞
郭子和曰居中正之位而有厉何哉盖兑之象上
行上亲容说小人之徒 (第 21b 页)