说颇新馀诸解皆不若郑注之确故朱子书
　　　　集传取之以授蔡氏也
岁二月东巡狩至于岱宗柴(疏燔柴为祭/天告至也)
诗周颂时迈序曰巡守告祭 柴望 也(笺巡守告祭者天/子巡行邦国至于) (第 29b 页)

　后武王代殷之初告于皇天后土所过名山大川然
　则其所祀者天与六宗地与山川而已初无祀五帝
　之文周颂三十有一篇曰郊曰明堂曰 柴望 曰祈榖 (第 37b 页)

　(望是也以天之高故燔柴以上达以山/川之远故望而祀之皆所以告至而已)

　(叶氏梦得曰或曰望祀或曰望秩/者秩其无文而祀其在祀典者也)
诗周颂时迈序时迈巡守告祭 柴望

也(天疏武王既定/ 下巡行其守)
(土诸侯至于方岳之下作告至之祭柴祭昊天望祭山/川安祀百神乃是王者 (第 12a 页)

　　　　　　右汉武帝封禅
后汉书光武帝本纪中元元年春二月己卯幸鲁进幸
泰山北海王兴齐王石朝于东岳辛卯 柴望 岱宗登封
泰山甲午禅于梁父夏四月癸酉车驾还宫己卯大赦 (第 30a 页)

　(方氏悫曰望秩之礼必于野外故以畛言之畛田间/道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓之郊也天子)
　(适诸侯非其常盖有时/矣故于是特言有焉)
诗周颂序时迈巡狩告祭 柴望 也
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震 (第 26b 页)

　典市者贾谓物贵贱厚薄也质则用物贵淫则侈物
　贵民之志淫邪则所好者不正同阴律也
　孔氏曰自此至用特一节论王者巡守四岳 柴望 及
　绌陟之事尧典云五载一巡守正谓虞也若夏与殷
　依郑志当六年一巡守也案白虎通云三岁一闰天
　道小备 …… (第 11a 页)
　福恐其不奉天子之制度故有巡守亦忧民之至也
　长乐陈氏曰巡守之礼凡大山川于其所至则望之
　故时迈言巡守告祭 柴望 也于其所过则祀之故殷
　言巡守而祀四岳河海也 (第 13a 页)
柴望 先于觐诸侯尊神也
　见百年先于陈诗纳贾贵老也尊神而后贵老贵老
　而后观民事之序也陈诗以观民风则观其所 …… (第 13a 页)
　三望泰山河海而已书曰海岱及淮惟徐州诸侯之
　望皆其境内之名山大川也望虽以名山大川为主
　而其实兼上下之神故诗于 柴望 言怀柔百神及河
　乔岳周礼于望皆言祀而不言祭又典瑞四望与山
　川异玉大司乐四望与山川异乐左氏曰望郊之 …… (第 14a 页)
　于东言岱则知南之为衡西之为华北之为恒矣巡
　守必居方岳之下者依名山而居使诸侯知所趋故
　也柴而望祀山川即诗时迈言巡守告祭 柴望 是也
　以天之高故燔柴以上达以山川之远故望而祀之
　皆所以告至而已问百年者就见之所以乞老者之
　言也 …… (第 15b 页)
　田野之荒芜则有责一不朝则黜其爵再则削其地

　三则六师移之则所以行黜陟与虞异矣自武王定
　殷之后盖尝巡守而告祭 柴望

矣祀四岳河海矣至
　成王非无行人掸人之官以巡邦国而周官所载抚
　万邦巡侯甸以绥兆民则知圣王勤民切至如 …… (第 21a 页)
　师祭盖以大祝大师类上帝而知之也社稷宗庙非
　大灾则无类祭上帝非巡守之所至则无造祭书云
　至于岱宗柴诗言巡守告祭 柴望

此盖造上帝之礼
　也巡守于其将出则类上帝于其所至则造上帝大 (第 35a 页)

　大抵常礼岁九郊雩明堂圜丘兆帝于四郊也变礼

　有旅有类造有祷祠有 柴望

有告有用牲稽经可历
　考也夏正之月祈榖于上帝诗之噫嘻郊特牲之迎
　长日春秋书郊左传启蛰而郊是也夏祈榖 …… (第 10a 页)
　类造为位泰誓类于上帝是也旅陈类聚则合上帝
　而一祭焉者也大灾有祷祠肆师祷祠于上下神祗
　云汉上帝不临春秋大雩书旱之类是也巡狩有 柴
　望

舜典至于岱宗柴诗时迈礼器升中于郊特牲适
　四方先柴是也至于军有四类伐有告革命有柴作
　邑有用牲亦是天 …… (第 11a 页)
　五帝前期十日师执事而卜日非不卜也常祀多分

　有时乎合大飨是也变礼多合有时乎分巡守 柴望
　

是也常礼则备变礼则略故曰大旅具矣不足以飨
　帝类造祷祠柴告则又略于旅矣有故则旅则存奠
　彝廞乐器岂非 (第 13b 页)

　延平周氏曰天子巡守至于四岳先柴以告天也管
　仲尝以为自古七十二君皆有封禅其说虽不可信
　然观书之所谓至于岱宗柴序诗者所谓巡守告祭
　 柴望 周官所谓封于大神礼器所谓因名山升中于
　天之类岂非封欤书所谓纳于大麓岂非禅欤盖古
　非无封禅也特不为 (第 14a 页)

　傅言柴于上帝祈于社设奠于牧室遂率诸侯执豆
　笾逡奔走书武成云王来自商至于丰丁未祀于周
　庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌 柴望 大告
　武成大傅言武王追王太王王季文王中庸言周公
　成文武之德追王太王王季然则或先柴祈然后率
　诸侯 (第 17b 页)
以享庙或先率诸侯以享庙然后 柴望 或言追
　王在武王或言追王在周公何也盖既事而退柴帝
　祈社商郊之祭也故在享帝之 (第 17b 页)
柴望 大告武成丰 …… (第 17b 页)
　设奠于牧室书武成曰王自殷至于丰丁未祀于周

　庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌 柴望

大告
　武成于牧野则于地示举社于丰则于地示举山川
　者盖社之利民所恃以为养而山川国之所恃以为
　险固 …… (第 21a 页)
　及社与人之安忘危危忘安者异矣其于牧野则先
　言柴于上帝祈于社而后设奠于牧室于丰则先告
　于周庙而后 柴望

者盖祀于牧野则天地以尊至于 (第 21a 页)

　飨之子孙保之与舜未始不同也　又曰武王于泰

　誓三篇称文王为文考至武成而 柴望

然后称文考
　为文王仍称其祖为大王王季然则周公追王大王
　王季者乃文王之德武王之志也故曰成文武之德 (第 6b 页)

　以血为歆神之始人鬼之享以祼为歆神之始其实

　天神同于烟地示同于血人鬼同于祼且诗曰芃芃
　棫朴薪之槱之书曰 柴望

大告武成记曰燔柴于泰
　坛祭天也今以日月星辰为实柴司中司命风师雨
　师为槱燎然则祀昊天上帝非柴非燎何 (第 16a 页)

　舜典望秩山川则为地以四望为地示耶此四望列
　于五帝则为天故尝谓望虽以名山大川为主实兼
　上下之神故时迈之诗言巡守告祭 柴望 且曰怀柔
　百神及河乔岳周礼于望皆言祀不及祭又典瑞四
　望与山川异玉大司乐四望与山川异乐左氏曰望 (第 21a 页)

　高非山川之大神则无累土为坛以封崇之礼(○郑/康成)

　(曰封谓坛也大神社及方岳也○王昭禹曰书曰至/于岱宗柴诗曰巡狩告祭 柴望

也言封上而告柴则)
　(燔燎以达气焉记曰因天事天因名山升中于/天谓此也○黄氏曰即宗伯大封告后土也)兵 (第 13b 页)

　陆佃曰南吕则阴之所成者事

　易氏曰㲈绍也言舜之继尧而能绍其道也故大㲈
　之乐起于姑洗之辰而应以南吕之酉以舜之 柴望
　

于方岳而四岳四镇四海四渎之神咸秩以祀四望
　亦其类也(○吕氏曰康成以此言祀司中/司命风师雨师或亦用此 (第 20b 页)

　出入谓庙中时此谓出迎宾客及升车时肆夏所用亦
　广王出入则奏之大司乐乐师是已享元侯则奏之晋
　穆叔所谓肆夏天子所以享元侯是也告祭 柴望 则奏
　之时迈所谓肆于时夏是已送宾则奏之礼器所谓其
　出也肆夏以送之是已郑氏于礼器以肆夏当为陔夏 (第 10a 页)

　　(逡疾也疾奔走言劝事也周/颂曰逡奔走在庙 大传)　丁未祀于周庙邦

　　甸侯卫骏奔走执豆笾越三日庚戌 柴望

大告武
　　成(武王以克商之事祭告祖庙近而邦甸远而侯/卫皆骏奔走执事以助祭祀既告祖庙燔柴祭)
　　( (第 21b 页)

　望因于柴(书舜典肆类于上帝望于山川蔡氏曰非/常祀而告祭于天其礼依郊祀为之故曰)
　(类又云至于岱宗 柴望 秩于/山川传柴燔柴以告天也)皆天子之事也今鲁不
　郊而望故特书曰犹犹者可以已之词(啖氏曰郊后/必望祭 …… (第 21b 页)
　望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封而亦祭

　然非诸侯之所得为也(茅堂胡氏曰三代命祀祭不/越 望夫子

以为知大道不践)
　(其位不行其礼临川吴氏曰天子郊祀上帝必望祭/山川望祭在郊祀之后因郊而望也鲁诸侯也 (第 22b 页)

　　也赤绂虽不专为祭服然五下二下文皆有利用

　　祭享之辞则知二之朱绂方来为天子方岳 柴望
　　

之事五之赤绂为诸侯助祭之行其象如此故其
　　占如此朱绂方来则以天子至于方岳也若往朝
　　廷则失之矣故 (第 18b 页)

是也)游氏引泰誓武成以为文王未
尝称王之證深有补于名教(案游氏曰武王于泰誓三篇称文王为文
考至武成而 柴望 然后称文考为文王仍称其祖为太王王季然则周公追王大王王季者乃文王
之德武王之志也故曰成文武之德不言文王 (第 51b 页)

　(帝望于山川蔡氏传非常祀而告/祭于天其礼依郊祀为之故曰类)巡守(音/狩)而望因于
　柴(同上至于岱宗 柴望 秩于/山川传柴燔柴以告天也)皆天子之事也今鲁不
　郊而望故特书曰犹犹者可以己之辞也(杜氏曰犹/者可止 …… (第 48b 页)
　(所卖/反)故望止于三比诸侯则隆故河海虽不在其封
　而亦祭然非诸侯之所得为也(通旨三代命祀祭不/越 望夫子 以为知大)
　(道不践其位不行其礼○孙氏曰公羊谓泰山河海/郑氏谓海岳淮杜预称分野之星及境内山川据郑) (第 49a 页)